民族樂派歌劇之旅——莫紐什科《哈爾卡》

歐南

【歌劇內(nèi)容】在貴族斯托尼克莊園的大廳，他的女兒索菲亞與年輕的貴族亞努克正在舉行婚禮。但此時(shí)新郎非常矛盾，他曾經(jīng)誘騙鄉(xiāng)村少女哈爾卡，又將她遺棄，而哈爾卡還蒙在鼓里。深愛哈爾卡的守林人揚(yáng)臺(tái)克來告訴哈爾卡，亞努克已經(jīng)背叛了她，而哈爾卡已經(jīng)懷了亞努克的孩子。隨著婚禮隊(duì)伍走來，新娘索菲亞看到哈爾卡在痛哭，還天真地問哈爾卡發(fā)生了什么事，但被參加婚禮的人流擁著進(jìn)了教堂。當(dāng)哈爾卡最終發(fā)現(xiàn)了事情的真相后，徹底崩潰，她打算放火燒毀教堂，被村民勸阻，悲傷至極的哈爾卡最終跳下懸崖自殺。而目睹這一場景的村民們，還被迫為這對(duì)新人祝福。

隨著歷史的發(fā)展，波蘭民族樂派作曲家莫紐什科似乎已經(jīng)顯得不太重要了。在一般的音樂史書籍中，莫紐什科的作品基本上都是一筆帶過，甚至連他的名字都很少出現(xiàn)。在19世紀(jì)俄羅斯民族樂派橫空出世以后，捷克、挪威、西班牙、芬蘭都出現(xiàn)了具有世界性影響的作曲家。而在波蘭，雖然也有肖邦、維尼亞夫斯基等一流的作曲家、演奏家，但他們的創(chuàng)作都不屬于民族樂派風(fēng)格的。雖然肖邦寫了大量具有波蘭民族風(fēng)格的馬祖卡、波蘭舞曲，但都不屬于民族樂派的范疇，而真正的民族樂派作曲家，就是莫紐什科。

一位真正的波蘭民族樂派代表人

莫紐什科1819年生于波蘭東部的明斯克（現(xiàn)在是白俄羅斯首都）城郊的一個(gè)鄉(xiāng)村里。他的父親是當(dāng)?shù)貥I(yè)余劇團(tuán)的熱心組織者，也是詩人和畫家，母親則是業(yè)余鋼琴家。受家庭影響，莫紐什科從小就喜歡戲劇表演，又跟隨母親學(xué)習(xí)鋼琴。8歲的時(shí)候，全家遷居華沙，開始隨肖邦的老師弗瑞耶學(xué)習(xí)音樂，后來因經(jīng)濟(jì)條件惡化，全家不得不回到老家明斯克。1837年，莫紐什科前往柏林，在卡羅爾·尤根哈根門下學(xué)習(xí)音樂。他早期的歌曲，都是取材于波蘭著名愛國主義詩人密茨凱維茨的詩歌。密茨凱維茨在波蘭民族文化中，是個(gè)重要人物，其地位類似于俄羅斯的普希金。包括肖邦等藝術(shù)家都曾經(jīng)受他影響。

1840年，莫紐什科回國，定居在維爾諾，擔(dān)任唱詩班的管風(fēng)琴師。后又想定居彼得堡，但未能如愿。1846年，為了演出他的喜歌劇《彩票》，莫紐什科回到了華沙，在這里他結(jié)識(shí)了《哈爾卡》的作者，詩人沃爾斯基。和比他大10歲的肖邦相比，莫紐什科除了早期，一生的創(chuàng)作都是在波蘭國內(nèi)。他沒有肖邦那種遠(yuǎn)離故土，在巴黎這樣的花花世界生活、創(chuàng)作的經(jīng)歷。故此，他的音樂大多扎根在波蘭的泥土，成為一個(gè)名副其實(shí)的民族樂派作曲家。

除了歌曲以外，莫紐什科的創(chuàng)作基本上圍繞著歌劇展開，他一生寫有20多部歌劇作品。而莫紐什科之所以會(huì)成為一個(gè)民族樂派的作曲家，或許和他父親的愛國傾向不無關(guān)系，除了經(jīng)濟(jì)原因之外。他的父親舉家從華沙迂回明斯克還有一個(gè)重要的原因是，他的父親憎惡學(xué)校教育里俄羅斯文化的侵蝕，這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)的覺醒，多少對(duì)少年的莫紐什科產(chǎn)生重要的影響。正如俄羅斯“強(qiáng)力集團(tuán)”也是渴望從德國的音樂傳統(tǒng)中擺脫出來一樣。

