論網(wǎng)絡(luò)小說敘事的先鋒性

○李盛濤 孫洪軍

20世紀(jì)80年代中期曾經(jīng)繁榮的先鋒派小說創(chuàng)作如今已成歷史，但它的文學(xué)影響仍未結(jié)束。就當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說而言，就有許多值得探究的問題：傳統(tǒng)的先鋒文學(xué)概念是否合適于言說當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說？網(wǎng)絡(luò)小說文本到底有沒有文學(xué)的先鋒問題？豐富復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)小說實踐是否動搖和拓展了傳統(tǒng)意義上的“先鋒”概念？等等。因此，對于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說研究而言，需要重新界定和審視“先鋒”這一既有的文學(xué)概念，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和探討網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性問題，才能更好地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性及其文學(xué)生態(tài)意義。

一、“先鋒性”概念的審美界定

從理論形態(tài)上看，文學(xué)“先鋒派”概念的審美內(nèi)涵具有歷史性和語境化特點。從創(chuàng)作實踐看，“先鋒派”小說在中西方各有具體所指，已是文學(xué)常識。如今，先鋒派小說雖已成歷史，但它的種種越軌性的審美沖動勢必對傳統(tǒng)、甚至其自身的文學(xué)概念造成沖擊，有學(xué)者對此作出論斷：“電腦空間的誘人之處之一是，它重寫了藝術(shù)概念，并因此重寫了藝術(shù)與交流媒體之間的分界線?！雹偻瑫r，重新界定先鋒文學(xué)概念也是先鋒文學(xué)的自身要求，“先鋒派確實具有一種革命的效果，尤其是由于它摧毀了傳統(tǒng)的有機藝術(shù)作品的概念，而代之以另一個我們現(xiàn)在必須尋求理解的概念”②。因而，需要重新審視和界定“先鋒”概念，以避免這一概念在不同時代和語境運用中的偏誤。

首先，“先鋒性”是個更適合當(dāng)下性的文學(xué)概念，體現(xiàn)為一切文學(xué)所共同的屬性。相較而言，其他概念諸如“先鋒”、“先鋒派”和“先鋒小說”都是對文學(xué)現(xiàn)象或創(chuàng)作流派的命名，具有歷史的階段性和語境化特點，其概念外延的界限較為清晰明確。而“先鋒性”不同，它不僅具有超歷史性，而且還作為一般屬性滲透于文學(xué)之中。正如弗雷德里克·R·卡爾在《現(xiàn)代與現(xiàn)代主義藝術(shù)家的主權(quán)1885—1925》一書前言中說道：“在某種意義上，我們可以說，文化史上的任何時期都有先鋒存在，它總是在那個特定歷史時期中，站在人們認(rèn)為是現(xiàn)代的任何事物的前沿?！雹垡虼?，“先鋒性”概念更具有超時代性和超文類性特點，也就成為更適合的文學(xué)概念。

其次，文學(xué)的先鋒性具有流動性審美特征。將文學(xué)的先鋒性視為流動性的審美標(biāo)準(zhǔn)，不僅意味著文學(xué)觀念的改變，也意味著對文學(xué)事實的尊重。先鋒性審美特征的流動性，既體現(xiàn)在概念內(nèi)涵的變化，也表現(xiàn)在文學(xué)先鋒性在文學(xué)場中的位移。皮埃爾·布迪厄提出“文學(xué)場”概念，并認(rèn)為“在每一個體裁內(nèi)部都興起了一個更加自主的門類——或者可以說，一個先鋒派。每一種體裁都趨向于分為兩個市場：一個探索的領(lǐng)域和一個商業(yè)領(lǐng)域。應(yīng)該避免在這兩個市場之間劃一條明確的界限，這兩個市場是兩極，在同一空間的對立關(guān)系中并通過這種關(guān)系被確定?！雹芟蠕h性文學(xué)在文學(xué)場中的位移，打破了傳統(tǒng)的“精英/通俗”的二元對立的文學(xué)存在格局，而代之以復(fù)雜、多變的動態(tài)關(guān)系。先鋒性文學(xué)的這種位移，被有的理論家認(rèn)為是從“先鋒”到“現(xiàn)代主義”的位移，“顧名思義，‘先鋒’就是走在前面的人，是任何現(xiàn)代主義的先驅(qū)者。但是，‘先鋒’在短短的一個時期過后就會退卻，被人皆熟悉的東西所同化，我們把這個東西稱作‘現(xiàn)代’。當(dāng)‘現(xiàn)代’已不再是稀奇古怪的事物，而或多或少與熟悉的全景圖相關(guān)聯(lián)時，我們說‘現(xiàn)代’便成了‘現(xiàn)代主義’的一部分”⑤?？梢?，文學(xué)的“先鋒性”從精英文學(xué)流向了文學(xué)的一切領(lǐng)域，獲得了更為廣闊的生存空間和更為強大的文學(xué)生命力。

