音樂獨白語境語音變量分析
——劉三姐身份仿擬個案研究

范心恒

（1.廣西賀州學院外國語學院，廣西　賀州　542899；2.馬來西亞精英大學工商管理學院，吉隆坡　50490）

音樂獨白語境語音變量分析
——劉三姐身份仿擬個案研究

范心恒1，2

（1.廣西賀州學院外國語學院，廣西賀州542899；2.馬來西亞精英大學工商管理學院，吉隆坡50490）

在社會交際語境參與式觀察中，深度描述劉三姐音樂獨白話語功能，從而構建了獨白話語性身份仿擬方法。通過電影《劉三姐》音樂獨白語境語音變量分析，對其音位和聲韻成分進行規(guī)律性統(tǒng)計，梳理出音樂獨白的物質語境語音變量、文化語境語音變量和心理語境語音變量，切實把握音樂獨白話語性身份仿擬的演繹功能。研究結果表明：獨白話語就其規(guī)約性七言山歌體裁，主要濃縮了廣西所有山歌典型的演唱風格，不僅仿擬了規(guī)約性的歌仙身份，還仿擬出其普通少女、民族英雄的話語性身份功能。

劉三姐；音樂獨白；語境三分說；語音變量；身份仿擬

自20世紀50年代末具體語境引起關注以來，特定結構意義的分析成了身份仿擬辨義功能重要的研究對象。

身份仿擬是言語行為主體為表達和識解語用用意，而采用模仿、復制、選擇目標身份功能的言語行為。（范心恒、劉紹忠等，2013）在極富地方色彩的音樂文化語境的言語事件中，主體所仿擬的身份功能尤其明顯。地方音樂文化往往通過歌曲、歌劇等形式傳載當?shù)刂黧w所仿擬的身份功能，比如，作為中國西南地區(qū)典型山歌文本——電影《劉三姐》的主體，就是通過濃郁的地方文化，彰顯了三姐所仿擬的“歌仙”身份功能。

根據(jù)前人的研究，公眾言語行為事件與概念類型以及具體的語境類型，統(tǒng)稱為個性化的語境，是繼Malinowski，B.（1923）“情景語境”和“文化語境”、J. R.Firth（1957）的“言語情景論”①弗斯最早接受B.Malinowski的語境思想。J.R.Firth的語境思想有四點：一是情景語境；二是情景語境與文化語境；三是典型語言；四是語言行為。、萊昂斯（J.R.Lyons：1977）語境變量分析②萊昂斯（J.R.Lyons：1977）語境變量分析：Lyons強調語句所處的情景語境和文化語境，并在《語義學》中提出六種語境變量分析，即角色、地位，正式程度，態(tài)度，媒介，時空位置，范圍和話題。萊昂斯的語境變量分析為本文研究能提供科學的理論依據(jù)。、維索爾倫（Jef Verschueren：2000）“交際語境論”（communicative context）理論之后，對語境理論的一大推進。早在1957年，J.R.Firth就提出在“語言事件（language event）”即他本人所說的“實際使用的語句（sentence in use）”的研究思想；Saeed（1997）年提出以具體概念類型的語言為研究對象，強調了語境個性研究的重要性，他說：“語言是形成各種活動的復雜概念模型，如法律語言、棒球語言……?！敝煊郎?005）認為：“研究語境不僅需要從語境類型的角度進行分析，而且更需要從具體的帶有個性的語言行為深入展開”。沈家煊（2011）也提出要關注具體語境中的公眾事務的語義解讀，他說：語辭研究“現(xiàn)在看來還有一個方向，那就是與公共事務有關的，這方面我們還很薄弱?！?/p>

至于特定結構意義的分析，都體現(xiàn)出個性化的語境意義。Gumperz，J，J.&J.Cook-Gumperz（1976）年把一組索引詞稱為“語境化提示語（contextualization cues）”“指示詞（deixis）”以及篇章層面的文體風格和形式，認為這些詞能夠幫助理解活動內容和語義內容，上下文語義關系。Thornborrow和Wareing（1988）認為，指稱詞必須在具體語境中才能知道具體意義，比如“Meet me here at the same time tomorrow with a stick this long.其間的me，here，at the same time this long離開了具體語境簡直是無稽之談；Harris（1988）提出特定的文體風格、形式（口語、書面語）都設計具體語境中篇章的語義內容。

