陰間與陽間
——墓葬與建筑

齊東方/QI　Dongfang

陰間與陽間
——墓葬與建筑

齊東方/QIDongfang

墓葬本身就是建筑，也是禮儀實(shí)施的場所，具有鮮明的時(shí)代性。無論是真實(shí)地再現(xiàn)生活中的建筑，還是采用象征的手法表現(xiàn)，都是研究中國建筑史的重要視覺材料，還能探討社會(huì)歷史的變遷。

墓葬建筑，壁畫，石槨

墓葬體現(xiàn)著死者的理想追求和生者的人道情懷。古人認(rèn)為喪葬可以達(dá)到“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚也”，故“事死如事生”是中國文化的特色之一［1］。對(duì)于死者的去向，漢代曾有“既下新宮，不復(fù)故庭”、“永歸幽廬”之句，用新宮、幽廬等語言形容人生的歸宿，表明墓葬要展現(xiàn)陰間與陽間無法割舍的關(guān)聯(lián)。

早在新石器時(shí)代人們已經(jīng)有用棺槨作為葬具，商周時(shí)代棺槨實(shí)行多重制度，每重棺槨賦予了特殊的功能，并一直延續(xù)到西漢。棺槨一般是用木質(zhì)材料加工，既耗大量木材又容易腐朽，大約從西漢中期開始，以洛陽為中心的中原地區(qū)開始建造磚室墓。這一變化不僅是建筑材料的更替，也是人們思想觀念、喪葬行為的改變。到了東漢，磚結(jié)構(gòu)墓已成為墓葬的主流，同時(shí)石材使用也比較普遍，如畫像石墓，有的墓葬還在地上建筑祠堂等。

“槨墓”時(shí)代的西漢馬王堆一號(hào)墓［2］（圖1），對(duì)槨室進(jìn)行了分割，每個(gè)空間放置的物品不同，至少是在借鑒建筑中的格局。如果說“槨墓”時(shí)代的墓葬與建筑的關(guān)系還很模糊，“室墓”出現(xiàn)后，模擬建筑的情景便清楚了。

“室墓”可以是挖土洞，也可以用磚石建造，還可以依山開鑿?！笆夷埂苯?jīng)常有多個(gè)墓室，盡管形狀多變，但都是模擬或象征現(xiàn)實(shí)中的建筑。河北保定的滿城西漢中山靖王劉勝墓［3］（圖2），是規(guī)模宏大的墓葬，全長約52m，最寬處約38m，最高處約7m，由墓道、車馬房（南耳室）、庫房（北耳室）、前堂和后室組成，寬宏富麗，舉世罕見。

墓葬內(nèi)部布局完全模仿宮殿，前堂是一個(gè)修在巖洞里的瓦頂木結(jié)構(gòu)建筑，象征墓主人生前宴飲作樂的大廳。后室又分石門、門道、主室和側(cè)室。主室為內(nèi)寢，由漢白玉石鋪成棺床，上置棺槨。主室南側(cè)的小側(cè)室象征盥洗室。墓道先用石塊填滿，然后在墓道外口砌兩道土坯墻，其間澆灌鐵水加以嚴(yán)封。整個(gè)墓葬有完整的排水系統(tǒng)。

劉勝墓是鑿山而成，山洞內(nèi)分成不同的墓室，再加蓋木構(gòu)建筑。徐州馱藍(lán)山西漢楚王墓［4］（圖3），仿地上建筑的情況更為清晰，共13間墓室，均坐北朝南，由耳室、前堂、后殿、側(cè)室、浴室及廁間組成。石壁已經(jīng)雕鑿平整，并以澄泥遍涂3～5層，再以紅色平敷，進(jìn)行了精細(xì)的室內(nèi)裝修。還有完備的排水設(shè)備。最大一間為前堂，高3m，長約9.5m，寬3.7m。各個(gè)墓室的頂部有四角攢尖頂、平頂、盝頂、兩面坡頂?shù)龋瑵h代幾乎所有的房頂樣式在這里都可見到。