再次，需對網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性的審美基礎(chǔ)作出重新界定。在中國，“先鋒”這一文學(xué)概念是后發(fā)、植入型的。在西方，“先鋒派”的審美基礎(chǔ)是基于現(xiàn)代文學(xué)的個體意義的，正如弗雷德里克·R·卡爾所語：“現(xiàn)代主義先鋒運動的本質(zhì)就是要通過推行個人意志來革過去之命?！雹捱@種審美個體意義的先鋒性推動了作家對創(chuàng)作個性的追求。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同，它屬于后現(xiàn)代主義文化陣營中的通俗文學(xué)，且具有潛在的產(chǎn)業(yè)化趨勢。埃德加·莫蘭認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)化的審美標(biāo)準(zhǔn)是“創(chuàng)新的—標(biāo)準(zhǔn)化”，“創(chuàng)新的——標(biāo)準(zhǔn)化的矛盾是大眾文化的具有活力的矛盾。這是它的適應(yīng)于公眾和使公眾適應(yīng)于它的機制。這是它的生命力所在”⑦。與之相較，網(wǎng)絡(luò)小說更趨向于“創(chuàng)新的——類型化”的審美標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前的文學(xué)網(wǎng)站中，各小說類型欄目的設(shè)置是雙向迎合的結(jié)果：既是網(wǎng)絡(luò)寫手迎合文學(xué)網(wǎng)站的欄目設(shè)置而進(jìn)行選擇性創(chuàng)作的結(jié)果，也是文學(xué)網(wǎng)站對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐做出的歸納與劃分。網(wǎng)絡(luò)小說的這種審美標(biāo)準(zhǔn)的雙重性不是簡單的二元對立的固定模式，而是在“創(chuàng)新的”與“類型化”之間存在著一個動態(tài)而多變的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。因此，強調(diào)文學(xué)先鋒性的整體意義的審美標(biāo)準(zhǔn)，能更好地理解網(wǎng)絡(luò)小說文類的整體性發(fā)展。

最后，需要在一個廣闊的場域之中來探究文學(xué)的先鋒性。文學(xué)的先鋒性不是一個孤立的文學(xué)現(xiàn)象，它往往與其他文學(xué)屬性構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的關(guān)系，且共存于一個文學(xué)場之中。當(dāng)然，這種關(guān)系更多是對抗性的，不管先鋒文學(xué)“總是代表著一種新的秩序”⑧，還“是與文化上占統(tǒng)治地位的規(guī)范相對立的”⑨，都是將先鋒文學(xué)置于主流文學(xué)相對立的關(guān)系之上。盡管先鋒文學(xué)處于文學(xué)場中的邊緣位置，但有著潛在的強大勢能并有著巨大的變革力量。在生態(tài)學(xué)上，洛夫喬伊提出了“生命鏈”這一著名術(shù)語，認(rèn)為無論在何種情況下，如果自然中的“生命鏈”中的任何一個環(huán)節(jié)斷裂，都將導(dǎo)致整體的混亂和無序。同樣，文學(xué)領(lǐng)域亦是如此，網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性所發(fā)生的位移勢必對整個當(dāng)代文學(xué)場產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。因而，考察網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性問題，亦離不開整個文學(xué)場的背景化因素。

總之，只有強調(diào)文學(xué)先鋒性的動態(tài)性審美特征、文學(xué)屬性范疇和它的整體性審美基礎(chǔ)，且將其放在一個廣闊的文學(xué)場之中，才能更好地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性問題。