但是，以上的語境研究，忽略了話語的交際本質，缺乏對結構層面語音變量在語境中的語用意義與其社會功能的解讀，忽略了極富個性色彩的地方音樂文化語境中言語事件的身份辨義功能的解讀。地方音樂文化往往通過歌曲、歌劇等形式，傳載當?shù)刂黧w所仿擬的身份功能，傳載別有濃郁的地方文化意義。本文針對這種情況，在交際語境理論基礎上，以1960年電影《劉三姐》為藍本，對劉三姐音樂獨白語境語音變量進行統(tǒng)計分析，探究其規(guī)約性身份——歌仙之外，所仿擬的其他話語性身份。

一、研究方法

（一）語料來源

電影《劉三姐》（1960年版），是中國長春電影制片廠拍攝的音樂故事篇，屢獲大獎。該電影以廣西民間壯族歌手——劉三姐化為歌仙升天的故事為腳本，仿擬了她勇敢、機智、正義的后至身份（achieved Identity）（David M.Newman，2004）。片中劉三姐因揭露反動階級的真實嘴臉，被財主追殺，到處漂流，最后被阿牛家收留。電影的開場白關于自我身份的描述和中間一段對自我感情的宣泄，充分體現(xiàn)了其話語性身份功能。本研究正是取材這兩段音樂獨白作為語料來源，通過對其語音變量進行統(tǒng)計，對其所仿擬的身份功能加以話語性分析，旨在求證話語性中本有的身份。

其語料如下：

①圖一劉三姐音樂獨白一

②圖二劉三姐音樂獨白二

在獨白一中，從“山頂有花山腳香”到“沖破長堤到九州”屬于A段。從“虎死虎骨在深山”到結尾處“風平浪靜姐逍遙”為B段。A段主要描述三姐憤怒的心情，B段則揭露了財主罪惡行徑，宣泄了三姐不屈的決心和斗志。

這些獨白，體現(xiàn)了主體的思考和判斷過程。在這些過程之中，采用了身份仿擬的行為方法，模仿、復制、選擇了主體目的身份，以實現(xiàn)其語用用意。該兩大獨白中，其語音體現(xiàn)的身份仿擬方法設計如下：

（二）方法設計

“獨白”往往具有一種對話性（張雪，2006）。音樂“獨白”是指人物獨自說出，并且能表現(xiàn)心理、思維活動的臺詞，它的形式是人物獨自思考時心理過程的言語外化，即人物獨處時內心活動的自我（言語）表述，是一種假設出聲的思考。類似于音樂的歌劇獨白，是將默然無聲的心理活動和持續(xù)不斷的無聲言語來替代有聲言語，它是一種心理語言（2011）。

圖一

圖二

就典型語言劉三姐音樂獨白話語體裁來講，任旭斌在《劉三姐跨文化傳唱》中寫道：“劉三姐的山歌，屬于典型的七言四行山歌”（2011）。他認為劉三姐是現(xiàn)代廣為流傳的“七言”漢語歌謠，是由侗族“五言”歌謠轉換而來的。因此，它與廣西北部地區(qū)傳唱的漢語山歌格式依然與五言、七言近體詩相同。

就劉三姐規(guī)約性身份來講，其獨白語境不僅仿擬出主體規(guī)約性身份——歌仙還體現(xiàn)出話語性身份的音樂特性。其身份仿擬是主體通過模仿、復制、選擇目的身份功能，而實現(xiàn)語用用意的言語行為（范心恒、劉紹忠等，2013）。進一步講，其身份仿擬也是在具體語境中解讀主體話語性身份功能一種思維方式與理論方法。

美國著名的音樂人類學家艾倫· 帕·梅里亞姆（Alan.P.Merriam：1964）認為音樂這種身體行為和言語行為，能充分反映身份功能，比如主體背景、個性、心理狀態(tài)或者是情感歸屬，通過歌詞和人物角色場景映射出主體身份。他在《音樂人類學》第二篇開頭就說：“……被文化認可的音樂行為決定著音樂的聲音以及相關的態(tài)度和價值觀”，“音樂為身處特別社會狀況的個人提供情感宣泄”。因此，音樂人類學認為，音樂是體現(xiàn)具體語境中語音的效果和主體的心理以及主體承載的文化價值的，這正是音樂獨白語境語音變量所體現(xiàn)的主體身份功能。