徐州北洞山西漢楚王墓［5］（圖4），也是依山開鑿，由墓道、甬道、主體墓室、附屬墓室等部分組成，計(jì)有墓室19間、小龕7間和走廊1條。墓道口至后室全長77m，墓室內(nèi)面積430m2。主墓室頂分別鑿成平頂、兩面坡頂、四面坡頂。附屬墓室在墓道東側(cè)，以塊石壘砌，室頂以條石搭建成兩面坡式，上覆封土。附屬墓室分4進(jìn)11間，有樂舞廳、倉廚、庭院、水井、柴房、廁所等。這是一組按貴族生活場景建造的大型建筑群。

墓葬是死者的地下家園，被稱為“陰宅”，漢代地面建筑幾乎沒有保存，這些大墓是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接模擬，不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的居住狀態(tài)，也反映人們認(rèn)為死亡是有限人生的終結(jié)，卻是另一段永恒歲月的開始。人們希望延續(xù)生前的舒適，保持煊赫的排場，因此如此殫精竭慮地營造了地下世界，既直接運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的建筑樣式，又有細(xì)致入微、奇幻豐富的創(chuàng)造。

1 馬王堆一號(hào)墓棺槨（圖片來源：參考文獻(xiàn)［2］）

2 河北滿城西漢中山靖王劉勝墓（圖片來源：參考文獻(xiàn)［3］）

3 江蘇徐州馱籃山M1西漢楚王墓（圖片來源：參考文獻(xiàn)［4］）

然而，墓葬畢竟在“陰間”，設(shè)計(jì)、材料、環(huán)境上有局限，生活的瑣碎無法全部復(fù)制，于是，另一種手段可作為補(bǔ)充，即在墓中繪制壁畫。河南密縣打虎亭二號(hào)東漢壁畫墓［6］（圖5），有前、中、后室及3個(gè)耳室，壁畫分布在墓室的券頂和壁面上，共約200m2。墓室中心位置的中室南北壁上分別描繪著各長7m余、寬0.7m左右的車騎出行和觀賞百戲圖，上、下方畫捧物侍者立像，中室券頂繪有由蓮花、方格、卷草與菱形紋組成的藻井。3個(gè)耳室壁上分別描繪庖廚、宴飲、庭院等家居生活場景，包括勞作家仆及禽獸、家用品、炊飲具等。中室北壁上的“觀賞百戲圖”，畫面左邊有一廡殿式幄幕，后列四旗，前設(shè)大案，旁立侍者，踞坐其中的大約是墓主，中部至右邊是賓客，觀賞中間的百戲表演。

如果說劉勝和楚王墓的各個(gè)墓室分別具有廳堂、倉廚、庭院、水井、柴房、廁所等的指向還不十分明確，用壁畫表現(xiàn)卻能一目了然。繪畫不僅可以細(xì)致地展示生活情節(jié)，還能看到人們的理想追求，對(duì)死后的奢望，利用圖像表達(dá)更為直接，也使人們的生死觀念體現(xiàn)得更加明確。在幽深黑暗的地底，墓室穹頂上繪日月星辰永恒照耀，神仙異獸在墓壁云氣中恣意遨游，體現(xiàn)著人們對(duì)死后處境的某些設(shè)想。漢代墓葬壁畫那些生產(chǎn)活動(dòng)、墓主仕宦經(jīng)歷、歌舞宴飲、天象和神話故事，即便是紛繁復(fù)雜的想象世界，經(jīng)常伴隨的建筑卻是現(xiàn)實(shí)的反映。

漢代王陵規(guī)模宏大，建筑格局復(fù)雜，普通人的墓葬也有前堂、后室、庖廚、倉廩等，地下墓室的宅第化成為普遍的做法。墓葬的宅第化， 虛擬了生活的空間，使生命的終結(jié)凸顯了特殊意義。除了模仿現(xiàn)實(shí)，也融入喪葬禮儀的功能。為了保證死者的安寧，下葬時(shí)要有儀式活動(dòng)，戰(zhàn)國時(shí)期就有槨內(nèi)一側(cè)專門放置供獻(xiàn)祭祀類的器物和食品的現(xiàn)象，西漢時(shí)槨內(nèi)出現(xiàn)了祭祀空間和埋葬空間分離的趨勢。經(jīng)過漫長的演化，東漢中晚期首都洛陽的磚墓刻意營建了橫前堂，即亡者的靈柩葬在后室，橫前堂是擺放物品舉行祭奠儀式的場所。