二、網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性在審美整體意義的文學(xué)特征

在審美整體意義上，網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性最顯著的特點是推動網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說類型（如網(wǎng)絡(luò)盜墓小說、網(wǎng)絡(luò)穿越小說、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說與網(wǎng)絡(luò)武俠小說等）的發(fā)展和興盛。就當(dāng)代文學(xué)存在的文學(xué)場而言，主要有兩個互相并存且有少許交叉的文學(xué)場：體制文學(xué)場和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場。兩種文學(xué)場同時并存的重要性在于：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場因有了體制文學(xué)場的存在而具有了先鋒性。在當(dāng)前的體制文學(xué)場內(nèi)，寫實類小說占有絕對的主流地位，而尚虛類小說的發(fā)展遭到抑制。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場中，尚虛類小說得到發(fā)展和興盛。首先，在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上，尚虛類小說使兩者的關(guān)系發(fā)生松動和脫離，甚至有些作品成為讓·貝西埃意義上的“純符號”式的文本，“文學(xué)作品是‘純粹的符號’，跳出了及物結(jié)構(gòu)和不及物結(jié)構(gòu)的輪回：文學(xué)作品是‘我說’的連續(xù)現(xiàn)實，而不必展示出這種陳述方式。任何復(fù)制說、模擬說、自主說和內(nèi)在說等，都落得破滅的下場……把語言等同于一種無此岸亦無彼岸的自然方式?！雹庖虼耍诰W(wǎng)絡(luò)尚虛類小說中，驚悚虛幻的古代墓室、虛無縹緲的仙界與神界和任意虛構(gòu)的歷史時空等都迥異于現(xiàn)實世界。因而，小說與現(xiàn)實的文學(xué)關(guān)系不再是傳統(tǒng)的反映論與再現(xiàn)論，而是一種象征和隱喻關(guān)系。例如，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說《鬼吹燈》的意義只能從象征和隱喻的層面上思索作品的深刻含義：在現(xiàn)實層面上，《鬼吹燈》可能隱喻著現(xiàn)實生活中人們的強烈的財富欲望和財富作為社會調(diào)節(jié)手段的非人化與難以捕捉；在歷史層面上，對古墓的探尋可以解讀為后現(xiàn)代主義哲學(xué)意義上的對歷史本真的探源和失??；在文化哲學(xué)層面上，對古墓的探尋也可解讀為對以“死亡”為表征的“空無”世界的尋找與探索。其次，網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說改變了讀者的審美體驗方式。在傳統(tǒng)小說中，由于文本和生活的相似性、能指和所指關(guān)系的牢固性，使作品的審美經(jīng)驗發(fā)生在現(xiàn)實日常生活層面。而網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說并非如此，如可將網(wǎng)絡(luò)玄幻小說視為另類的成長小說，作品往往寫主人公從凡界少年到仙界或神界至尊的成長經(jīng)歷，能讓讀者產(chǎn)生極大的成就感和欣悅感。這種審美快感的閱讀體驗迥異于當(dāng)下人們在生存困境中的困厄、挫敗之感。對于當(dāng)代人來說，幸福感無從談起，悲劇不再是偶發(fā)式的，而是普遍意義的東西，“確切地說，悲劇性系宇宙本身的一種基本要素”?。甚至有些生命形式類似于齊格蒙特·鮑曼意義上的“廢棄的生命”。因而，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說讀者的閱讀體驗往往是非日常生活式的。這不同于先鋒派小說，如果說先鋒派小說的閱讀體驗主要是建立在現(xiàn)實生活經(jīng)驗之上的“偏離”，而網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說的閱讀體驗主要是一種日常生活經(jīng)驗的“脫離”。如在先鋒派小說中：

①劉副主任的話，黑孩一句也沒聽到。他的兩根細(xì)胳膊拐在石欄桿上，雙手夾住羊角錘。他聽到黃麻地里響著鳥叫般的音樂和音樂般的秋蟲鳴唱。逃逸的霧氣碰撞著黃麻葉子和深紅或是淡綠的莖桿，發(fā)出震耳欲聾的聲響。螞蚱剪動翅羽的聲音像火車過鐵橋。