王佐良在《英語文體學引論》中提出語音音位（phoneme）、語音韻律成分（prosodic features）①這些成分超過音位界限，內容包括音高、音域、重音、音強等，歐洲成為”韻律成分”，美國則稱為“超音段成分”（suprasegmental units）。、語音的副語言特征（paralinguistic features）②英語語音中表示情感和態(tài)度的要素，除音位及韻律成分外，還有嗓音的音質等副語言特征。等結構變量，它能表示說話人的態(tài)度、口氣等身份功能?！霸~頭/f//v//s///z//d?//e/”等一系列摩擦音變量聽起來猶如春風拂面……，朱曉農在《叫我如何不想她》中寫道：“北京話撒嬌時，也用高調變量或升調變量來表示，響音變量/m//n//l/常常用在陰柔的詩詞里，/k//t//r/變量則表示陽剛雄壯，具有顯著地攻擊性。”說明語音變量分析能證明話語者的真實身份。

從音樂人類學的角度進行語音變量方法分析，為音樂獨白語境提出主體身份仿擬功能提供了具體的分析步驟。本文具體從交際語境三個方面展開：①音樂獨白物質語境語音變量分析；②音樂獨白文化語境語音變量分析；③轉引自朱曉農焦磊《叫我如何不想她》第212-213頁。音樂獨白心理語境語音變量分析。

二、劉三姐音樂獨白物質語境語音變量分析

維索爾倫（Jef Verschueren：2000）交際語境論（communicative context）提出“交際語境三分說”：一是物質語境（the physical world），如時空、語碼、傳播渠道；二是社會文化語境（the social world），比如社會習俗；三是心理語境（the mental world），如態(tài)度、欲望、動機等，簡稱心境。

從其物質語境（the physical world）所囊括的時空、環(huán)境等硬件配置層面分析來看，通過音樂獨白中的話語語音變量統(tǒng)計，對其聲母、韻母、韻尾分析結果體現(xiàn)了劉三姐生存空間和愛情的發(fā)展態(tài)勢。

（一）獨白一物質語境語音變量分析

在桂柳一帶地區(qū)，有個劉三姐，不滿于財主苛捐雜稅、與追殺自己的財主斗智斗勇，她通過唱“反歌”來反抗封建剝削和地主的反壓迫。作為一個未婚女孩卻缺乏有力的人身安全保護。在山上砍柴之際，遭到財主的暗算，從石崖落水，好不容易找到一根葡萄藤，勉強生還。她一路漂泊，居無定所，卻受到了倍受財主壓榨的農民兄弟阿牛一家的關懷和愛戴。

如圖一：在劉三姐音樂獨白中，突出的語音有爆破音、摩擦音和鼻音，還有開口度很大的/a/音。

（1）爆破音共計34個，其中送氣爆破音越來越多，在三個段落唱行時，第一段僅有兩個爆破音——/b//ph/，至第二段“唱歌不怕頭落地”/g// b/ph/th//d/中，共計5個爆破音，送氣爆破音達2個，送氣爆破音越來越多，在三個段落中竟達12個。

（2）摩擦音/?h/，/j/，/x/，/?/，/?h/，/t?h/共計99個，其間送氣音、摩擦音/?h/，/t?h/，/fh/達39個之多。

（3）后鼻音共計21個，前鼻音共計9個。19 個/a?/音，2個/ia?/，僅有9個柔和的鼻音/?n/和/ in/穿行在21個響亮的后鼻音/?/之間。

（4）43個韻腹為開口度大的/a/音。

根據(jù)錢鐘書和王力先生③的觀點，/a?//an/和開口度大的/a/音都與昌盛、廣大、剛強有關。根據(jù)裴多菲④轉引自朱曉農焦磊《叫我如何不想她》第212-213頁。的觀點，爆破音、摩擦音主要體現(xiàn)陽剛和雄渾。王佐良提出，摩擦音是仿擬大自然風吹過的聲音。

