五邑民間藝術(shù)中民居建筑風(fēng)格與文化表達研究

汪薇

摘 要：五邑僑鄉(xiāng)文化孕育了豐富多樣的五邑民間藝術(shù)，臺山地區(qū)20世紀(jì)初鄉(xiāng)村洋樓作為五邑民間藝術(shù)的重要組成部分，更是五邑僑鄉(xiāng)文化的一個縮影，這些洋樓用中西合璧的造型手法和民俗化的陳設(shè)裝飾向人們展示了歷史與文化的烙印。文章從具有廣府文化內(nèi)核并受基督教影響的歷史文化背景來分析洋樓誕生的原因，探討了洋樓建筑風(fēng)格上展現(xiàn)出的矛盾與復(fù)雜的雙重性格、洋樓中五邑民俗文化的裝飾細(xì)節(jié)以及洋樓所具有的多元文化。

關(guān)鍵詞：五邑民間藝術(shù);鄉(xiāng)村洋樓;建筑風(fēng)格

基金項目：本文系2020年度江門市基礎(chǔ)與理論科學(xué)研究類科技計劃項目“基于五邑民間藝術(shù)應(yīng)用視閾下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究”（2020JC03002）階段性成果。

以廣府文化為背景的五邑僑鄉(xiāng)文化，孕育了豐富的五邑民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)不僅具有濃厚的僑鄉(xiāng)特色，還滲透了廣府文化的精神內(nèi)涵。五邑民間藝術(shù)種類多樣，包括編織類、雕鐫類、扎糊類、表演類、民居建筑類、裝飾陳設(shè)類等，這些藝術(shù)類型都具有其代表性的藝術(shù)形式，如荷塘紗龍、新會魚燈、葵扇等。探究其藝術(shù)根源會發(fā)現(xiàn)，這些藝術(shù)形式的風(fēng)格與表達都與地域政治、文化、生活有著密不可分的聯(lián)系。民居建筑作為民間藝術(shù)的類型之一，與人們的生活更是緊密相連，而臺山作為五邑地區(qū)著名的僑鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村洋樓更是五邑僑鄉(xiāng)文化的一個縮影，映射出五邑民間藝術(shù)的豐富多元性。

自晚清以來，臺山出洋淘金人數(shù)眾多，他們在海外辛苦打拼，受中國傳統(tǒng)宗族思想的影響，事業(yè)有成后便想著落葉歸根，光宗耀祖，于是回村興建住宅，也會為家鄉(xiāng)修橋鋪路、開辦新式學(xué)堂。保留下來的舊時學(xué)校、碉樓和鄉(xiāng)村洋樓就是當(dāng)時的產(chǎn)物。財富、科技、教育沖擊著當(dāng)時的臺山鄉(xiāng)村，從現(xiàn)在散落在鄉(xiāng)村中的舊時建筑就能窺探出當(dāng)年鄉(xiāng)村的繁華景象。至今臺山民眾都保留許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，非常看重宗族傳統(tǒng)。海外的“金山伯”們始終都想著衣錦還鄉(xiāng)、光耀門楣，回家鄉(xiāng)“娶老婆、生孩子、蓋房子”是他們出國賺錢的目的。吸收了新文化、新科技的“金山伯”們把傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的設(shè)計手法淋漓盡致地運用到了建筑設(shè)計當(dāng)中，特別是只作為住宅的私家洋樓，更是毫無顧忌地將個人喜好發(fā)揮到極致，于是就有了我們今天所看到的中西味道都如此濃烈的鄉(xiāng)村洋樓。在這些舊時建筑當(dāng)中，鄉(xiāng)村洋樓作為純粹的私人住宅，在造型設(shè)計和文化表達方面都具有它獨特的一面。與堅固的開平碉樓相比，散落在臺山鄉(xiāng)村的這些私家洋樓就越發(fā)顯得雋秀婀娜，韻味深遠(yuǎn)。

以臺山地區(qū)20世紀(jì)初的鄉(xiāng)村洋樓為例，探究五邑民間藝術(shù)中民居建筑風(fēng)格與文化表達，就需要更深入地研究臺山地區(qū)這一時期鄉(xiāng)村洋樓民居建筑所產(chǎn)生的歷史背景、風(fēng)格特點、裝飾細(xì)節(jié)以及建筑所展現(xiàn)出來的文化形式等。如何將中西兩種文明融入一幢建筑當(dāng)中，沖突的設(shè)計手法背后隱藏著人們怎樣的思考？深度剖析建筑風(fēng)格，深度探討建筑所表達的文化內(nèi)涵，才能對五邑僑鄉(xiāng)文化和五邑民間藝術(shù)進行更深層次的研究。