——莫言《透明的紅蘿卜》

②沙子出門以后隨手將門關(guān)上，他用這個舉動說明他也不會再來了。然后他發(fā)現(xiàn)所有人都聚在走道上，他立刻理解了他們的舉止，因此他就在門口站住了腳。不一會他們共同聽到屋內(nèi)響起了極為恐怖的一聲，這一聲讓他們感到仿佛有一把匕首刺入了彩蝶的心臟。第二聲接踵而至，第二聲讓他們覺得是匕首插入了她的肺中，因為這一聲有些拖拉，在拖拉里他們聽到了一陣短促的咳嗽。然后第三聲來了，第三聲使他們一下子尚不能分辨是刺入胃中還是刺入腎里，這一聲有些含糊。第四聲卻是十分清晰，他們馬上想象到匕首插進(jìn)了肝臟，他們仿佛聽到了肝臟破裂后鮮血咝咝流動的聲音。緊接著第五聲出現(xiàn)了，第五聲讓他們覺得是刺中了子宮，這一聲很像正在分娩的孕婦在喊叫。接下去里面的聲音鋪天蓋地而來了。他們感到匕首雜亂無章地在她身上亂扎了。他們決定走了，他們覺得有價值的器官都被刺過了，剩下的不過是些皮肉和骨骼。

——余華《難逃劫數(shù)》

上述例①是寫黑孩的感覺世界，顯然這種感覺是被刻意放大的，是一種超常的感覺。而在例②中，寫彩蝶整容失敗后的哭叫聲，作者沒有直接通過視覺來寫，而是在一群男人離開房間后通過聽覺的方式把彩蝶的痛苦加以放大、扭曲和肉體化呈現(xiàn)。這些先鋒體驗的設(shè)置往往是局部的、細(xì)節(jié)性的。而網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說中的“脫離”經(jīng)驗并非如此，如在《鬼吹燈》等盜墓小說中由古墓僵尸所引起的恐怖的閱讀體驗：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到一股清香撲鼻，這魔花是否有毒？一般有毒的植物和動物，都是色彩鮮艷，看這尸香魔芋紅葉綠花，顏色都像是滴下水來一樣鮮艷，說不定真的有毒，我想到這，趕緊讓眾人把防毒面具戴上。

……

我想把那兩個年輕的學(xué)生叫回來，由我替他們?nèi)?，陳教授說：“不用了，這石梁上的鬼洞文意義重大，你們不是專業(yè)做這個的，萬一碰壞了就麻煩了，楚健他們會用毛刷一點點的清理掉灰塵和碎土，他們手腳利索，一兩分鐘就能做完。”

我還是覺得不太放心，坐立不安，我的直覺一向很準(zhǔn)，肯定會出事，以前曾到過這里的那批英國探險家，為什么沒有把這么貴重的神棺帶走？除了一個神經(jīng)錯亂的幸存者，其余的人都到哪去了？這山腹的地洞中看起來安安靜靜沒什么危險，但是接近女王的棺木會發(fā)生什么事？我不能再等了，必須趕緊把楚健他們倆叫回來。

我剛要開口喊他們二人，卻為時已晚，只見一前一后走在石梁中間的兩個學(xué)生，后邊的薩帝鵬忽然一彎腰，撿起一塊山石，趕上兩步惡狠狠的砸在前邊的楚健頭上，楚健哼都沒哼一聲，身子一歪，落入了石梁下的無底深洞。

這一切發(fā)生的非常突然，誰也來不及阻止，還沒等我們反應(yīng)過來究竟發(fā)生了什么，卻見薩帝鵬扭過頭扯掉自己頭上的防毒面具，沖著眾人一笑，這笑容說不出的邪惡詭異，然后一轉(zhuǎn)身，快步走向石梁盡頭的棺槨，用手中的山石猛砸自己的太陽穴，頭上的鮮血像決堤的潮水般流了下來，他晃了兩晃，一下?lián)涞乖诰^女王的棺木之上，生死不明。

其余的人都被這血腥詭異的一幕驚得呆了，薩帝鵬怎么了？一向斯文木訥的他，怎么突然變成了一個殺人鬼，殺死了自己最要好的同學(xué)，然后自殺在棺木旁邊？

我叫道：“糟了，這小眼鏡一定是被惡鬼附體了，胖子快抄黑驢蹄子，他好像還沒死，要救人還來得及?！?/p>

……

我說：“正是，快給薩帝鵬止血。”邊說邊去掏急救繃帶，準(zhǔn)備先給他胡亂包兩下，然后趕快抬回去救治。

胖子伸手一摸薩帝鵬的頸動脈，嘆道：“別忙活了，完了，沒脈了，咱們還是晚了一步。”