那么，獨白一中的這些爆破音、摩擦音、鼻音，開口度大的/a/音，是刻畫了三姐順水而漂的一路自然環(huán)境，仿擬了她身份面臨的嚴峻局勢。/a?仿擬兩邊波浪沖擊巖石的聲音，但夾雜著柔和的鼻音/?n/ 和/in/，猶如山上樹林在風中低吟，偶爾也許夾雜著山林之間野獸的哀鳴與嗚咽，暗示三姐作為一個嬌弱女子的無力和掙扎；摩擦音，好似江風吹拂，也似江流湍急；送氣摩擦音仿擬她呼吸送氣，在江面簸漂流，氣喘吁吁。整個語音變量仿擬的環(huán)境應該是：在山巒峽谷中，波濤洶湧，山風陣陣，一個弱女子，腳踩葡萄藤，在湍急的江面上顛簸，飄向那能夠安身的地方。仿擬三姐頭無片瓦，腳無寸土的生存環(huán)境，暗示她置身險山惡水，前途艱險，生死未卜，面臨嚴酷的考驗。

這樣，在這些物質語境中，其音樂獨白話語所仿擬的身份是英雄與弱女子的雙重身份。

（二）獨白二物質語境語音變量分析

在獨白二中，劉三姐寄住在阿牛家里，對憨厚正直的阿牛產生了愛慕之心。在臥室里，她拿起即將繡完的繡球，悄悄繡了起來，以此表達自己的愛慕之情。

這一段歌詞的聲母出現(xiàn)了23個摩擦音，13個鼻音，爆破音11，韻母多以舌前和舌根部交替進行，還有柔嗲的尾韻（end rhyme）。

（1）聲母中，23個摩擦音分布：/t?/音5個，/ t?h/3個，/ts/1個，/?/4個，/?/4個，/t?/2個，/j/4個；

（2）聲母中，8個鼻音/n/，2個/m/音，3個/ l/音；

（3）聲母中，5個爆破音音/kh/，4個/p/音，/ th/音2個；

（4）韻母中，11個含有張口音大的/a/音，分別是/uɑ/，/iɑu/，/ɑu/，/ai/，/a/，/iɑu/，/ai/，/uai/，/iɑu/，/uai/，/iau/，3個/y/音，6個/u/音；這些/a//y//u/音發(fā)音都在舌后部，這些語音交替行進。

（5）尾韻是柔和的鼻音和嗲氣的i音交替進行，兩個段落八句話的尾韻排序是?n，in，ui，in，ui，in，i，in，分別n韻和i韻。

這個環(huán)節(jié)，摩擦音、爆破音、柔和的鼻音和嗲氣的/i/音，說明三姐獲得了應有的關心和愛護，但是，作為一個少女，她的愛情還不夠明朗。

本段摩擦音最多，象征三姐繡繡球時針線來回穿梭的聲音，連針線來回穿梭的聲音成了最引人注意的聲音，仿擬三姐所處環(huán)境非常安寧。進一步推理，三姐已經(jīng)能夠有時間和心意繡繡球了，說明阿牛對三姐應該是很貼心的，并且個優(yōu)秀正直的善良青年，不然難以吸引優(yōu)秀敏銳的三姐，這也說明三姐所處的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，有了相對的安寧和幸福。

11個爆破音中，除了4個“不/pu/”的語音是濁輔音之外，其他的都是清輔音，4個同樣的/pu/，說明三姐所處的環(huán)境依然有不如意之處，并且這種不如意頻頻出現(xiàn)，很大程度上影響了三姐的生活。

聲母柔和的鼻音和尾韻中柔和的鼻音，說明三姐外在環(huán)境的安寧；夾帶著嗲氣的/i//y/音，都是嗲聲嗲氣的舌尖音，更顯嬌小玲瓏、惹人憐愛的感覺。柔和的鼻音和嗲氣的/i/音顯示三姐已經(jīng)回歸女孩子可愛嬌羞的本性，暗示收留他的人家待他如親生女兒。

在韻母中大量的舌后音/a//y//u/，發(fā)這些音的時候，口腔打開，無拘無束，說明三姐所處環(huán)境暫時沒有外在的威脅，不用提心吊膽。說明收留三姐的阿牛一家盡管也受財主的壓榨剝削，但這一家一定也是勇于斗爭、敢于斗爭，正直并且有能力保證家人安全的人家，暗示三姐作為一個情竇初開的少女有了安身之所。