4 江蘇徐州北洞山西漢楚王墓（圖片來源：參考文獻(xiàn)［5］）

5 河南密縣打虎亭二號(hào)東漢壁畫墓（圖片來源：參考文獻(xiàn)［6］）

6 河南安陽西高穴村曹操的高陵

魏晉時(shí)期，墓葬形制迎來了新的轉(zhuǎn)變。其原因是東漢末年陷入了持續(xù)激烈的軍事沖突，無休止的爭戰(zhàn)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝，戰(zhàn)亂中的各方勢力為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭、籌措軍餉，開始瘋狂盜墓以獲取財(cái)寶。漢末權(quán)臣董卓下令手下大將呂布“發(fā)諸帝陵及公卿已下冢墓，收其珍寶”［7］。曹操也曾對(duì)尊顯的梁孝王陵“帥將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，略取金寶”［8］，甚至還設(shè)“摸金校尉”的挖墓官［9］。這些惡劣行為，令人感觸極深。魏將郝昭遺令中說，“吾數(shù)發(fā)冢取其木以為攻戰(zhàn)具，又知厚葬無益于死者也?！保?0］人們對(duì)墓葬能否成為死后的安穩(wěn)之地以及厚葬產(chǎn)生質(zhì)疑。

7 山西大同北魏宋紹祖

8 山西太原北齊徐顯秀墓壁畫

9 陜西先唐懿德太子墓（上圖圖片來源：賀西林，李清泉.《永生之維——中國墓室壁畫史》，高等教育出版社，2009年，第159頁。下圖圖片來源：陜西省博物館，乾縣文教局唐墓發(fā)掘組.《唐懿德太子墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1972年第7期。）

10 山西太原金勝村M7壁畫

11 山西西安李壽墓壁畫

曾經(jīng)參與過盜墓的曹操提出了“不封不樹”的薄葬主張，而且以身作則。曹操的高陵已在河南省安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村被發(fā)現(xiàn)［11］（圖6）。平面為甲字形，墓室為雙室磚券構(gòu)筑，還有4個(gè)側(cè)室。墓葬規(guī)模很大，卻未發(fā)現(xiàn)封土，隨葬品中的圭、璧采用一般的石料制成，少量玉珠、水晶珠、瑪瑙珠也只是衣服或器物上的裝飾，鐵甲、鐵劍或?yàn)樯坝梦?，陶器多為明器。與東漢大量墓葬相比，貴為王公的曹操墓顯得簡陋寒酸，與曹操死前遺令自己身后要薄葬相吻合。接下來魏文帝曹丕的態(tài)度更為鮮明， 他把墓葬遭盜掘之事歸咎于封樹之故：“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹?！保?2］甚至將其父曹操依東漢禮制“立陵上祭殿”，也以“古不墓祭，皆設(shè)于廟”［13］為由毀掉。曹丕死前還在詔令中申明了自己的認(rèn)識(shí)，“骨無痛癢之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也。為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處”［14］。接下來的西晉宣帝司馬懿、景帝司馬師主張并無二致，都采用了薄葬。

魏晉的薄葬主張，并非單純的倡導(dǎo)節(jié)儉，而是要移風(fēng)易俗。薄葬出現(xiàn)，墓葬的形式就要相應(yīng)改變。這種喪葬制度的變革并非隨心所欲，是因?yàn)閼?zhàn)亂使大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到“厚葬無益于死者”“骨無痛癢之知，冢非棲神之宅”，開始對(duì)傳統(tǒng)的喪葬觀念、習(xí)俗、禮儀、制度產(chǎn)生了懷疑，具體做法隨之改變。付諸于改造后的墓葬，地面取消了石刻、建筑等，地下的多室墓向單室墓過渡。曹魏西晉尚有雙室墓葬，是對(duì)東漢舊俗的延續(xù)，但很快單室墓逐漸成為主流。西晉重臣王祥生前的遺令說道，“西芒上土自堅(jiān)貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布幾筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠?！保?5］“勿作前堂”正是要對(duì)以往墓室設(shè)有前堂做法進(jìn)行改變。

