當(dāng)今時(shí)代中大眾哲學(xué)的重要地位及其應(yīng)用

鄧文飛

摘 要：大眾哲學(xué)有著緊貼群眾日常生活的內(nèi)容和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，能讓哲學(xué)走出學(xué)術(shù)的高深大院，不再僅僅是哲學(xué)研究者的研究對(duì)象，而是群眾在社會(huì)實(shí)踐中能夠掌握和運(yùn)用、能夠充實(shí)群眾的精神世界的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：大眾哲學(xué)；地位；普及路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：B-49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0013-02

在當(dāng)前物質(zhì)生活泛濫的大背景下，大眾哲學(xué)作為最純粹的精神食糧，不僅能凈化社會(huì)成員的精神世界，更是當(dāng)代改革最需要的動(dòng)力要素。通過(guò)大眾哲學(xué)的普及，提升人民群眾的哲學(xué)底蘊(yùn)，塑造一個(gè)真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動(dòng)社會(huì)改革的最深層次動(dòng)力。

一、大眾哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代的重要地位

（一）大眾哲學(xué)是當(dāng)代中國(guó)人民最需要的精神食糧

在當(dāng)前物質(zhì)主義泛濫的大背景下，大眾哲學(xué)作為哲學(xué)——最純粹的精神食糧，能凈化社會(huì)成員的精神世界，幫助社會(huì)成員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；大眾哲學(xué)又是大眾的——有著緊貼群眾日常生活的內(nèi)容和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，能讓哲學(xué)走出學(xué)術(shù)的高深大院，不再僅僅是哲學(xué)研究者的研究對(duì)象，而是群眾在社會(huì)實(shí)踐中能夠掌握和運(yùn)用、能夠充實(shí)群眾的精神世界的世界觀和方法論。

（二）大眾哲學(xué)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最需要的文化因子

中國(guó)文化要崛起、要復(fù)興，哲學(xué)的崛起與普及是必不可少的。不可否認(rèn)的是，哲學(xué)底蘊(yùn)深厚的文化才是最吸引人心的文化，才是最有發(fā)展前途的文化；而缺乏哲學(xué)底蘊(yùn)的文化則是膚淺的、庸俗的、沒(méi)有發(fā)展前景的文化，是難以立足世界文化之林的。

（三）大眾哲學(xué)是當(dāng)代改革最需要的動(dòng)力要素

中國(guó)改革面臨重重困難，原因何在？社會(huì)的改革，不僅僅是依靠黨政領(lǐng)袖的大力推動(dòng)和強(qiáng)大的個(gè)人人格魅力就能實(shí)現(xiàn)的，改革主要依靠的力量應(yīng)該是廣大的人民群眾，只有人民群眾才是真正的歷史發(fā)展的推動(dòng)者。人民群眾是否具備一定的哲學(xué)思維、哲學(xué)基礎(chǔ)，直接影響人民群眾看待一切事物、處理一切事物的方式方法和結(jié)果，也必然影響社會(huì)的發(fā)展面貌和主要態(tài)勢(shì)，從而也直接影響我國(guó)全面深化改革的有效推進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)全面深化改革的順利進(jìn)行，就必須得到人民群眾的大力支持和推動(dòng)；而通過(guò)大眾哲學(xué)的普及，提升人民群眾的哲學(xué)底蘊(yùn)，塑造一個(gè)真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動(dòng)社會(huì)改革的最深層次動(dòng)力。

二、大眾哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中的應(yīng)用

（一）什么是大眾哲學(xué)

1.以往學(xué)術(shù)研究中界定的“大眾哲學(xué)”

以往學(xué)術(shù)研究中，所涉及的“大眾哲學(xué)”基本上是特指我國(guó)哲學(xué)家艾思奇的“哲學(xué)體系”（準(zhǔn)確地說(shuō)，還不能稱(chēng)之為哲學(xué)體系）或者說(shuō)哲學(xué)研究成果，甚至是特指艾思奇的著作《大眾哲學(xué)》（在此著作中，作者運(yùn)用生動(dòng)通俗的語(yǔ)言闡述馬克思主義哲學(xué)原理，成為宣傳馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物，在當(dāng)時(shí)影響很大）。

2.本文界定的“大眾哲學(xué)”

新的時(shí)代，需要新的大眾哲學(xué)。本人以為，當(dāng)今時(shí)代的“大眾哲學(xué)”，應(yīng)該是指在內(nèi)容上緊密聯(lián)系群眾的日常工作與生活，形式上通俗易懂，便于理解、掌握和運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)人民群眾提高哲學(xué)素養(yǎng)、樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀為目的的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理和思想觀點(diǎn)的總和。大眾哲學(xué)的主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)二者的主要精要原理和內(nèi)容的融合、統(tǒng)一、升華和創(chuàng)新。