一、臺山鄉(xiāng)村洋樓誕生的文化背景——五邑僑鄉(xiāng)文化

研究臺山鄉(xiāng)村洋樓誕生的文化背景，首先要從以粵語為載體的廣府文化說起。它不僅是嶺南文化的重要分支，更是中華文明重要的組成部分。它是中原與江南移民文化結(jié)合形成的，傳承了中原漢文化的精髓，在嶺南文化中影響最大，被看作廣東漢文化的代表。五邑地區(qū)正處廣府文化范圍，當(dāng)?shù)孛癖娕c海外文化接觸交流不僅早還頗為頻繁，所以他們更容易接受外來的新鮮事物，對于近現(xiàn)代西方先進思想文化都勇于吸收、學(xué)習(xí)和模仿，具有很強的冒險精神，敢于創(chuàng)新，視野寬廣，思想開放。因此，當(dāng)?shù)卦趶V府文化的基礎(chǔ)上衍生出傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容的五邑僑鄉(xiāng)文化也就不足為奇?？梢娢逡貎S鄉(xiāng)文化本身就是多種文化沖突結(jié)合的產(chǎn)物，在追求多元文化的同時還是保留了廣府文化的內(nèi)核，根植于中國傳統(tǒng)文化。

誕生于廣府文化的搖籃的五邑僑鄉(xiāng)文化，在臺山地區(qū)又受到西方基督教的影響，因而既具有廣府文化內(nèi)核，又融合了西方文化的元素，具有強大的兼容性。

二、臺山鄉(xiāng)村洋樓建筑風(fēng)格

——矛盾與復(fù)雜的雙重性格

建筑都具有復(fù)雜和矛盾的雙重性格，因為它既要實用、堅固，又要美觀。臺山洋樓作為住宅建筑，無處不彰顯著自身所包含的復(fù)雜性與矛盾性?！敖鹕讲眰?yōu)榱藵M足自己對美的追求，將西方建筑的元素如穹頂、拱門、花窗、柱式等搬回鄉(xiāng)村。他們專門請國外的建筑設(shè)計師設(shè)計這種別墅式洋樓，建筑材料也從國外運回來。

這些別墅式洋樓在外觀上都設(shè)計了往外伸出的歐式露臺、小規(guī)模的穹頂，以及隨處可見的多利安、愛奧尼亞和科林斯式柱式。這些歐式建筑造型都與周圍的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境格格不入，是另類的存在，與當(dāng)?shù)亟ㄖh(huán)境的矛盾沖突強烈。在協(xié)調(diào)處理這種矛盾方面，敢于創(chuàng)新的“金山伯”們把中式建筑里的構(gòu)建用在了洋樓的造型細(xì)節(jié)當(dāng)中，試圖通過這種復(fù)雜的搭配來解決矛盾沖突。如翁家樓的玉書樓，從外觀上看各種形狀的歐式花窗裝飾特別新穎醒目，半圓柱形的突出陽臺更是洋氣十足，但是頂層卻設(shè)計了一座中式的四角攢尖涼亭，紅柱綠瓦的色彩搭配盡顯中式風(fēng)格。而這種復(fù)雜和矛盾的別墅式建筑造型竟然被人們爭相效仿，甚至影響到改革開放初期的中國鄉(xiāng)村建設(shè)。

除了別墅式洋樓，臺山還有另一種騎樓式風(fēng)格的洋樓。騎樓作為純住宅是比較少見的，一般都集中建在集市圩鎮(zhèn)作為商業(yè)門面存在，如梅家大院。在臺山端芬圩的汶秧村就建造了作為純住宅的騎樓。整個村落由外觀整齊劃一的兩排騎樓組成，這種折中主義風(fēng)格的騎樓具有濃厚的南洋風(fēng)情。從南洋淘金歸來的臺山人，用“金字”形的閩南式瓦片屋頂與巴洛克風(fēng)格的女兒墻搭配來構(gòu)成騎樓的頂部造型，女兒墻上裝飾的卷曲而柔美的巴洛克曲線在中式傳統(tǒng)建筑造型中是沒有的;二樓向外伸出的陽臺和古羅馬式柱子與一樓構(gòu)成廊柱結(jié)構(gòu)的屋身，向我們展示了在兩種文化相互矛盾下誕生的復(fù)雜建筑造型。人們通過折中的方式造就了這樣復(fù)雜而矛盾的歐亞混合式建筑造型風(fēng)格。