魏晉以后的墓葬在與時(shí)沉浮中創(chuàng)造了新的形式，既遵循了“事死如事生”的原則，又適應(yīng)了新的觀念。單室墓看似簡略，卻重新定義了墓葬空間中的功用。表現(xiàn)形式是在棺前有限的空間加設(shè)了小祭臺(tái)，下葬時(shí)生人和死者在這個(gè)平臺(tái)上通過祭祀活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)幽明兩界的溝通。盡管墓室只有一個(gè)，也仍然模擬地上建筑。東晉墓興起了在墓室墻壁上砌放置燈的壁龕，龕下設(shè)直欞窗，有的在石墓門門拱上設(shè)有浮雕仿木結(jié)構(gòu)的人字架［16-18］，石墓門拱上浮雕仿木結(jié)構(gòu)人字架和斗拱在北方地區(qū)北魏墓中也有［19］（圖7）。墓磚的砌建方法，通常平豎搭配，三橫一豎最為常見，這是出于建筑結(jié)構(gòu)上堅(jiān)固的需要。墓磚上還發(fā)現(xiàn)一些文字，有些是燒磚窯主或工匠的姓氏，有些是不同磚型的符號(hào)［20］，表明當(dāng)時(shí)建造墓葬要預(yù)定制作不同類的磚，有墓葬設(shè)計(jì)圖紙之類，修建時(shí)工匠才能根據(jù)刻字找到不同部位需要的磚。這種用燈龕、直欞窗、人字架和斗拱象征建筑的單室墓，南北朝時(shí)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。

墓葬面貌的改變，并未觸及人們生死觀中認(rèn)為墓葬是死者能延續(xù)世間生活永恒地下家宅的基本看法，只是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，逐漸理性地通過墓葬建造方式上的變通，重新表現(xiàn)陰間的建筑。

北方地區(qū)北朝到隋唐也盛行繪制壁畫，起到暗示建筑空間和功能的作用。北朝時(shí)常見墓主夫婦宴飲的場面，兩邊繪制歌舞來象征廳堂之類（圖8）。到了唐代，大型墓室流行天井、小龕（圖9），盡管看上去與現(xiàn)實(shí)建筑相去較遠(yuǎn)，但每個(gè)小龕中放置不同的隨葬品，表明各有象征意義，文獻(xiàn)中稱之為“便房”。壁畫中出現(xiàn)影作木構(gòu)畫，即用繪畫表現(xiàn)建筑格局，有梁柱、斗拱、人字拱，每個(gè)開間中還要畫屬吏男女侍或持物的屏風(fēng)畫（圖10）。有的甚至畫出高大的門闕（圖11）。影作木構(gòu)畫似乎把整個(gè)墓葬象征為一組大庭院，而門闕雖然屬藝術(shù)表現(xiàn)，但表達(dá)的建筑卻基本依照現(xiàn)實(shí)。

此外，北朝隋唐墓還有石槨，更是直接模擬建筑，這與出土的鎮(zhèn)墓瓶上常寫有 “生人自有宅舍，死人自有棺槨”的詞句相吻合，人們已把棺槨當(dāng)做陰間的宅舍。早在公元2世紀(jì)～3世紀(jì)的墓葬中便出現(xiàn)房形石棺，北朝時(shí)期山西大同宋紹祖、智家堡的石槨，河南寧懋石室等墓都是仿木構(gòu)建筑的代表。宋紹祖墓的石槨，外觀呈木構(gòu)三開間單檐懸山頂式殿堂建筑，南接前廊，由百余件雕鑿精細(xì)的青石構(gòu)件拼裝組合而成。石槨內(nèi)部的東、西、北三面均有繪畫，內(nèi)容為舞蹈、奏樂人物，槨內(nèi)正壁為撫琴圖［21］。智家堡北魏墓地有4座石槨墓，其中一具石槨為抬梁式承重墻結(jié)構(gòu)，單檐人字坡懸山式頂。彩色壁畫分別繪在石槨內(nèi)四壁、頂部，北壁畫面中央繪夫婦二人并坐于榻上［22］（圖12）。寧懋石室為橫長方形懸山式建筑，分屋頂、圍墻、基臺(tái)3部分。屋頂正脊，兩端微翹，露出瓦當(dāng)。正面中間設(shè)一門，無門框和門扉。采用線刻手法代替繪畫［23，24］。