我氣急敗壞的一掌拍在棺木上：“他娘的，這回去怎么跟他們的父母交代，還不得把家里人活活疼死?！?/p>

沒想到我這一巴掌拍在棺木上，薩帝鵬倒在地上的尸體，忽然象觸電一樣突然坐了起來，兩眼瞪得通紅，指著精絕女王的棺槨說：“她……她活……了……”

我和Shirley楊及胖子三人都嚇了一跳，剛才明明摸薩帝鵬已經(jīng)沒脈了，怎么突然坐了起來，乍尸不成？

我下意識的在兜中抓了一只黑驢蹄子想去砸他，卻見薩帝鵬說完話，雙腿一蹬，又直挺挺的倒在地上，這回象是真的死了。

——本物天下霸唱《鬼吹燈》

上例中由“尸香魔芋”所引起的恐懼體驗迥異于日常生活經(jīng)驗，或者說是日常生活中根本無從體驗的。而且，網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說先鋒性的“脫離”經(jīng)驗往往還整體性的、人類意義的。所謂“整體性”的“脫離”經(jīng)驗是指整個文本意義的，如修仙、穿越、行俠、盜墓等整個故事本身就是非日常生活性的；而人類意義上的“脫離”經(jīng)驗指網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說中的文學(xué)想象包涵著對現(xiàn)有人類生存經(jīng)驗的逃離和對未知生存形式的一種設(shè)想。這種整體性的、人類意義上的閱讀體驗顯然是網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說作為小說文類的整體形式被讀者感知的。

其次，網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說另一先鋒性文本特征是濃郁的歷史色彩。網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說的故事與歷史時空密切相關(guān)，但這種歷史色彩不是建立在傳統(tǒng)歷史哲學(xué)之上的歷史真實，而有著后現(xiàn)代哲學(xué)意義的主觀歷史與碎片化歷史的味道。這種非“真實性”與非“本真性”的歷史空間想象，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說意義空間與藝術(shù)空間的多種可能性和創(chuàng)新性，故極能造成文學(xué)的先鋒性。文學(xué)的先鋒性本來與歷史因素密切相關(guān)，“由于人類生活變得如同前現(xiàn)代一樣是集體主義的，所以返祖現(xiàn)象與先鋒藝術(shù)形成不同尋常的新的親密關(guān)系……歷史喪失了其方向感，讓位于循環(huán)性、共時性、永恒的顯現(xiàn)、所有文化的深層語法、無意識永恒的存在、所有生命形態(tài)根部的原始能量、及時和不合時宜的瞬間、旋轉(zhuǎn)世界的靜止點以及小說敘事的崩潰”?。于是，在網(wǎng)絡(luò)小說虛擬的歷史時空中，網(wǎng)絡(luò)寫手既可以為現(xiàn)實社會創(chuàng)造一個鏡像化、反諷性的文學(xué)世界，也可以創(chuàng)世紀(jì)般的構(gòu)想出另一種有別于現(xiàn)實的、理想化的生存圖景。也許，網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說這種創(chuàng)世紀(jì)般的文學(xué)想象正是它最大的意識形態(tài)之所在。

總之，網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說先鋒性的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)文化語境乃至與整個當(dāng)代文化語境密切相關(guān)。當(dāng)人們在生存困境面前無語或失語之際，人們便想象著從此岸的現(xiàn)實世界逃向彼岸的虛擬世界，正如肖恩·庫比特所語：“從歷史上說，現(xiàn)在的虛擬世界就像從前的天上星星，成了特別受青睞的幻想附著點。”?可見，網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性問題不僅是文學(xué)的問題，同時也是意識形態(tài)的問題。

三、網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性在審美個體意義的文學(xué)特征

除了審美整體意義的先鋒性之外，網(wǎng)絡(luò)小說還有在審美個體意義的先鋒性，即傳統(tǒng)先鋒派小說所追求的小說形式方面的敘事策略。在這方面，網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言對敘述語言的介入，使小說敘述具有了前所未有的先鋒性。