（二）大眾哲學(xué)的精要觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)中的應(yīng)用

1.發(fā)展的觀點(diǎn)：國(guó)家深化改革的源頭

發(fā)展的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是我們必須始終重視和堅(jiān)持的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，發(fā)展是永恒的。世界上不存在任何永恒不變的東西，只有一個(gè)永恒的道理，就是永恒的發(fā)展。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，新生事物層出不窮，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化速度之快、范圍之廣，前所未有。對(duì)高科技、新能源、新軟件等許多事情我們剛剛有所認(rèn)識(shí)，但很快就變得過(guò)時(shí)；有很多老問(wèn)題還沒(méi)有解決，新問(wèn)題又?jǐn)[在了面前。

發(fā)展就需要變革。當(dāng)今中國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、要樹(shù)立并鞏固在世界上大國(guó)的形象和地位，就不能滿(mǎn)足于改革開(kāi)放以來(lái)已經(jīng)取得的輝煌成績(jī)，而要看到面臨的各種艱難困苦——周邊國(guó)家的緊張關(guān)系、國(guó)內(nèi)群體性突發(fā)性事件頻發(fā)、資源匱乏、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新力度不夠等等各種矛盾與問(wèn)題。因此，黨和政府提出要全面深化改革，堅(jiān)定信心要立足已經(jīng)取得的成績(jī)、發(fā)揚(yáng)以往的優(yōu)良作風(fēng)，大力發(fā)展生產(chǎn)、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、健全各種體制機(jī)制、嚴(yán)厲打擊腐敗，真正做到惜時(shí)如金、與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)保持不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的步伐。

2.群眾觀點(diǎn)：黨員干部工作的宗旨

群眾觀點(diǎn)是也馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是社會(huì)主義國(guó)家的主人。但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，卻有些黨員干部忘卻了這一哲學(xué)觀點(diǎn)，他們高高在上，把自己當(dāng)成“官老爺”，脫離群眾、不負(fù)責(zé)任，甚至罔顧群眾的利益，違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私、貪污瀆職、腐化墮落。

正因?yàn)槿绱?，?013年下半年開(kāi)始，我黨圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展了以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。為期一年的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了良好效果，也再次警醒所有的黨員干部應(yīng)牢記群眾，務(wù)必牢牢樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

3.“和”的思想：和諧社會(huì)的理想境界

“和”的思想是中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化的核心內(nèi)容?！昂汀钡乃枷胱鳛橹腥A民族普遍具有的價(jià)值觀念和理想追求，對(duì)國(guó)人的生活、工作、交往、處世乃至內(nèi)政和外交等各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（1）表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)的是“天人調(diào)諧”，人是大自然和諧整體的一部分，又是一個(gè)能動(dòng)的主體，人必須改造自然又順應(yīng)自然，與自然圓融無(wú)間、共生共榮。倘若地方政府以及企業(yè)主都能深刻領(lǐng)悟此間道理，對(duì)我國(guó)環(huán)境、資源的保護(hù)將是一大福祉。（2）表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”，待人誠(chéng)懇、寬厚，互相關(guān)心、理解，與人為善、推己及人，建立團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)的人際關(guān)系。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面有“友善”一條，正是要求社會(huì)成員之間友好和善，共建和諧、和氣、和順的社會(huì)大氛圍。（3）表現(xiàn)在人與社會(huì)的關(guān)系上，崇尚“合群濟(jì)眾”，社會(huì)由個(gè)人所組成，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性、鼓勵(lì)個(gè)人的追求和創(chuàng)造，又必須融入集體、把個(gè)人的目標(biāo)同社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。（4）表現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”，國(guó)家間應(yīng)當(dāng)親仁善鄰、講信修睦、禮尚往來(lái)，不能以大欺小、倚強(qiáng)凌弱、以富壓貧，國(guó)際爭(zhēng)端要通過(guò)協(xié)商和平解決，各國(guó)之間應(yīng)在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。

4.“仁”的思想：國(guó)人生活的道德規(guī)范

著名的心理學(xué)弗蘭克爾認(rèn)為：“每個(gè)人都具有探求各種真善美價(jià)值的人生意義的意志，這是一個(gè)健康人的精神支柱，如果某人無(wú)法找到生活的意義和價(jià)值，勢(shì)必淪入一種精神的空虛，產(chǎn)生心理問(wèn)題?！盵1]如今部分國(guó)人已經(jīng)淪入這種精神的空虛狀態(tài)，當(dāng)以“仁”的思想來(lái)重新充實(shí)其心理、振奮其對(duì)人生意義的追求。