綜合起來，兩段落物質語境語音變量所呈現(xiàn)的是：三姐面臨人身安全風險，盡管顯得宏大剛強，卻依然是一個柔弱的少女。好在她被李老漢家收留，回歸了暫時的農家生活閑情逸致，在獲得應有的安寧、關心、疼愛的同時，也獲得了同產階級的身份認同和支持。兩段獨白話語所仿擬的身份是英雄、弱女子兼而有之，特別是獨白二，著重仿擬其弱女子的普通身份。

三、劉三姐音樂獨白文化語境語音變量分析

文化語境是指社會文化習俗、道德規(guī)范等意識層面的要素。從社會文化語境變量（the social world）分析來看，在音樂獨白語境語音變量分析中，獨白話語身份仿擬了桂柳一帶具有傳奇色彩的底層歌手形象，充分體現(xiàn)了劉三姐在社會文化中的規(guī)約性身份功能。電影“劉三姐”獨白話語，是以“桂柳話”為主，以歌代言，典型的七言四句結構，句句押韻，屬于廣西桂柳地區(qū)典型的原生態(tài)山歌形式。這些音樂獨白揭示了劉三姐的身世、階級立場和她的社會地位以及一位英雄歌手應有的膽識。

（一）劉三姐音樂獨白文化語境分析

根據(jù)任旭彬在《劉三姐歌謠的跨文化傳唱》中認為侗族人都會兩種以上的語言，除侗語之外，還會白話（粵語）、桂柳話。自中原王朝統(tǒng)治加強以后，侗族多數(shù)地方以桂柳話等漢語方言，作為與本族群以外的人進行交流溝通，其山歌語言表達主要有以下特點：

①在其強勢文化、文字和權力話語的 “規(guī)范”下，將民間口傳文化中的劉三姐“五言”歌謠轉換成為“七言”的漢語歌謠。在廣西北部地區(qū)，至今仍然是以唱漢語山歌的格式，與近體五言或七言詩相同，同時采用漢語押韻即押尾韻，而不是押侗語的腰韻，即句子中間也需要押韻。

②“從西南地方語言分析來看，劉三姐唱的山歌是以漢語為主，且用漢語西南官話（桂柳話）唱的七言四句山歌。桂柳話語音特點是：

（i）獨特的調性。桂柳話調值分為陰平33，陽平21，上聲54，去聲24。①桂柳官話容易聽出意思，屬于北方話，與普通話相似程度較高。它沒有漢語拼音的卷舌音zh（之）、ch（吃）、sh（師）、r（日），分別以z（資）、c（此）、s（斯）、y（一）代替；同時桂柳官話柳州片仍然保留有古漢語的入聲。參見網(wǎng)站：http：//zh.wikipedia.org/wiki/。這與普通話調值形成鮮明的對比，普通話調值是陰平 55，陽平 35，上聲214，去聲51。

（ⅱ）齒音在普通話聲母層面體現(xiàn)出半舌半齒音“zh（/t?/）、ch（/t?/）、sh（/?/）”，桂柳話分別以齒音“z（/ts/）、c（/ts/）、s（/s/）”代替。

（ⅲ）“入聲字”的特點：普通話韻母/?/、iau/、/ ue/、/o/、/ai/讀稱/uo/、/ei/則為/e/，其中“百”省掉/u/直接為/bo/。所以，在《劉三姐》電影中，“殼/kh? 35/”語音讀成殼 “/khuo 21/”、“閣 /k? 35/“變成了”閣/k? 21/“，”雀/t?hue 51/“變成了”雀 / t?huo 21/“。

（二）劉三姐音樂獨白文化語境語音變量分析

根據(jù)對劉三姐獨白一、獨白二統(tǒng)計分析，劉三姐獨白保留了廣西桂柳地區(qū)典型的原生態(tài)山歌特點：一是“押尾韻”，二是桂柳話發(fā)音。

① 押尾韻。在獨白一中，A段“尾韻”押“/ a?/、/iou/和/an/”韻，比如“香、涼、膛”、“流、有、州”和“難、船、灘”；B段“尾韻”押/iau/，如“囂、刀、濤”和“滔、朝、遙”；獨白二“尾韻”押柔和的鼻音“/ ?n/和/in/”，如“針、心、林、林、心”。