首先，網(wǎng)絡(luò)小說敘事的先鋒性表現(xiàn)在聊天語言在敘述中的介入。所謂聊天語言，就是小說文本中直接以聊天軟件設(shè)置的語言格式構(gòu)成對話形式或以間接的轉(zhuǎn)化形式嵌入敘述之中，使敘述中的對話具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)化、游戲化特點。從根本上說，聊天語言和小說敘述中的對話都是一種話語交流形式。但兩者在表意功能上又有不同，如果說對話在傳統(tǒng)小說中的文學(xué)功能主要是傳遞信息、交流情感和塑造形象，而聊天對話形式的文學(xué)功能則更為豐富。如：

①「呵:).痞子..那你想我嗎？」

A.想B.當(dāng)然想C.不想才怪D.想死了E.以上皆是..Theansweris E..

「如何想法呢？..」

『A.望穿秋水不見伊人來B.長相思，摧心肝C.相思淚，成水災(zāi)D.牛骨骰子鑲紅豆——刻骨相思E.以上皆是..Theanswer is s t ill E..』

——痞子蔡《第一次親密接觸》

②事實上，我們每天都在晚上十點鐘的時候來到這個屋子聊天，乃至于后來我們不再需要相約。

我們談?wù)撐膶W(xué)。

我說我讀些小說但不喜歡詩歌尤其是舒婷顧城以后的詩我就讀不懂了

她說她也是對古典文學(xué)比較感興趣尤其偏愛唐詩宋詞

我說那太好了俺也喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”和“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”

她說不許糟蹋古人硬把東晉和元朝往唐詩宋詞上扯

我說你好死板呀俺這是幽你一默，“油墨”，你懂嗎？

她說是啊俺不懂你家的“油墨”現(xiàn)在俺們搞印刷的都用海得堡四色彩印機了沒有人用油墨

我說作家里我喜歡假平蛙（賈平凹）和枉說（王朔）

她說向兩位辛勤的碼字工人致敬

我說世上本沒有作家碼的字多了也就成了作家這是魯迅老人家同志說的

她說她喜歡葉兆言王安憶的作品特別有文化味

我說靡靡之音毒害青少年

她說總比王朔的痞子文學(xué)強吧

我說可不敢這么說這是嚴(yán)肅的政治問題這是文學(xué)領(lǐng)域意識形態(tài)上小資產(chǎn)階級自由化和流氓無產(chǎn)階級思想路線的斗爭

她說你怎么一點正經(jīng)沒有你的腦子的操作系統(tǒng)是不是紊亂了。

我說不會吧我腦子里裝的是“比而該死”（比而蓋茨）給俺定做的瘟都死（WIN D OW S）2500呀

她說別提“瘟都死”了我的“瘟都死”的“瘟”都“沒死”反而機子老死這破“視窗”真是紙做的窗

我說是呀如果太完美你就不需要“升級”了而大家的“升級”就是“該死”的“勝跡”或者“生機”甚至?xí)绊懨绹嗣竦摹吧嫛?/p>

……

李尋歡《迷失在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)之間的愛情》

在上述兩例中，例①不僅有傳情達(dá)意的話語交流功能，還有著豐富、復(fù)雜的文化表征功能：在雅俗共賞、俏皮活潑、風(fēng)趣幽默的語言形式和風(fēng)格背后，既體現(xiàn)著古典與現(xiàn)代、本土化與全球性的宏大文化命題，也流露出后現(xiàn)代主義式的“混雜”和“拼貼”的藝術(shù)趣味。而例②中的聊天語言形式又有所不同，在“假平蛙”、“枉說”、“油墨”、“升級”、“勝跡”、“生機”等詞語形式中，敘述語言借助于漢語拼音打字法的同音生成詞語的多種可能性，有選擇地將不同意義的同音字囊括其中，使雙方對話的含義具有無限的包容性。這里，網(wǎng)絡(luò)聊天語言的窗口性使敘述語言實現(xiàn)了空間性敘述對傳統(tǒng)的線性敘述的瓦解與替代，這種改變也使得語言功能發(fā)生改變：語言符號體系中各要素的聚合關(guān)系取代了組合關(guān)系，相應(yīng)的語言符號的隱喻功能代替了轉(zhuǎn)喻功能。戴衛(wèi)·赫爾曼通過對計算機文化的研究提出一種“窗口”敘事觀點，認(rèn)為“一個窗口就是一個敘事單位，其顯示范圍是敘事記錄裝置在特定時間內(nèi)跟蹤某物或聚焦某地時，文本世界一次所能‘?dāng)z入’的內(nèi)容。窗口內(nèi)容的演化必須符合時間的方向性。窗口的移動就是敘事從一條情節(jié)線索移向另一條情節(jié)線索的過程，其形式標(biāo)記是撥回敘事時鐘，跳到另一時間和地點”?。這里，戴衛(wèi)·赫爾曼意義上的敘述窗口是指幾條情節(jié)線索的橫向空間性鋪開，而例②中則是意在為對話場景與細(xì)節(jié)意義提供有意味的外在形式。

