貴陽的“三獅五虎一鳳凰”

謝紅生

1887年，日本東亞同文書院以軍事為目的編篡的《新修支那省別全志》中對貴陽的描繪是：“貴州省城，四面環(huán)山成為天險，是風景優(yōu)美的地方。北面有黔靈諸峰聳立，南面有南明河水長流，扶風、棲霞、相寶、獅子諸山貫穿東西，成為天然的風景勝地，不愧為一省的省會。因此，《貴州通志》稱之為：‘滇黔的鎖鑰，蜀粵的屏障；《大明一統(tǒng)志》有‘山高水深，重岡迭嶂之說；《貴陽府志》寫道：‘富水繞其前，貴山擁其后，成為復嶺四塞，西南的大城市。”從中可以看到貴陽城群山環(huán)繞、勝景無數(shù)、地位重要。

貴陽市在地貌上屬于黔中丘陵盆地區(qū)域。由于環(huán)視皆山，古代先民為了明確方位坐標，方便生產(chǎn)、生活，因形而名給身邊的山峰標注了地名，有許多是以動物而名的。貴陽老城居于盆地中央，自古有“三獅五虎一鳳凰”之說。這“三獅五虎一鳳凰”說的是貴陽城周邊有三座獅山、五座虎山、一座鳳凰山。雖然流傳久遠，但由于沒有完整記載，對“三獅五虎一鳳凰”一直眾說紛紜、莫衷一是。因此，有必要弄清楚“三獅五虎一鳳凰”的來龍去脈。其實，在明代弘治年間編印的《貴州圖經(jīng)新志》中就可以找到蹤跡，書中記載：貴陽城周圍“獅子山有三，一在治城東里許，昂首揚吻，形態(tài)宛然。一在治城西里許；一在治城南三十里，形似尤切”；“鳳凰山在治城南五里，山形如鳳舒翼”；五虎山“在治城周遭，山形如五虎者?！?/p>

相傳獅子在漢章帝時期傳入中國，獅子成為中國鎮(zhèn)宅避邪保平安的瑞獸。貴陽城周圍的獅子山有兩座是筑城居民都知曉的。一座是位于城東北的獅子山，民間俗稱“斷尾獅子山”，整個山峰如獅坐北向南，面對象寶山（現(xiàn)在叫相寶山），形似雄獅護寶而名。隨著城市發(fā)展，北京東路從后部山體穿洞而過，高樓大廈鱗次櫛比，早已看不見獅子山雄姿。另一座是位于浣紗路側(cè)、花香村旁的獅子山，這座峰嶺為土山載石，踞如雄獅，唯缺其元，幸有一巨石矗立其側(cè)似獅首，因而有斷頭獅子之稱。在這座獅子山前有兩個小山丘，分別叫繡球山和元寶山。明洪武初年，穎川候貴州總兵傅友德在山上建臺閱兵，成為明代“貴陽八景”中“獅峰將臺”風景。獅子山北有一山如坐望筑城的羅漢叫羅漢山，因付友德率兵駐營于山腳，由此得名羅漢營。隨著城市擴張，修建道路和房屋，如今獅子山體的半截已消失，山腳的獅峰路成為對獅子山的記憶。位于貴陽城東、西兩邊的獅子山脈延伸至城中心大十字的貫城河處相交，此地所架橋梁因此稱獅子橋，清人劉蘊良題聯(lián)：“龍門足展云生屐；獅嶺脈通水合襟?！?/p>