（i）劉三姐獨白音樂語音調性與桂柳話調性一致。通過對劉三姐獨白歌詞調性、調值分析發(fā)現(xiàn)，在獨白一、二中，41個重音語音的調性有19個與桂柳話絕對一致的比例高達48％，其他的都是相對性一致。

在獨白一B中，在14個重音節(jié)歌詞中，有7個語音如“半夜、舉、殺、刀哎、死、起、濤哎”的調性調值與桂柳話體系保持絕對一致，也高達50％；在獨白二中，在14個重音節(jié)語音中，有4個語音如“引、線哎、心、鳥”語音調值、調性與桂柳話體系絕對保持一致，占30％。

（ⅱ）普通話中的半舌半齒音被桂柳話中的齒音所代替：

（ⅲ）入聲字特點

表2　劉三姐獨白語音桂柳話入聲字統(tǒng)計

從文化語境語音變量分析來看，其歌詞結構和語音范式都是源自于桂柳當?shù)乜谝?、模仿了漢族七言山歌句式，句句都是以押尾韻為主，用詩性語言歌唱而出的習性，表現(xiàn)出濃厚的地方文化色彩，仿擬了廣西典型文化中民族歌手的規(guī)約性歌仙身份。

四、劉三姐音樂獨白心理語境語音變量分析

心理語境（the mental world）是指心境，主要是指話語參與者的個性、情緒、信仰、欲望、動機、意圖等。這里最突出的情況分為三種類型：

在劉三姐獨白一、二中①“音域（pitchrange）”②桂柳話語音音域是指毗連音階音高的位置以及音高運動的范圍。，特別是②“特強音（fortissimo）”③最強音就是在某段落的音高運動中聲音最高最重的那個發(fā)音?？梢苑从骋粋€人的心理語境；凸顯了三姐所仿擬的身份個性、情緒和意圖的心理語境。

（一）劉三姐音樂獨白心理語境音域變量分析

根據(jù)王佐良所言，高音域主要是有迷惑、擔憂、憤怒之辨義功能；低音域主要表示失望、煩惱、真誠等含義。［1］

從五線譜獨白一所示：采用了高音域和低音域交替進行，高處凸顯激憤、悲嗆與低處的失望、迷茫的心理對比狀態(tài)，仿擬了她對未來前景無不擔憂的話語性身份。從五線譜獨白二所示：在這里采用高音域，主要暗示了劉三姐愛情正處在揣測、試探、猜想的情感階段。在兩個段落中，都有突然升高的音域，即特強音，下面繼續(xù)解讀其身份仿擬功能。

（二）劉三姐音樂獨白語境特強音變量分析

圖3　劉三姐獨白一音域變量圖

圖4　劉三姐音樂獨白二音域變量圖

根據(jù)王佐良所言，突然升高的特強音常用來表示生氣或憤怒。兩個獨白2/4節(jié)拍中，采用的都是突然升高的特強音符，這些特強音符至少比其他的音高2個音符以上。為了說明這個問題，我們把音樂獨白二切分為五部分：

①劉三姐音樂獨白二特強音變量圖

圖5　

②劉三姐音樂獨白二特強音變量分析

（i）“不平”是指劉三姐不滿于財主苛捐雜稅，唱反歌卻遭受財主謀害之事；“來阻”是指財主多次加害于三姐，不讓其唱歌之事；中重音節(jié)“不平”和“來阻”的55，就是本段落的最高音，在重讀音節(jié)55之后，降到3，再回升到5，這種由特強音突然升高，正好表明了劉三姐心理語境語音變量的變化。

（ⅱ）中“閻王”“過了”，在重讀音節(jié)采用5音后，降低到3，又重新回到5；“閻王”和“過了”分別能說明“財主逼迫三姐要去的絕路”、“而三姐卻用智慧巧妙地躲過了一關又一關，這種由特強音降到低音，同樣說明了劉三姐心理語境語音變量的變化；

（ⅲ）中“財”“浪”采用滑音35，再降到3，“囂”“滔”采用滑音5，再降到3；“財”和“囂”，主要突出了三姐對財主囂張的憤懣，所以在“浪”“滔”的語音調性上卻猛然提高了音調；在這里也正好說明了劉三姐心理語境語音變量的復雜變化