聊天語言的介入使網(wǎng)絡(luò)小說語言具有了科技主義文化因素。聊天語言的視屏窗口和漢語拼音打字法無形中催生了網(wǎng)絡(luò)小說語言的先鋒性。在網(wǎng)絡(luò)小說中，這種科技主義因素已成構(gòu)成性要素，也體現(xiàn)著一種先鋒性，“先鋒派培植了科學(xué)主義，這是因為它具有反藝術(shù)和反人本主義的隱喻能力。這種科學(xué)主義在哲學(xué)上和美學(xué)上都適應(yīng)了非人化的策略；不僅如此，它還明確拒絕構(gòu)成浪漫主義哲學(xué)與文學(xué)理想遺產(chǎn)的任何一種有機或生物學(xué)假定”?。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的其他文本因素中，科技主義因素的表現(xiàn)可能更為明顯，如超文本、圖像文本、軟件寫作等等，但這里討論的只是敘述語言層面的。

其次，網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性的另一突出表現(xiàn)是鮮明的當(dāng)代性。一般而言，小說中的題材最具有時代性特點，特別是社會環(huán)境往往成為一個作品中的時代性與歷史性的文學(xué)性標(biāo)簽。而文本中時代性較弱的便是敘述語言的詞語運用、句式選擇、修辭的運用等方面。但有些網(wǎng)絡(luò)小說語言則體現(xiàn)了鮮明的當(dāng)代性，如：

①下班回家的路上，我總是不能控制的懷疑：我是一個碩大的移動中的山寨貨，在路人眼里，我漏洞百出，渾身上下沒有一處不惹人厭惡。

——鮑鯨鯨《失戀33天》

②諸葛天環(huán)座次第九，此時身子卻倒飛而出，帥金藤武功竟是略勝一籌，他打敗了九當(dāng)家，忍不住振臂高呼：“帥！”正慶幸得勝，驚見諸葛天環(huán)身子飛落，卻是朝大黑布壓下，他心下一驚，慌忙哭道：“衰！”

——孫曉《英雄志》

③康熙八年的第一場雪，比往年都來得晚些……

——天夕紫紫《鸞：我的前半生，我的后半生》

④好容易趕到廣外的校門口，我老遠(yuǎn)看見了老莫的紅色M INI，然后在廣外明亮的燈光下，在社會主義大學(xué)高尚的氛圍下，一個猥瑣的精瘦男人，穿著緊身的白襯衫，襯衫上開了三個紐扣，露出了帶幾飄胸毛的雞胸，遠(yuǎn)看像貝克漢姆，近看嚇?biāo)览夏浮?/p>

——梁小無拆《廣州情色錄》

在以上例子中的語言便體現(xiàn)了鮮明的當(dāng)代性，但各有所不同：例①和②中的詞屬于網(wǎng)絡(luò)詞語，例③是化用了當(dāng)代通俗歌詞，而例④則是網(wǎng)絡(luò)幽默的運用。這些詞語要么風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)，要么被當(dāng)代青年人熟悉或運用，因而其中所體現(xiàn)的審美內(nèi)涵和文化因素具有馬格麗特·米德意義上的“后喻文化”的特點，簡單地說就是一種青年文化。盡管這類詞語在網(wǎng)絡(luò)小說中并未大量運用，卻凸顯了網(wǎng)絡(luò)文本在文化上的青春性色彩，成為新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典性的符號標(biāo)志。這類詞語極具有尼采意義上的“氣味”性，“每一個詞都有它的氣味，有一種氣味的和諧和不和諧，因而也有一種詞的和諧與不和諧?！?這類詞語在網(wǎng)絡(luò)小說尤其是網(wǎng)絡(luò)都市類小說中尤為常見。