北朝殿堂式石槨表現(xiàn)的木質(zhì)建筑，在隋唐時(shí)期仍在延續(xù)。隋代的李靜訓(xùn)墓石?。▓D13），為九脊殿堂形式，面闊三間。石槨西壁明間刻有大門，兩邊有侍女二人相對(duì)而立。次間刻有直欞窗。南壁也刻有大門，兩側(cè)各刻男侍一人。石棺內(nèi)壁繪有壁畫，主要有花卉、侍女、房屋、人物、禽鳥、樹木等紋樣［25］。李靜訓(xùn)死時(shí)只有9歲，但曾祖為北周驃騎大將軍、河西郡公李賢。父李敏，隋左光祿大夫。外祖母是隋文帝長女、周宣帝皇后?？梢娛褂么笮偷氖瘶∈菢O高的等級(jí)。

12 山西智家堡北魏墓石槨及壁畫

13 陜西西安隋代李靜訓(xùn)墓石槨

14 陜西唐代金鄉(xiāng)縣主墓石槨

15 河南焦作白莊6號(hào)墓的陶樓

16 河南焦作白莊 121號(hào)墓的彩繪陶樓

唐代明文規(guī)定禁止使用石質(zhì)棺槨或石室［26］，然而考古發(fā)現(xiàn)卻有不少的實(shí)例（圖14），他們大多數(shù)是陪葬帝陵或是高等級(jí)的功臣密戚墓，應(yīng)該是特許的一種恩典［27］。這些石槨通常面闊三間，東壁外側(cè)中間為門，兩邊站立侍女或門吏，兩側(cè)為窗。房屋頂部分為廡殿頂、歇山頂、拱頂。建筑屋頂代表著不同的等級(jí)，石槨仿建筑時(shí)也體現(xiàn)了陰間生活的等級(jí)差異［28］。

墓葬中的隨葬品是對(duì)死者的奉養(yǎng)，看似與建筑無關(guān)，但擺放位置和組合講究，象征著建筑組合中不同的空間。隨葬品有實(shí)用器和明器兩類，實(shí)用器是墓主生前用物或?yàn)樗麥?zhǔn)備的物品。明器“備物而不可用”，又分兩類，一是仿造實(shí)用器，二是 “以事鬼神上帝”。明器中的建筑模型有時(shí)十分華美。河南焦作東漢墓出土了許多陶樓，高大，設(shè)計(jì)精巧。白莊6號(hào)墓的陶樓高達(dá)192cm，寬168cm。由院落、主樓、配樓和閣道4大部分共31件單體組合而成（圖15）。院落三面圍墻位于主樓之前，中間是可開啟的長方形大門，內(nèi)臥一陶狗，大門上方兩端有對(duì)稱的雙闕。主樓為下大上小的七層，配樓為一高臺(tái)式單檐四層建筑。閣道有兩面坡式脊頂，橫架在主樓與配樓第三層之間。河南焦作白莊121號(hào)墓的彩繪陶樓挺拔秀麗（圖16），頂部為五脊廡殿頂，建筑細(xì)部的斗拱清晰，圍欄梁柱用鮮艷的顏色描繪，表現(xiàn)出漢代富裕人家可建造如此高大而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樓閣。唐代也延續(xù)著這一做法，還做出成組的院落（圖17）。

墓葬本身就是建筑，具有鮮明的時(shí)代性，“事死如事生”的觀念使人相信地下世界仍能如世間一般生活，陰間自然要與陽間比附，因此墓葬再現(xiàn)的建筑，以及用壁畫、模型、石槨葬具等形式的表達(dá)，是研究現(xiàn)實(shí)建筑的重要視覺材料。

墓葬也是禮儀實(shí)施的場所，試圖將死者生前理想挪入地下，體現(xiàn)活人和死人的情感和政治態(tài)度，不僅可以了解建筑的演變，更能探討社會(huì)歷史的變遷。□

17 西安唐墓出土的三彩院落（6-8， 10-17 圖片來源： 作者提供）

［1］ 楊伯峻譯注：《論語譯注》卷一《學(xué)而》、卷二《為政》。又荀子曰：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也?！薄盾髯蛹狻肪硪蝗抖Y論篇第十九》.

