《中國文學理論批評文選》中的馬克思主義文論研究綜述

摘 要：馬克思主義文論在中國當代文論建設(shè)中具有指導地位，成為批評年選收錄的重點。新世紀以來的馬克思主義文論研究因之成為作協(xié)版《中國文學理論批評文選》的重要組成部分，它們從文論建設(shè)與發(fā)展史、文學與文化的關(guān)系、文學理論的基本問題的再思考、批評方法的運用等角度豐富了當代的文學理論。

關(guān)鍵詞：《中國文學理論批評文選》 馬克思主義文論 基本問題 研究特點

“馬克思主義文論作為一個跨時空、跨文化的復雜理論系統(tǒng)涵蓋了諸多理論形態(tài)與思想文本?！盵1]馬克思主義文論不僅包括馬克思恩格斯經(jīng)典理論文本，也包括在不同時代、民族、地域等語境中形成的對馬恩經(jīng)典文本的闡釋與發(fā)展。新時期以來的中國馬克思主義文論研究逐漸擺脫教條化，吸取當代馬克思主義諸多形態(tài)的優(yōu)秀成果，呈現(xiàn)出中國特色。為了反映年度文學理論與批評的現(xiàn)狀，促進文學理論批評工作的發(fā)展，中國作家協(xié)會理論批評委員會從2001年開始編選《中國文學理論批評文選》。馬克思主義文論研究文章是其編選的重要組成部分，體現(xiàn)了學界對于建構(gòu)有中國特色的馬克思主義文學理論的努力?？偟膩碚f，文選中對馬克思主義文論的研究文章的關(guān)注點集中在：對社會主義文學、文學理論的回顧與前瞻，文學與文化建設(shè)問題研究，文學基本問題研究，馬克思主義批評方法思考、馬克思主義經(jīng)典文本解讀等，呈現(xiàn)出多樣性、政策導向性、學理性、爭鳴性的特點。

一、對社會主義文學及其理論建設(shè)的歷史回顧與發(fā)展前瞻

在該批評年選收錄的馬克思主義文論的相關(guān)文章中，既有對社會主義文學及其理論建設(shè)的歷史回顧，也有前瞻性的研究。歷史為當下提供經(jīng)驗，回顧與前瞻皆旨在促進當下文學更好地發(fā)展。

對文學發(fā)展的回顧主要是對中國文學發(fā)展的不同階段的梳理，并在此基礎(chǔ)上展望文學發(fā)展前景。在這一類文章中，張炯的文章入選次數(shù)最多[2]，其主要集中于對文學發(fā)展尤其是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下運用馬克思主義于實踐產(chǎn)生的歷史和文藝的變化的回顧，同時指向當下的文學發(fā)展。而鄭伯農(nóng)的《風風雨雨 是是非非——對革命文藝運動中若干問題的思考》關(guān)注中國文學中特殊而且重要的革命文藝的若干問題，并主張文藝工作者要把創(chuàng)作個性和創(chuàng)作的民族性、人民性相結(jié)合。此類社會主義文學回顧性文章，強調(diào)堅持黨對文藝的領(lǐng)導，堅持馬克思主義方向是一以貫之的。

對新時期文學理論發(fā)展的回顧與反思也是旨在總結(jié)經(jīng)驗教訓，以便更好地建設(shè)有中國特色的文學理論。董學文的《新時期文學理論回顧與反思的幾個問題——紀念改革開放三十年》，分析新時期三十年中國文學理論經(jīng)歷復蘇、探索、建構(gòu)三個階段，提出堅持馬克思主義指導文學理論建設(shè)，加強文學基本理論研究，開拓中國化方向。金永兵、馬前的《文學理論“蘇聯(lián)模式”及其在新時期的價值變遷》一文借著對“蘇聯(lián)模式”的重新審視和改造，旨在理解當今的時代語境，更積極地獲取思想的啟迪，建設(shè)中國文論。此外，錢中文、陸貴山等學者探討了在全球化語境下中國文論發(fā)展的方向問題，并對馬克思主義文論在當代中國文論建設(shè)中的重要地位以及建構(gòu)的方法做了學理性探討。