總之，網(wǎng)絡(luò)詞語在網(wǎng)絡(luò)小說敘述中的運用極為常見，它瓦解了傳統(tǒng)小說敘述中詞語運用的文學(xué)習(xí)性與美學(xué)意味，既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場中科技文化因素對文學(xué)的影響，也構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)小說敘述語言的當(dāng)代性文本表征。

四、網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性的文學(xué)生態(tài)性

盡管網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性是網(wǎng)絡(luò)小說本身所具有的屬性，卻往往被忽視和誤讀。首先，當(dāng)今體制文學(xué)場的批評話語是建立在一系列經(jīng)典文學(xué)審美基礎(chǔ)之上的知識分子精英話語，這種批評話語系統(tǒng)勢必將網(wǎng)絡(luò)小說視為“下里巴人”而進(jìn)行不對等式的文學(xué)對話。其實，更適合網(wǎng)絡(luò)小說的生存環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場。而現(xiàn)有的批評話語更屬于體制文學(xué)場，因而批評話語與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的差距勢必造成對網(wǎng)絡(luò)小說的誤讀。其次，網(wǎng)絡(luò)小說被誤讀的原因與網(wǎng)絡(luò)小說本身密切相關(guān)。在很大程度上講，網(wǎng)絡(luò)小說的面孔非常模糊。在網(wǎng)絡(luò)小說敘事的多幅面孔之中，其中“先鋒性”和“媚俗”便是一對矛盾共存體。但已有的審美視野和批評話語往往更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說的媚俗一面，卻忽略了其先鋒性的一面。

這種誤讀勢必對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性的文學(xué)功能造成漠視。首先，網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性推動了中國尚虛類小說的發(fā)展。每個民族，都有著自己的尚虛類小說的發(fā)展。但從“五四”時期開始，由于對文學(xué)寫實手法的重視以及后來對現(xiàn)實主義小說類型的過度推崇，尚虛類小說類型一直受到壓抑。而當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)小說的蓬勃發(fā)展，勢必對中國以往尚虛類小說歷史性發(fā)展的薄弱作出正面回?fù)簟８匾氖?，這種尚虛小說的發(fā)展是本土性的。如果說科技、未來與宗教等是當(dāng)代西方尚虛類小說文本的主要構(gòu)成元素，那么玄幻、武俠、歷史等則是當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)尚虛類小說中的主要文化元素。盡管體制文學(xué)場和文學(xué)批判場對網(wǎng)絡(luò)小說多持否定性態(tài)度，但網(wǎng)絡(luò)小說在客觀上推動了中國尚虛類小說的發(fā)展，故在小說文類的發(fā)展方面具有重要的文學(xué)生態(tài)意義。

其次，網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)小說乃至中國當(dāng)代文學(xué)的繁榮。推動網(wǎng)絡(luò)小說繁榮的因素很多，除了相對自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、政治場與體制文學(xué)場的寬容等外部因素之外，文學(xué)先鋒性是推動網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的文學(xué)內(nèi)部因素。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場或當(dāng)代文學(xué)場中，雖然先鋒性文學(xué)在文學(xué)發(fā)展初期處于邊緣地位，但它是推動文學(xué)發(fā)展的動力因素。正如歐陽友權(quán)所語：“在網(wǎng)絡(luò)時代，邊緣化卻正成為先鋒和創(chuàng)造力的同義語、代名詞。”?因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性在“創(chuàng)新的”和“類型化”審美標(biāo)準(zhǔn)之間的不斷位移，不僅使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身通過自我否定、自我超越的形式向前發(fā)展，而且對網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的推動作用從催生個案性的小說文本到推動某類小說類型的繁榮。網(wǎng)絡(luò)小說先鋒性的這種推動作用并不僅限于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而且也適用于中國整個當(dāng)代文學(xué)，其文學(xué)的重要意義不容小覷。

總之，網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展賦予文學(xué)的“先鋒性”以不同的審美內(nèi)涵和文學(xué)表征，并構(gòu)成了對“先鋒”文學(xué)概念重新界定的文學(xué)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性不僅推動了中國尚虛類小說的發(fā)展，而且促進(jìn)了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。因而，網(wǎng)絡(luò)小說的先鋒性具有重要的文學(xué)生態(tài)性。