［2］ 湖南省博物館、中國科學(xué)院考古研究所. 長沙馬王堆一號(hào)漢墓. 文物出版社，1973.

［3］ 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處. 滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告. 文物出版社，1980.

［4］ 劉尊志. 徐州兩漢諸侯王墓研究. 考古學(xué)報(bào)，2011（1）.

［5］ 徐州博物館，南京大學(xué)歷史學(xué)系考古專業(yè). 徐州北洞山西漢楚王墓. 文物出版社，2003.

［6］ 河南省文物研究所.密縣打虎亭漢墓. 文物出版社，1993.

［7］ 《后漢書》卷七二《董卓傳》載：“盡徙洛陽人數(shù)百萬口于長安，步騎驅(qū)蹙，更相蹈籍，饑餓寇掠，積尸盈路。卓自屯留畢圭苑中，悉燒宮廟官府居家，二百里內(nèi)無復(fù)孑遺。又使呂布發(fā)諸帝陵，及公卿已下冢墓，收其珍寶?！?/p>

［8］ 《三國志·魏書》卷六《袁紹傳》裴松之引《魏氏春秋》.

［9］ 《文選》卷四四陳孔璋《為袁紹檄豫州》.

［10］ 《太平御覽》卷五五四引《魏略》.

［11］ 河南省文物考古研究所. 曹操高陵的考古發(fā)現(xiàn)與研究. 文物出版社，2010.

［12］ 《三國志·魏書》卷二《文帝紀(jì)》.

［13］ 《晉書》卷二〇《禮志》.

［14］ 《三國志·魏書》卷二《文帝紀(jì)》.

［15］ 《晉書》卷三十三《王祥傳》.

［16］ 南京市博物館. 南京幕府山東晉墓. 文物，1990（8）.

［17］ 南京市博物館. 南京北郊郭家山東晉墓葬發(fā)掘簡報(bào). 文物，1981（12）.

［18］ 南京市博物館考古組. 南京郊區(qū)三座東晉墓. 考古，1983（4）.

［19］ 劉俊喜. 平城考古再現(xiàn)輝煌. 文物世界，2001（1）. ［20］ 南京博物院. 江蘇丹陽縣胡橋、建山兩座南朝墓葬. 文物. 1980（2）.

［21］ 山西省考古研究所，大同市考古研究所. 大同市北魏宋紹祖墓發(fā)掘簡報(bào). 文物，2001（7）.

［22］ 王銀田，劉俊喜. 大同智家堡北魏墓石槨壁畫.文物，2001（7）.

［23］ 郭建邦. 北魏寧懋石室和墓志. 河南文博通訊，1980（2）.

［24］ 洛陽文物局. 漢魏洛陽故城研究. 科學(xué)出版社，2000.

［25］ 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所. 唐長安城郊隋唐墓. 文物出版社，1980.

［26］ 《唐六典》卷一八《司儀署》載：“凡葬禁以石為棺槨者。其棺槨禁雕鏤、彩繪、施戶牖欄檻者，棺內(nèi)禁金玉而斂者?！?/p>

［27］ 齊東方. 試論西安地區(qū)唐代墓葬的等級(jí)制度. 紀(jì)念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集. 文物出版社，1990.

［28］ 傅熹年. 唐代隧道型墓的形制構(gòu)造和所反映的地上宮室.∥文物與考古論文集. 文物出版社，1986：322-343.

The Underworld and This World： Tombs and Architecture

Tomb in nature is a type of architecture， and also the place for ceremony conduction with distinctive characteristics of times. The tombs are important visual materials for the study of both Chinese architectural history and social and historical transitions， no matter it is a reconstruction of life or a symbolic presentation.

tomb construction， mural painting， stone coffin

北京大學(xué)考古文博學(xué)院

2015-08-03