對馬克思主義文學批評中國形態(tài)的回顧性文章則有黃念然的《馬克思主義文學批評中國形態(tài)的歷史進程》，此文通過對馬克思主義文學批評中國形態(tài)的發(fā)生和毛澤東文藝思想的形成、馬克思主義文學批評中國形態(tài)的發(fā)展與變異、新時期以來馬克思主義文學批評中國形態(tài)的多元建構(gòu)實踐三個基本階段的描述來展現(xiàn)這一歷史進程。對社會主義文學及理論建設(shè)的歷史回顧是建設(shè)當代中國文論的前提，具重要的現(xiàn)實意義，因此此類文章不同階段被作協(xié)版文選較多地收入。

二、對社會主義文學與文化建設(shè)關(guān)系的思考

文學與文化建設(shè)是中國馬克思主義文論的關(guān)注點之一。此系列文選中文學與文化建設(shè)的理論部分更多關(guān)注的是文學對于文化的導向作用，尤其是黨領(lǐng)導下的、以馬克思主義為指導的文學創(chuàng)作的意義指向。

優(yōu)秀的文學作品體現(xiàn)先進文化的前進方向，能夠更好地發(fā)揮文學的社會意義，因此文學與文化建設(shè)的研究文章在該文選中也得到了重視。文選中金炳華的一系列發(fā)言、會議講話，與同時期黨的政治路線、文藝方針一致，都是強調(diào)發(fā)揮文學對文化建設(shè)的意義。[3]陳晉《發(fā)展當代中國先進文化需要梳理的幾個問題》一文通過梳理黨內(nèi)文化與社會主義文化、市場精神與先進文化、主流與非主流、積累與創(chuàng)新、先進性與廣泛性五個問題，對先進文化的建設(shè)提出具體性思考。陸貴山《文學與先進文化》和《全球化背景下當代中國的文化建設(shè)和文論建設(shè)》對文化與先進文化建設(shè)進行具體的方法論思考，有較高的學理性價值。正如有研究者指出，“文化藝術(shù)的領(lǐng)導權(quán)與統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命和進行社會主義建設(shè)所必然要面對的重要問題?！盵4]因此，對文學與文化建設(shè)問題的討論大多都是指向文學的社會意義，馬克思主義的導向性以及黨的領(lǐng)導。

民族精神是中華文化生生不息的精神血脈，對于民族生存和發(fā)展具有重要意義。在關(guān)注民族精神的選文中，金炳華的《高舉民族精神的火炬》提倡作家藝術(shù)家的創(chuàng)作要弘揚民族精神?！犊箲?zhàn)文學：民族精神的火炬》是在抗戰(zhàn)勝利六十周年之際，對抗戰(zhàn)以及抗戰(zhàn)文學進行回顧、反思，強調(diào)中華民族偉大的民族精神。為了民族精神的提倡，也是為了更好地發(fā)揮文學的文化建設(shè)意義。

馬克思主義文論中國形態(tài)的文學與文化建設(shè)這一研究點在新的歷史語境中不斷被強調(diào)。其中，文學對于文化的引領(lǐng)，文學的大眾化、人民性等核心觀點與原則具有較強的時代性與政治導向性，因此得到文化界更多的重視。

三、對文學基本問題的研究

（一）文學本質(zhì)論

80年代中期我國學界對文藝本質(zhì)問題的認識走向綜合，“錢中文、王元驤、童慶炳等學者提出審美意識形態(tài)論，并逐步得到學者認同?！盵5]進入新世紀，伴隨著新的社會文化現(xiàn)象以及學界對文學本質(zhì)認識的深入，審美意識形態(tài)論重新受到審視。圍繞審美意識形態(tài)論的爭論在2006年達到高潮。[6]學界的這一動態(tài)在作協(xié)版《中國文學理論批評文選》中得到反映。錢中文《對文學不是意識形態(tài)“考論”的考論》以及董學文《文學本質(zhì)界定與唯物史觀》是有指向的鮮明的論爭。錢中文的文章是對之前董學文針對“文學審美意識形態(tài)”反對的否定，否認討論者的馬克思恩格斯從未將文學視為意識形態(tài)的觀點。董學文的《文學本質(zhì)界定與唯物史觀》是對前者的再回復，再次指出“審美意識形態(tài)”是一個“拼湊起來的偽概念”，提出“文學是審美意識形式的語言藝術(shù)生產(chǎn)”這一界定。此外，肖鷹的《美學與文學理論——對當前幾個流行命題的反思》也對“文學是審美意識形態(tài)”這一命題進行了反思，提出在馬克思主義思想體系中，不能推論出一個普遍的和肯定的“文學是審美意識形態(tài)”的命題。文選選入對同一問題論爭的文章，體現(xiàn)了中國馬克思主義文論研究的面貌和新動態(tài)。