對于第三座獅子山，史籍中注明在城南三十里，由于語焉不詳，至今沒有弄清楚究竟是哪座山。從方位和距離來看，應當是后巢鄉(xiāng)后巢村畜牧場村民組對面海拔1155米的獅子搖鈴山。另外，古籍中也記有一座位于城南的獅子山。甲秀樓位于城南人所共知， 甲秀樓長聯(lián)的下聯(lián)首句：“數(shù)千仞高凌牛渡，永鎮(zhèn)邊隅”表明古人認為牛渡河在城南，清代《鴻雪因緣圖志》記述“貴陽八景”中“獅巖趺坐”指扶風山以北、牛渡河邊、海拔1263.6米的獅子山，也叫銅鼓山，是因山頂有三石如銅鼓鼎足而立。在漫長歲月中，此山又叫仙人洞山、綿羊山、茅庵坡、水口山、牛渡山。從湯家山，即中天集團修建的住宅小區(qū)回望，南明河經(jīng)大南門順流而下至牛渡河水口，獅子峰頭猶如一大獅，仙人洞猶如獅眼圓瞪，高聳的山峰如獅肩，凸出的白色崖壁像獅口大張，對岸和尚坡昔日松林搖曳，宛如絨毛幼獅，兩獅相對端坐成為一景。仙人洞所在山腳的牛渡河中有一船形巨石稱為“船石”，從詠石的詩詞中也可以知道銅鼓山就是獅子山。清代常安的《石船賦》明確記載：“維黔有石，船形宛然。杙于何日？棹于何年？扣之有聲，琢之彌堅。爾泊于牛渡河中，停乎獅子峰畔，遙依白蘋之洲，近接紅蓼之岸，任其朝霧之謎，聽其夕云之亂，幾經(jīng)天上春秋，更歷人間月旦?！?938年編印的《貴陽指南》記南明河“其后依觀風臺，孤山聳翠，林木蔭翳，屹然為河灣之后障；前瞰獅峰、南岳諸山歷歷可數(shù)，蓋所謂遠吞山光下挹江瀨者?！贝送?，貴陽城周邊還有多座獅子山，如望城坡海拔1278米的土石山，因形而名獅子口；黔靈山北峰稱為獅子巖等。

中華漢民族一直認為虎是正義、勇猛和威嚴、勝利的象征?；⒌男蜗笤谥袊髂系貐^(qū)最為流行，貴州是老虎的棲息地，到處都有與老虎有關(guān)的傳說和地名。由于諱忌，多以老虎額頭花紋或體形呼為“老王”或“大貓”，所以，黔域境內(nèi)有“貓”字的地名基本與虎相關(guān)。

貴陽的五虎山，即是指位于六沖關(guān)轎子山北麓的石山形似五只虎，中間的巖石象一群羊，稱“五虎朝羊”，也叫“五虎朝陽山”。應當說，環(huán)繞貴陽城的虎山還有許多：《貴州圖經(jīng)新志·貴州宣慰司志》載：“東山古名老王山”，虎為獸中之王，應當是虎山。民國時期貴州省主席王家烈位于老東門的公館可以遙望東山風景，因此起名“虎峰別墅”；相寶山即照壁山因為山頂如平壩，稱為“平頂高峰”，亦叫虎山；位于南廠與解放路之間的香墨山，貴陽民間視山頂齊平若虎脊，所以叫貓貓坡；與沙沖路相連的朝陽洞路旁的朝陽洞山因為洞口巖石似羊、山形如虎，亦謂之虎朝羊山；河南莊與貴陽市第四人民醫(yī)院之間的山，也是虎山，貴陽民間俗稱大貓坡；云關(guān)鄉(xiāng)紅巖村東北面有一座山海拔1217米，由于山形如虎躍，得名猛虎跳崖山；中曹社區(qū)服務中心與太慈社區(qū)服務中心地域交界處，黃鱔沖旁邊是海拔1222米的石老虎山；黔靈山偏坡村境有一海拔1418米的山，舊時老虎出沒，名貓壩；南明區(qū)后巢鄉(xiāng)四方河村西邊海拔1220米的山，因有巖石形如老虎得名石老虎。上述諸山，都是圍繞貴陽城的虎山。