在臺山由“金山伯”們興建的建筑，都受到濃厚的僑鄉(xiāng)文化的影響，建筑造型上中西合璧，充斥著矛盾與復(fù)雜的雙重性格，真正代表了臺山20世紀(jì)初期建筑的時代特征。臺山這一時期的鄉(xiāng)村洋樓把鄉(xiāng)村風(fēng)土建筑的復(fù)雜性和矛盾性全盤展現(xiàn)出來，人們關(guān)于建筑風(fēng)格的欲望最終都以矛盾的方式體現(xiàn)在這些造型復(fù)雜的鄉(xiāng)村洋樓上。

三、臺山洋樓裝飾細(xì)節(jié)——五邑民俗文化的表達

中國建筑裝飾細(xì)節(jié)都與民俗文化密不可分，表現(xiàn)的都是道德倫理和風(fēng)土人情，主要體現(xiàn)了人們對于美好生活的追求和向往。臺山的鄉(xiāng)村洋樓雖然在鋼筋混凝土幫助下擺脫了中式傳統(tǒng)木制榫卯結(jié)構(gòu)，但是在建筑裝飾細(xì)節(jié)上還是保留了中國傳統(tǒng)建筑中的民俗文化內(nèi)容，例如：山花上裝飾著中國傳統(tǒng)吉祥圖案，在往外伸出的歐式陽臺護欄上還可以見到“祥”“?！薄跋病钡妊b飾字樣，以及窗套上裝飾的中式傳統(tǒng)紋樣，連室內(nèi)天花板上的彩繪圖案也是具有民俗文化內(nèi)容的民間故事。這些細(xì)節(jié)的裝飾都是用象征手法來表現(xiàn)人們內(nèi)心的祈愿和理想。雖然臺山人敢于創(chuàng)新和吸收新鮮事物，但是他們骨子里卻依然保留著傳統(tǒng)文化的精髓。這種深入骨髓的文化追求是無法被拋棄的，為了將這種文化表達在建筑上，人們便利用裝飾設(shè)計的手法，對建筑裝飾細(xì)節(jié)進行再加工。

四、臺山洋樓多元化、多層次的藝術(shù)性格

在臺山這樣一個民風(fēng)淳樸又帶些洋味的地方，混雜著各種中西方具有代表性的元素。這些元素滲透在建筑、藝術(shù)、工藝等民間藝術(shù)領(lǐng)域，使得五邑民間藝術(shù)表現(xiàn)出別具一格的文化個性，給人多元化、多層次的藝術(shù)感受。

在作為住宅的建筑里，人們感受到的不僅是安全，更能感受到文化的表達。這些以家族、宗族為單位的臺山鄉(xiāng)村洋樓建筑群體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的組織形態(tài)。臺山的鄉(xiāng)村洋樓雖然建筑表象盡是歐式或歐亞式風(fēng)格，但是內(nèi)在卻散發(fā)出無比濃郁的本土氣質(zhì)，細(xì)細(xì)品味就能發(fā)現(xiàn)其中包含的傳統(tǒng)文化底蘊。從人類的文明發(fā)展來看，藝術(shù)、歷史和建筑三者密不可分。建筑雖然表面上只是為人們活動提供了空間，但是同時也包含了一個區(qū)域在某個時期內(nèi)的氣候、歷史、地理、經(jīng)濟和民俗等種種基因。臺山的鄉(xiāng)村洋樓由華僑自發(fā)組織建造，除了在功能設(shè)計上滿足日常生活所需，在文化表達上還滿足了宗族團聚、傳承的需求。雖然這些建筑有著華麗而新穎的外表，但是內(nèi)在卻依然是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。

臺山20世紀(jì)初的鄉(xiāng)村洋樓借造型風(fēng)格和陳設(shè)裝飾，向我們訴說著歷史的更迭，傳遞著文化的階段特點。通過這些洋樓，探究五邑僑鄉(xiāng)文化的根源，從五邑民間藝術(shù)中提取有效的藝術(shù)元素，然后用創(chuàng)意的手法對其進行重組設(shè)計，可以提升本土文化自信和民族文化自信，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]黃日暖.“臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習(xí)[J].思想政治課教學(xué)，2006（9）：48-50.

[2]董小榮，游景如.基督教在五邑地區(qū)的傳播[J].五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999（1）：43-47.

[3]孫有霞.淺析中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化特征[J].黃河之聲，2007（14）：122-125.

[4]吳陪秀.試論中國傳統(tǒng)建筑裝飾的民俗文化特征[J].藝術(shù)百家，2006（5）：208-209.

作者單位：

廣東江門幼兒師范高等?？茖W(xué)校