（ⅳ）中“死”“頭”采用滑音5，再降到3；“死”和“頭”分別代表三姐面臨絕境“死”和“急水灘頭”卻不屈不撓的狀態(tài)。

（ⅴ）中整個一句“鳥兒倒知魚在水”，“不是鳥兒不亮翅”整個句子比前后句子都高。在獨白二中，這兩句詞：“鳥兒倒知魚在水”暗示了自己早就喜歡上了阿牛，借鳥兒亮翅暗示自己已經(jīng)表明心跡，但是對方卻儼然不知，所以心里不免感到郁悶無奈，卻又期待著美好的未來。

綜上所述，通過高音域和低音域能充分說明劉三姐心理語境變量的不斷變化。事實非常明顯，高音域有表達迷惑、擔憂、憤怒之辨義功能；低音域具有表達失望、煩惱、真誠等含義。由此可見，劉三姐音樂獨白反映的心理語境是一個復雜的交替變化過程。這些過程仿擬了劉三姐作為大眾英雄的同時，也自我柔弱的少女身份功能。

結語

本文采用“音樂獨白語境語音變量分析”的研究路徑，對其話語符號音位（聲母、韻母、韻尾）、韻律成分（調值、調性、音域、特強音）進行統(tǒng)計分析，更加明確了話語性身份仿擬的辨義功能。研究結果表明：1960年拍攝的電影《劉三姐》獨白話語，就其規(guī)約性七言山歌體裁，真實地仿擬了廣西所有山歌典型的演唱風格。因此，劉三姐成為廣西歌仙的“活化石”身份。其獨白所體現(xiàn)的情感也仿擬出三姐作為英雄和柔弱少女的身份?？傊?，通過以上音樂獨白語境語音變量的參與式分析，顯示了劉三姐規(guī)約性和話語性身份，將其概括如下：

（一）從物質語境來看，通過音樂獨白語境語音變量分析仿擬了劉三姐深受剝削、深受壓迫的社會底層婦女身份，該身份處于統(tǒng)治階級的對立面，面臨著人身安全的風險。當她面臨著人身安全風險時、表現(xiàn)出一個令人擔憂的“弱女子”身份。凸顯了主體作為一個統(tǒng)治階級對抗者的社會最底層的農民婦女形象，盡管其身世飄零，卻具有膽識的“民族英雄”身份。

（二）從社會文化語境層面來講，通過音樂獨白語境語音變量分析，仿擬了一位廣西桂柳地區(qū)少數(shù)民族的傳奇性民間歌手；劉三姐所唱的桂柳話式的語調語音，與廣西本地民歌結構一致，獲得了當?shù)孛癖姷恼J可，桂柳話屬于西南官話，為西南地區(qū)所熟悉，因此劉三姐所唱歌曲也易于傳遞到整個西南地區(qū)。她把生活中發(fā)生的事情，用詩性語言歌唱，其內容屬于同情底層勞苦大眾，其傳播方式大家耳熟能詳，受到人民愛戴，由此仿擬了她“民族英雄”“歌仙”的身份。

（三）從心理語境來看，劉三姐音樂獨白語境語音變量分析，結果表明：高低不同的音域符號，表明了三姐對未來前景的憂慮，同時也仿擬了一個懷春少女的身份，凸顯其墜入愛河、有著同樣嬌嗔、羞怯和無奈的普通情感特性。特別是“特強音”符號，強調了主體面對社會強烈的自我生存權、階級生存權和話語權，面對自我則敢于追求情感歸屬，再度仿擬了三姐普通“少女”的身份。

這些身份在具體語境話語交際中各有側重，不是簡單重復規(guī)約性身份，而是一種動態(tài)的選擇、定位的身份認同。從社會心理模式來說，則仿擬了主體強烈的階級生存權、自我生存權和愛情覺醒意識，更加強化了主體英雄、大眾的雙重身份認同。這種具體語境中探究地方文化話語的路徑，豐富了傳統(tǒng)意義上歌仙的規(guī)約性身份，從結構層面的音韻變量再現(xiàn)了音樂獨白的話語特性。

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責任編輯：畢曼

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1004-941（2015）06-0156-07

2015-08-30

廣西教育廳 2013年度高等學校人文社會科學研究項目“新媒體時代語境個性研究與應用”（項目編號：SK13LX404）。

范心恒（1973-），女，湖北恩施人，馬來西亞精英大學博士研究生，主要研究方向為語用學、語言人類學、語言經(jīng)濟學。