（二）文學價值論

“在馬克思主義哲學中，其價值論就主要表現(xiàn)為人學價值論。”[7]人學問題是中國馬克思主義文論探討的重要問題，也是理論研究的目標和歸宿。70年代末到80年代中期，思想的解放使得“馬克思主義文論研究有了新的突破，特別是馬克思早期著作《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的發(fā)表引發(fā)了人們探討馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)人性、人道主義和異化理論的熱情，由此也產(chǎn)生了爭論和交鋒”[8]。到了新世紀，受“以人為本”的政策性提倡和市場化對人的更大沖擊等影響，學界對馬克思主義人學問題開始了新一輪探索。文學價值論集中在馬克思主義人學問題的探討上。朱立元的《略談馬克思主義文藝理論的人學基礎(chǔ)》、《選擇、激活、對接——以人學問題為例》都是對馬克思主義人學問題的探討，認為馬克思主義文藝理論的中國化研究首先應從馬克思主義文藝理論的人學問題入手，并建立當代中國文藝學的人學理論根基。而楊俊蕾的《西方馬克思主義的人本立場——西方馬克思主義文論的一個側(cè)面》認為馬克思人本主義以歷史唯物主義為具體指導，而人本主義的馬克思主義則是以歷史唯心主義為基礎(chǔ)。此外，任華東的《馬克思人學思想的現(xiàn)實意義》基于上世紀90年代以來文藝理論由認識論、反映論向存在論、價值論的轉(zhuǎn)換后，人的存在與意義、文學的本質(zhì)在重新走入文藝學的研究視野的理論背景，側(cè)重闡釋對馬克思人學思想的現(xiàn)實意義。馬克思主義的人學問題在文選中得到較為充分的體現(xiàn)。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)論

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，文學的生產(chǎn)機制也發(fā)生重大變化，馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)論得到進一步關(guān)注。劉旭光的《作為社會存在的藝術(shù)作品——馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論再思考》研究了作為產(chǎn)品的藝術(shù)品的生產(chǎn)、消費與分配問題，并深入思考了藝術(shù)作品的價值、藝術(shù)繁榮的原因等諸問題，提出了藝術(shù)生產(chǎn)史的新課題。艾斐《文藝創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)的芯源與動力》關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)，評判文藝創(chuàng)作之現(xiàn)實狀態(tài)與發(fā)展前景，給正確認識文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實與前景以啟示。而姚鶴鳴的《法蘭克福學派文藝技術(shù)化批判的批判——兼論網(wǎng)絡(luò)文學存在的合理性》對法蘭克福學派的文藝的技術(shù)化問題進行了思考，并探討了網(wǎng)絡(luò)文學存在的合理性，提出文學批評觀、文學發(fā)展觀應與時代同步。對馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的探討體現(xiàn)出馬克思主義的實踐品格，具有現(xiàn)實意義。

四、對馬克思主義批評方法的探討

馬克思主義的文學批評研究給中國當代的文學批評提供具體的方法論指導。批評文選堅持理論與批評實踐的結(jié)合，因此馬克思主義文學批評也是批評年選的重要組成部分，具體可分為對馬克思主義批評的標準與特征的思考、應用馬克思主義方法進行批評的兩大類文章。

對馬克思主義批評的標準和特征的思考包括仲呈祥、張金堯的《堅持“美學的歷史的”標準的和諧統(tǒng)一——關(guān)于藝術(shù)批評標準的若干思考》、董學文《馬克思文藝批評方法的本質(zhì)特征》、胡亞敏《中國馬克思主義文學批評的人民觀》等文章。仲呈祥、張金堯解析馬克思主義文學批評“美學的歷史的”標準的內(nèi)涵，而董學文否定將“社會歷史批評”或“美學和歷史的批評”作為馬克思文藝批評的本質(zhì)，提出文藝“外部研究”和“內(nèi)部研究”、“審美批評”和“歷史批評”相互聯(lián)系與辯證統(tǒng)一的馬克思主義文藝本質(zhì)觀。胡亞敏將“人民”概念作為馬克思主義文學批評的基本特質(zhì)進行探討。

文選還收錄了具體地運用馬克思主義批評方法的文章。肖鷹的《當代文學史研究的哲學自覺》提出在當代文學史研究中加強馬克思主義哲學觀的自覺，以期在哲學與文學統(tǒng)一的深層來把握當代文學運動，擺脫當代文學史敘述中二元對立的價值判斷困境。此外，董學文《唯物史觀與文藝創(chuàng)作思想》和賴大仁《當代文學批評的社會歷史觀問題》針對當前文學創(chuàng)作以及文學批評的現(xiàn)狀，均提出要堅持唯物史觀的指導。