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢民族崇拜的圖騰。貴陽叫鳳凰山的山峰很多，至于“一鳳凰”指的是哪一座山，也有許多人都不清楚。根據(jù)《貴州圖經(jīng)新志》注明，可以知道就是嘉靖年間《貴州通志》載“貴陽八景”中的“鳳凰傳奇”一景。舊時鳳凰山形如鳳凰展翅，山下曲徑通幽、小橋流水，風景宜人，如今開山采石，樓宇林立，風光不再。與鳳凰山相對應的還有在貴陽城北的鳳凰關(guān)，俗稱大關(guān)?！顿F陽府志》記有：“鳳凰關(guān)，在城北十里，舊名大鵬關(guān)。”原為貴陽至四川驛道所經(jīng)之處，后來公路不經(jīng)過此地，逐漸冷落。貴陽市建設新區(qū)，經(jīng)過大關(guān)的觀山東路成為連接新老城區(qū)的主要通道，一天到晚車水馬龍，熱鬧非常。在貴陽通往修文、遵義及重慶方向的驛道上還有鳳凰鋪，又叫鳳凰哨鋪，位于都溪的西面，尖坡的南面，在清代屬貴陽府水邊里管轄。在二戈寨附近還有一座鳳凰山，坐落在貴陽環(huán)城森林地帶，1996年建設為公墓，是貴州省最大的經(jīng)營性公墓。

貴陽城周圍除了“三獅五虎一鳳凰”外，還有“四靈”守護。棲霞嶺（東山）、黔靈山（之前叫“西山”）在老城兩邊遙相呼應，稱為“東西二勝景”。東山有“龍”，西山有“虎”，北有“玄武山（即相寶山、照壁山）”，南有“朱雀山（即飛鳳山）”，這四座山名均有刻石。東山摩崖有清代興義鎮(zhèn)總兵趙德昌題“龍”字石刻，活靈活現(xiàn)、乘云挾風；黔靈山九曲徑有由趙德昌一筆草書題長二丈有余的“虎”字，刻鐫于絕壁，筆墨酣暢、噴息欲出。相寶山頂巖壁刻有“玄武山”；圖云關(guān)旁邊的“飛鳳山”，由于刻石風化，僅存“鳳山”二字，以致演化為“鳳山”。 按左（東）青龍、右（西）白虎、前（南）朱雀、后（北）玄武的方位，東山（即青龍山）、黔靈山（即白虎山）、鳳山（即朱雀山）、相寶山（即玄武山）坐落于貴陽城四周。

四靈，又稱四相或四象，原本指天上四方星宿所組成的圖象，即東方的青龍，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。

“四靈”作為神獸，是守護之神， 東晉葛洪著《抱樸子內(nèi)篇·雜應》說“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”為老君李聃作護衛(wèi)?！抖Y記·曲禮》載：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”注：“行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！娦蟹ㄖ?，作此舉之于上，以指正四方，使戎陣整肅也?！鼻帻?、白虎、朱雀、玄武代表四方二十八宿，龍為東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；虎位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；朱雀是南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫的總稱；玄武為：斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，位于北方。

我國古代把天空的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。在“三垣”外圍分布著“四象”。在星圖中，東方的星象就如一條龍，西方的星象似一只虎，南方的星象尤似一只鳥，北方的星象為龜和蛇。天空的星相隨著季節(jié)氣候轉(zhuǎn)換，因為主宰四時，總稱四靈為“四大神獸”。按陰陽五行學說， 龍為木，虎為金，雀為火，玄武為水，中央為土；每種顏色與一個神靈相對應，東為青色龍，西為白色虎，南為朱色雀，北為黑色玄武，黃為中央正色。

自古以來龍的傳說很多，龍的出處一說是原始社會形成具有多種動物部首的組合體，龍為“九似之物”：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，頸似蛇，腹似屋.鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，是氏族圖騰崇拜的標志；另一說是由星宿變成。龍圖騰在中國又有消災彌禍、鎮(zhèn)宅、平安、吉祥，財運等含義，象征富貴，升騰發(fā)達。鳳凰是神鳥和百鳥之王，一般認為是由東方殷族的鳥圖騰演化而來。鳳為“八似之物”：首似錦雞，嘴似鸚鵡，脖似孔雀，身似鴛鴦，翅似大鵬，足似仙鶴，毛似孔雀，冠似如意。因此，我們又可以說，龍鳳存在于中國人民的心中，但同時他們象征著吉祥如意、幸福美滿。鳳凰作為羽禽之王和鱗蟲之長的龍在傳說中一個德性美好、一個變化多端，逐漸成為民俗中相輔相成的一對。威猛的老虎為百獸之王，傳說具有降妖伏魔的能力，常常與龍同行。傳統(tǒng)風水堪輿對地形前方左右兩邊突起的地形稱為左青龍、右白虎，取其守護之意。古代衙門公堂也往往在左、右堂柱上雕繪青龍、百虎，以鎮(zhèn)壓邪靈。東漢應劭著《風俗通義·祀典》：“畫虎于門，鬼不敢入”，“虎者，陽物，百獸之長也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。”