莫紐什科的歌劇《哈爾卡》《鬧鬼的莊園》不僅在他的創(chuàng)作中，而且在波蘭歌劇史上都具有重要的地位。雖然這些歌劇并不屬于世界，我們現(xiàn)在也很少能夠在國際舞臺(tái)上看到它們，但對(duì)波蘭民族來說，它無疑是重要的，正如《牡丹亭》對(duì)我們的重要一樣。在莫紐什科時(shí)代，波蘭還沒什么像樣的歌劇作品，是莫紐什科改變了這種面貌，1858年《哈爾卡》在華沙上演，取得了輝煌的成功，不但確立了莫紐什科在波蘭歌劇界的地位，歌劇院經(jīng)理更是聘請(qǐng)莫紐什科擔(dān)任華沙大劇院的終身指揮。一直到他去世，莫紐什科都是波蘭歌劇舞臺(tái)上不可或缺的人物，讓人想起斯美塔那等杰出的民族樂派作曲家。

莫紐什科的早期作品很多是歌曲。1844年，他出版了《家庭歌曲集》，成為波蘭音樂文獻(xiàn)中具有劃時(shí)代意義的作品，也是當(dāng)時(shí)音樂文庫中，具有典范性的豐富歌曲中的第一部，其中包括莊嚴(yán)的贊歌、民間歌謠、世俗小調(diào)、室內(nèi)歌曲以及幽默小品，這部歌曲集廣為流傳，深受人們喜愛。而僅是歌曲一項(xiàng)，莫紐什科就創(chuàng)作了300多首。

莫紐什科第一次開始接觸到歌劇是在家鄉(xiāng)明斯克。當(dāng)時(shí)，常有維爾諾的一些歌劇團(tuán)體到那里演出。而在他定居在維爾諾的時(shí)候，這里豐富的歌劇演出，使得莫紐什科大開眼界。他在那里熟悉了羅西尼、莫扎特、韋伯、奧伯等人的歌劇，而在柏林求學(xué)期間，在彼得堡期間所觀看的歌劇，也豐富了他的眼界。這對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，的確是非常重要的?！八街梢怨ビ瘛?，而民族樂派的許多作曲家，大多是通過大量接觸西方的音樂，才深深地感受到本民族音樂文化的不足。但他們在致力于本民族的音樂創(chuàng)作時(shí)，也常常會(huì)引起國內(nèi)觀眾的誤解。格林卡是，斯美塔那是，莫紐什科也是。他們晚年所經(jīng)歷的不幸遭遇，讓人唏噓不已。由此可見，文化的弱勢，對(duì)一個(gè)具有前瞻性眼光的藝術(shù)家來說，是多么的不幸。而莫紐什科晚年的歌劇《鬧鬼的莊園》由于劇中愛國主義的因素，在演了三場之后遭到當(dāng)局禁演，這給莫紐什科以致命的打擊，郁郁寡歡，直接導(dǎo)致了他的去世。

莫紐什科在維爾諾定居下來以后，開始嘗試創(chuàng)作舞臺(tái)劇作品。1840年寫了小型歌劇《理想的人》《神奇的水》《新堂吉訶德》《彩票》等。這些作品雖然還都是些不太成熟的習(xí)作，但對(duì)莫紐什科以后的創(chuàng)作無疑是有幫助的，誰也不可能生來就能寫出成熟的作品。偉大的瓦格納、威爾第不也都是在嘗盡了失敗后，才寫出偉大的杰作的嗎。

關(guān)于《哈爾卡》的創(chuàng)作

機(jī)會(huì)總是等待有準(zhǔn)備的人的。1846年，波蘭發(fā)生了一系列的政治事件，震動(dòng)了整個(gè)波蘭社會(huì)。莫紐什科也被卷入這場漩渦，他對(duì)那個(gè)事件的反應(yīng)與《哈爾卡》的創(chuàng)作密切相關(guān)。

當(dāng)時(shí)，波蘭連年歉收，農(nóng)民中不安定的因素已達(dá)到頂峰。而波蘭流亡者的左翼組織“民主同盟”于1846年2月在克拉科夫發(fā)動(dòng)武裝起義。但他們答應(yīng)農(nóng)民的許諾事實(shí)上并沒完全兌現(xiàn)，成了空頭支票。同時(shí)，占領(lǐng)者奧地利人利用貴族和農(nóng)民的這種矛盾，把起義者說成是反動(dòng)的政治家，說他們的起義并非是為了農(nóng)民，而是要把農(nóng)民引向深淵。這時(shí)，起義者準(zhǔn)備向集合點(diǎn)進(jìn)發(fā)，卻落到了被煽動(dòng)的農(nóng)民手中，不是被殘殺，就是被押解到奧地利政府手中，最終導(dǎo)致起義失敗。

莫紐什科和所有的波蘭人一樣，同樣經(jīng)歷了這場不幸的起義。然而，當(dāng)人們抱怨農(nóng)民忘恩負(fù)義的時(shí)候，莫紐什科卻發(fā)現(xiàn)了問題的根源。這直接表現(xiàn)在了他對(duì)《哈爾卡》一劇的題材處理。