五、對馬克思主義經(jīng)典文本的解讀

馬克思主義的經(jīng)典文本包括馬克思恩格斯的原典，以及后世馬克思主義研究者的理論建構(gòu)等。對馬克思主義文論原典涉及的問題的再思考，對于深入理解馬克思主義有重要意義。

對馬克思恩格斯原典進行研究的文章有陳子謙的《重溫馬克思、恩格斯“創(chuàng)作情緒”論》，其對馬克思恩格斯的“創(chuàng)作情緒”論內(nèi)涵進行了闡釋與論證。對西方馬克思主義代表性文本的經(jīng)典理論的研究及運用包括馮憲光的《20世紀西馬文論本體論的主要形態(tài)》，對20世紀西馬文論的人類學文論、意識形態(tài)批評文論、藝術(shù)生產(chǎn)文論、政治學文論的四種具體形態(tài)及意義進行多方面闡釋。在具體的批評文章中，姚鶴鳴的《法蘭克福學派文藝技術(shù)化批判的批判——兼論網(wǎng)絡(luò)文學存在的合理性》對法蘭克福學派的文藝的技術(shù)化理論進行批判性反思，并運用到中國當代文學語境中，同時對網(wǎng)絡(luò)文學這一最具技術(shù)性與科學含量的文學樣式進行了分析研究。

曾鎮(zhèn)南的《我們今天怎樣看<講話>》是對毛澤東文藝思想這一中國特色的馬克思主義文論形態(tài)特別是影響深遠的《講話》的再思考。作者回到具體的民族化問題，回答怎樣運用講話的基本思想，應對全球化的世界背景。此外，還有鄭伯農(nóng)《<毛澤東文藝思想與中國現(xiàn)當代著名文藝家>序——紀念毛澤東誕辰110周年》是為“毛澤東文藝思想與中國現(xiàn)當代著明文藝家學術(shù)研討會”發(fā)言以及補充新選題所完成的書作序，包括對毛澤東文藝思想總評價、毛澤東文藝思想貢獻的論述、毛澤東思想指引下的中國革命文學的重新估價以及毛澤東與魯迅關(guān)系的重新考察。以上文章對毛澤東文藝思想的再評價的現(xiàn)實意義在于堅持馬克思主義的立場，研究新情況，回答新問題。

六、本年選所選馬克思主義文論的整體特點

新世紀以來，中國馬克思主義文論研究視野不斷開闊，方法日益多樣，學理性逐漸加強，呈現(xiàn)出走向交流與對話的發(fā)展態(tài)勢。批評年選中收入的馬克思主義文論呈現(xiàn)出多樣化、政策導向性、學理性、爭鳴性的特征，這既是新世紀以來學界的馬克思主義文論現(xiàn)狀的體現(xiàn)，也是處于體制內(nèi)的作協(xié)對于文學理論與批評的導向。

（一）多樣化

文選中呈現(xiàn)了馬克思主義文論的多種形態(tài)，前蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論、西方馬克思主義文論與中國馬克思主義文論的研究與思考都被納入。其中，重點在于中國馬克思主義文論的闡發(fā)，而西方馬克思主義文論和蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論相對較少。這與西馬與經(jīng)典馬克思主義關(guān)系的論爭和蘇聯(lián)模式的馬克思主義文論與時代的脫節(jié)有關(guān)，也與意識形態(tài)有關(guān)。此外，將馬克思主義文論作為建立中國文論的資源被很多研究者認可的同時，其他各種文論也得到重視，而文選以廣闊的視野呈現(xiàn)了這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。

（二）政策導向性

在該系列文選的第一卷2001卷前言，時任中國作協(xié)黨組書記金炳華在系列書系的序中寫到：“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，也就是我們的文學理論批評所要遵循的方向和根本原則”[9]，指明新世紀文藝發(fā)展的方向，體現(xiàn)著黨對文藝的要求，具體來說也是該系列年選編選的方向指導。落實到年選的編選上，首篇文章多具有政策導向性的特點，且往往是對國家同時期的戰(zhàn)略指導思想以及會議講話精神等表態(tài)，有時候直接選入會議講話的內(nèi)容，這些具有政策導向性指向的文章的選入，體現(xiàn)著體制內(nèi)的約束與導向。