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音相通，武是黑的意思，冥是陰的意思。玄冥起初是對用黑色的龜背占卜的描繪，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。在封建社會，玄冥的含義不斷地擴大，龜生活在江河湖海，因而玄冥成了水神；因為烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；古人認為冥間在北方，殷商時期占卜“其卜必北向”，玄冥自然又成為北方神。

民間不僅把龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”，還認為“太平有象”。

貴陽除了“三獅五虎一鳳凰”、“四靈”瑞獸祥禽護城，城周邊還有許多帶有龍、象、麒麟名稱的山。望城坡有海拔分別為1233米、1203米的山似龍的二角得名二龍角。清代“黔靈八景”中獅象獻瑞一景的南峰名象王嶺；黔靈山公園云崖洞口的天生巨石形如麒麟，面對的山峰就叫象山，在公園大門旁還有一座白象山。

另外，貴陽城周圍還有許多其他動物名稱的地名。明代“貴陽八景”中的“浪涌金鰲”景點中的金鰲山在小關(guān)特大橋北面，從橋上望去，萬山重疊、波光瀲滟、林海綿延，水邊一峰似龜涌出水，蔚為壯觀。金鰲也叫“金鼇”，是神話中生活在海中的金色巨龜。 此外，黔靈山大橋北邊是黃鶯山；在云關(guān)鄉(xiāng)冒沙井東面海拔1164米的山，因如牛頭名牛頭沖；在云關(guān)鄉(xiāng)龍家寨東南海拔1255米的山，因為石崖形似螃蟹得名螃蟹巖；北京東路西口一帶過去叫豺狗灣；后巢鄉(xiāng)朝陽村南海拔1266米的山峰，因山形似鷹嘴得名老鷹嘴，另一海拔1153米的山，因山形如水蛇頭得名水蛇頭；在市北路北段以北有犀牛山；沙沖南路西側(cè)海拔1257米的山，叫雞冠石；黔靈山公園內(nèi)有馬鞍山；黔靈鎮(zhèn)偏坡村境有一海拔1276米的山，因為曾經(jīng)有野牛叫野牛坡；在中天花園小區(qū)北面，一座海拔1265米的山，山下有水塘，其中小土坡似蛋，得名“仙鵝抱蛋”；在修文縣與白云區(qū)交界處有5個山頭，主峰海拔1605米，稱為五龍山；在五里關(guān)的青龍山海拔1230米；木頭寨北，靠近森林公園海拔1142米的兔兒坡，因為野兔出沒而名；南面海拔1181米的山，因為野雞多得名野雞坡；后巢鄉(xiāng)巖腳寨東北海拔1143.5米的石山名云鶴山，其背后海拔1205米的山峰因有石凹起，形似浮雕蛇首，名蛇頭山；云關(guān)鄉(xiāng)擺郎村西一山海拔1241米，形如一條狗掛在崖壁，得名狗掛巖；蔡關(guān)村南海拔1146米的山峰叫畫眉山。

林林種種、數(shù)不勝數(shù)的動物地名，表明在生產(chǎn)力落后時期，筑城先民希望得到神靈保護的思想和與動物和諧共處的親密關(guān)系。同時表明貴陽地區(qū)曾經(jīng)是飛禽走獸的棲息地。在城市的建設中，尤其要注重與動物和諧相處的生態(tài)文明建設。

（此文有刪節(jié)、作者系貴陽市護理職業(yè)學院院長）