當(dāng)時(shí)，激進(jìn)的青年詩人沃爾斯基寫了一部長詩，即《哈爾卡》。他寫道，貴族青年亞努克愛上了農(nóng)村少女哈爾卡，并私下和她結(jié)了婚。在哈爾卡生了一個(gè)孩子后，亞努克參加起義隊(duì)伍外出了。然而，亞努克的母親卻控告哈爾卡出軌，逼她當(dāng)街示眾，并且抽打她和孩子。亞努克返鄉(xiāng)后，找到妻兒的墳?zāi)?，哈爾卡的幽靈此時(shí)浮現(xiàn)了出來，向亞努克訴說貴族婦人的狠毒，要他去報(bào)仇。于是亞努克殺死了自己的母親，并在哈爾卡墳前自殺。這部長詩雖然遭到了當(dāng)局的刪減，但他的手稿卻在華沙流傳開了。莫紐什科在看到這部長詩時(shí)，如獲至寶，即刻產(chǎn)生為它譜寫歌劇的愿望。

雖然劇本和沃爾斯基的長詩還是有區(qū)別的，但可以肯定這是莫紐什科的主意。因?yàn)殚L詩在前，劇本在后。何況長詩已經(jīng)被當(dāng)局刪改，如果還是按照長詩的內(nèi)容譜曲的話，恐怕演出都將非常困難。

歌劇一開始分成兩幕。顯而易見，莫紐什科之所以將劇情做如此重大的改變，是由于它包含著作曲家獨(dú)到的用意。兩個(gè)人都企圖挖掘農(nóng)民對(duì)貴族仇恨的根源，因?yàn)檗r(nóng)民的人格和尊嚴(yán)被他們無緣無故地踐踏。而有意思的是，他們把哈爾卡故事本來發(fā)生的地點(diǎn)尼達(dá)河畔，移植到了貴族流血最多的地方——山區(qū)。而劇中愛慕哈爾卡的揚(yáng)臺(tái)克正是被壓迫階級(jí)的代表。

在新的劇本里，我們發(fā)現(xiàn)亞努克只是一個(gè)渾渾噩噩的貴族青年，他玩弄哈爾卡卻不愿為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。而出于家族觀念的考慮，他無情地拋棄哈爾卡只是為了貴族之間的聯(lián)姻，這更顯示了階級(jí)不可調(diào)和性的矛盾。亞努克雖然有歉疚，但這不過是腦海中忽閃的情緒罷了。而哈爾卡只是個(gè)沒有任何社會(huì)地位的鄉(xiāng)村姑娘，她只能通過自殺才能反抗這個(gè)無情的社會(huì)。由此，我們也可以發(fā)現(xiàn)莫紐什科對(duì)社會(huì)底層人民的同情，這基本上是民族樂派所發(fā)出的最有力的強(qiáng)音。而民族樂派一個(gè)最大的特征就是對(duì)底層不幸的人民給予無限的同情。

這部歌劇最初上演于1858年。而在此前，由于擔(dān)心劇情遭到當(dāng)局限制的原因，所以，只以兩幕的形式，在音樂會(huì)中上演。到了1857年，沙皇尼古拉一世去世，他的繼承人尼古拉二世對(duì)民主思想有些放松，進(jìn)步勢力開始抬頭，于是以<華沙日?qǐng)?bào)》的編輯約瑟夫-克尼格為首的新聞工作者開始為這部歌劇的正式上演奔走呼吁了。

莫紐什科在原來兩幕的基礎(chǔ)上，聽取了各方意見，將歌劇擴(kuò)充為四幕，增加了很多舞蹈、民俗的場面，為了刻畫人物性格，又增加了一些詠嘆調(diào)、重唱、短歌、俚俗小曲等，使得歌劇更富有地方特色。歌劇正式上演于1858年元旦，可以說是獲得了空前的成功，觀眾對(duì)這部歌劇的熱情可以用火爆來形容，一票難求。這是一部真正的波蘭民族歌劇，它甚至打破了當(dāng)時(shí)所有的外國時(shí)髦歌劇在華沙演出場次的紀(jì)錄。它被列為華沙大劇院的保留劇目，在莫紐什科生前，就一共演出了150場，這在波蘭民族歌劇史上也是空前的。

《哈爾卡》在華沙演出后，迅即在全波蘭演出。1865年，華沙隆重慶祝了《哈爾卡》的第100場演出，1885年慶祝第300場演出。到了1900年，慶祝第500場演出。而慶祝第1000場演出是在第一次世界大戰(zhàn)期間。除此以外，《哈爾卡》在斯拉夫國家中也迅速地獲得了極大的聲譽(yù)。1868年，《哈爾卡》在布拉格由斯美塔那指揮公演，翌年，又在莫斯科演出。此后，在維也納、紐約、伯爾尼、赫爾辛基、柏林、布達(dá)佩斯都相繼演出了這部歌劇。可以說是《哈爾卡》成就了莫紐什科，也是莫紐什科給波蘭的歌劇帶來了榮譽(yù)，兩者缺一不可。