“仁”是儒家思想的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思想。“仁者人也”，清楚地表明，仁和人是分不開(kāi)的，“仁者愛(ài)人”即社會(huì)上的成員應(yīng)該由人的同情心出發(fā)以推己及人。張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中把“仁”歸于人生理想一章，從多個(gè)方面闡述了仁的含義，如仁的本旨是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，也就是從同情心出發(fā)由近推遠(yuǎn)。而求仁則要強(qiáng)恕，即勉力實(shí)踐恕道。孔子認(rèn)為，人的價(jià)值就體現(xiàn)在個(gè)人按照仁道的原則去實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的奮斗過(guò)程之中；在實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值過(guò)程之中，人們也可充分體會(huì)到人生的意義和樂(lè)趣。仁也體現(xiàn)出一種健康和諧的情緒狀態(tài)。因此孔子講“仁者不憂(yōu)”，“樂(lè)以忘憂(yōu)”，孟子講“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”[2]在當(dāng)今物欲橫流、信仰缺失、不講誠(chéng)信的社會(huì)上，“仁”的思想如能深入人心，成為國(guó)民日常生活的道德規(guī)范、心理支撐，必將對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、文明國(guó)度有著深遠(yuǎn)意義。

三、大眾哲學(xué)的宣傳和普及路徑

（一）創(chuàng)新傳播途徑和形式

當(dāng)今信息化時(shí)代，大眾傳播無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。民眾接受信息的途徑越來(lái)越多元，尤其是年輕人更加傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新的途徑來(lái)接受信息，因此，哲學(xué)的宣傳方式方法必須要與時(shí)俱進(jìn)：一方面，要充分利用群眾接觸頻率高、傳播速度快的傳播途徑，讓群眾在電視電影、報(bào)紙雜志、網(wǎng)頁(yè)、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中都能接觸到通俗易懂、有助于生活的哲學(xué)知識(shí)和思想，來(lái)達(dá)到哲學(xué)緊貼生活并“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新傳播形式，要進(jìn)行通俗化的嘗試，要善于用生活事例打破哲學(xué)的神秘感。

（二）發(fā)動(dòng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部率先學(xué)習(xí)

提高哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)率先垂范。要在黨員干部培訓(xùn)的課程中開(kāi)設(shè)大眾哲學(xué)相關(guān)課程；在黨員干部在線學(xué)習(xí)中開(kāi)設(shè)哲學(xué)相關(guān)課程；在黨員干部每年自學(xué)任務(wù)中必須有哲學(xué)有關(guān)書(shū)籍；在黨員干部的中心組學(xué)習(xí)、單位集體學(xué)習(xí)等相關(guān)活動(dòng)中必須有哲學(xué)有關(guān)課程。各個(gè)地方政府可以通過(guò)組織的力量，舉辦形式各異的哲學(xué)學(xué)習(xí)、運(yùn)用活動(dòng)，以引起黨員干部的高度重視。

（三）培養(yǎng)大眾哲學(xué)宣講骨干

各地區(qū)要在公務(wù)員培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)公益宣講組織中培養(yǎng)一定數(shù)量的大眾哲學(xué)宣講骨干，打造一支專(zhuān)業(yè)過(guò)硬、宣講能力強(qiáng)、能夠理論聯(lián)系實(shí)際的大眾哲學(xué)宣講團(tuán)隊(duì)。

宣講骨干要緊密聯(lián)系宣講對(duì)象的思想和工作實(shí)際，深入基層，深入群眾，調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握干部群眾在學(xué)習(xí)哲學(xué)中遇到的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行宣講，特別是結(jié)合干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，要用大眾哲學(xué)的原理或要義幫助解釋或釋疑，加深人們對(duì)大眾哲學(xué)精神的學(xué)習(xí)理解。

（四）營(yíng)造全民學(xué)習(xí)大眾哲學(xué)的氛圍

要實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)大眾哲學(xué)，就必須從多方面實(shí)行大眾哲學(xué)的普及教育、推廣。應(yīng)該在社會(huì)成員的學(xué)前教育、小學(xué)教育、初中教育直至高中、大學(xué)教育中，加入有益于身心、有益于成長(zhǎng)的哲學(xué)內(nèi)容；要在社會(huì)的各種傳媒平臺(tái)上，加重大眾哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容的比重，讓民眾在茶余飯后、大街小巷都能遇上大眾哲學(xué)、愛(ài)上大眾哲學(xué)。當(dāng)然，傳播的哲學(xué)務(wù)必要使用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和內(nèi)容來(lái)幫助其了解、理解、掌握和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈林祥.意義與人生——意義治療的理論研究[M].青島：中國(guó)海洋大學(xué)，2006：3.

[2]孟子譯注[M].鄭訓(xùn)佐，靳永，譯注.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2009：221.