（三）學理性

學理性體現(xiàn)在深入文學現(xiàn)象、問題的本質(zhì)進行探討，而不是主觀的進行狹隘的定性。文學理論批評本身的反思性、批評性的特征使得文選編選的馬克思主義文論并不僅僅是意識形態(tài)的體現(xiàn)，而是更復雜的學理性的學術(shù)研究的呈現(xiàn)。此系列文選編選堅持“只選密切聯(lián)系當代文學實踐和文學創(chuàng)作、有獨到見地、有代表性的理論批評文章”[10]，因此馬克思主義文論的研究文章更多選入的是學理性文章，對馬克思文論的基本問題進行了探討并提出建設(shè)中國特色馬克思主義文論的路徑，在一定程度上能反映中國馬克思主義文論的研究成果。

（四）爭鳴性

批評年選中收入對同一問題的不同探討的文章，呈現(xiàn)出爭鳴性。這種論爭的體現(xiàn)是有限度的，收錄的關(guān)注點還是放在對基本問題的爭論的呈現(xiàn)。比如2006～2007（下）中錢中文《對文學不是意識形態(tài)“考論”的考論》以及董學文《文學本質(zhì)界定與唯物史觀》兩篇文章，具有鮮明的論爭傾向。而2008卷文選中朱立元《選擇、激活、對接——以人學問題為例》和楊俊蕾的《西方馬克思主義的人本立場——西方馬克思主義文論的一個側(cè)面》，并沒有鮮明的論爭傾向，然而因其關(guān)注點呈現(xiàn)出對比的意義，是人學問題的多樣呈現(xiàn)。論爭的豐富性體現(xiàn)了中國馬克思主義文論研究的活力。

與同時期其他年度文學理論、批評文選相比，作協(xié)版文選較多地選入了馬克思主義文論的研究文章，這是該系列文選的一個鮮明特點，這些文章既體現(xiàn)了年度馬克思主義文論研究的現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了體制內(nèi)的作協(xié)對文學理論與批評的導向性。因此，對作協(xié)版的文選中馬克思主義文論的研究問題、研究特點的關(guān)注具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

（本文為蘭州大學2015年“本科教學工程”國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“新世紀文學批評年選研究——以《中國文學理論批評文選》與《21世紀中國文學大系：文學批評》為中心”的階段性成果，項目編號為：[201510730014]。）

注釋：

[1]孫盛濤：《行走于美學與政治之間——馬克思主義文論的語境干涉問題探討》，甘肅社會科學，2003年，第5期，第25頁。

[2]包括《中國新文藝與中國共產(chǎn)黨——為紀念中國共產(chǎn)黨成立80周年而作》《先進文化前進方向與百年中國文化反思》《新中國文學五十五年的成就和前瞻》《新時期三十年文學的回顧與前瞻》《馬克思主義與中國新文藝》等文章。

[3]主要體現(xiàn)在《創(chuàng)作文學精品 建設(shè)和諧文化》《高舉旗幟，科學發(fā)展，進一步推動社會主義文學大發(fā)展大繁榮——在中國改革開放文學論壇上的致辭》與十六大以來黨中央提出的科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的一系列戰(zhàn)略思想的一致，《堅持先進文化前進方向 發(fā)展繁榮社會主義文學》是學習江澤民在第七次文代會、第六次作代會講話精神的文章。

[4]張炯：《馬克思主義與中國新文藝》，燕趙學刊，2002年，第25頁。

[5]孫士聰：《馬克思主義文論中國化視閾下西馬意識形態(tài)批評研究》，復旦大學碩士學位論文，2007年，第141頁。

[6]孫士聰：《馬克思主義文論中國化視閾下西馬意識形態(tài)批評研究》，復旦大學碩士學位論文，2007年，第157頁。

[7]賴大仁：《馬克思主義文論的當代拓展》，《全國馬列文藝論著研究會第十八屆學術(shù)研討會論文集》，2002年，第332頁。

[8]胡亞敏：《中國馬克思主義文論研究三十年》，文學評論，2008年，第5期，第6頁。

[9]中國作家協(xié)會理論批評委員會：《中國文學理論批評文選·2001卷序言》，作家出版社，2002年，第2頁。

[10]中國作家協(xié)會理論批評委員會：《中國文學理論批評文選·2001卷前言》，作家出版社，2002年，第3頁。

（李亞婷 蘭州大學文學院 730107）