以《倫理學(xué)與生活》的妓女問題看道德的評判標準

孫榮欣（西安外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安　710128）

以《倫理學(xué)與生活》的妓女問題看道德的評判標準

孫榮欣
（西安外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安710128）

摘要：道德倫理的標準是為人長久以來爭論不已的話題，同一件事，不同的評判角度就會生出不同的看法，不同的看法就可能引起分歧與不滿，但凡是有爭論出現(xiàn)的地方，大多會以道德問題為分歧點衍生出新的問題，從而如何看待不同的問題以及道德的標準是什么，是值得人們思考和探討的。

關(guān)鍵詞：道德標準；妓女；倫理學(xué)

中圖分類號：B82

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）05-0123-01

妓女，出賣肉體換取生活必需品，從古到今都受人唾棄。中國傳統(tǒng)道德要求女性需守貞潔，對丈夫從一而終，故三綱五常中就有“夫為妻綱”這一說。中國傳統(tǒng)女性的性格已被傳統(tǒng)道德所定，妓女，屬于游走在中國傳統(tǒng)道德范圍之外的一個群體，被世人所不恥。不單是在中國，在以基督教或佛教等有其宗教信仰的國家中，妓女亦被人所唾棄，因其與傳統(tǒng)道德完全相悖，對信仰是一種難以啟齒的褻瀆。毫無疑問，以傳統(tǒng)觀念來看，妓女的存在是完全不合理的，是極其不道德的，是一種犯罪。

有人說：“所有形式的愛，都可以追溯到饑餓和性的原始動力，因而在本質(zhì)上被注視為永恒的野心?！倍伺窃谟眯詯蹃頁Q取溫飽，從固有的道德層面來講，妓女的這種行為太過野心，功利性太強，不被世人所接受亦是很有道理。但從另一方面來講，妓女的那種行為卻是夫妻與男女朋友性契約的一種變相發(fā)展。傳統(tǒng)觀念對妓女不屑一顧有一部分是因為妓女的生活方式是一種人類懶惰本性的呈現(xiàn)，縱觀社會發(fā)展，那些用汗水和智慧所得到的匯報更為人們所稱贊。妓女總是受人們歧視，被大眾、被媒體，甚至被親人都視為不潔之物，人們評價妓女時往往只會單純評價該群體對社會生活帶來的不良影響。但是很少會深層發(fā)掘她從事的這種職業(yè)的深層原因，鮮有考慮她的內(nèi)心活動。一般的女性不會無緣無故從事這一行業(yè)，有很多人，尤其是那些被貧困或疾病所困擾的女人，由于沒有社會的援助，往往不得已放棄之前的生活，而被迫從事。但當(dāng)她們在可以保障正常的生活之后，這段經(jīng)歷往往不能被忘[1]卻，還要受到周圍人惡意的指責(zé)，備受煎熬。

什么是道德意義上的好、壞、對、錯？我認為，“已所不欲，勿施于人”就是道德的，功利主義認為應(yīng)以個人的活動[2]自由為原則，國家應(yīng)為之事，只限于保護個人的自由和保護私有財產(chǎn)的安全，除此之外，不應(yīng)作任何干涉。妓女從事以這個職業(yè)，若其所服務(wù)的顧客僅僅只是需要生理上的滿足，這樣的行為并沒有干涉他人的自由，也并不存在危害他人的行為的存在。有人會說，妓女的存在會影響夫妻關(guān)系，因此會導(dǎo)致社會道德的淪喪，這種觀點亦是過于偏激。有些已婚男性會去嫖娼，其原因歸根到底是夫妻間不能正常解決兩性問題，而社會將問題的中心都放在妓女的身上，這樣的認識是片面的。

從經(jīng)濟方面來講，功利主義的確是一種很好的評定事物的方法，但是功利主義的問題在于必須弄清楚什么規(guī)則適用于一切人和一切境遇，在追求利益的經(jīng)濟生活中，這種功利主義的做法會給人們帶來很好的經(jīng)濟收益，但是功利主義的目的性太強，并不適用于社會生活中的每個方面。從功利主義的本利方面來分析，何事“有利”何事“有害”并沒有一個確定的標準。在討論道德問題的時候，有一個案例格外顯著。1982年中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生為了搶救掏糞落池的社員獻出了年輕的生命。這個事件的發(fā)生引起了人們的廣泛關(guān)注，一時間人們的討論，輿論在扼腕嘆息的同時認為大學(xué)生的命換掏糞工的命很不劃算。但是這種討論的出發(fā)點就是不正確的，想一想若是大學(xué)生救的是自己的老師或者是一位名人，這種討論還會存在嗎？這種將人的價值用一個標準來衡量的做法本來就是不公平的。人們在倡導(dǎo)人人平等的同時卻在不經(jīng)意的用功利主義的利弊來衡量問題，若是所有的問題都一概而論，社會思想的發(fā)展勢必會走向一個極端。

除此之外，發(fā)生在2008年的汶川地震一位歷史老師在地震發(fā)生的同時先于學(xué)生逃生，一時間成為了當(dāng)年討論的熱點。從他的行為來看，這位歷史老師是功利主義的簇擁著，因為功利主義不考慮一個人的行為與手段，僅考慮一個行為的結(jié)果對最大快樂值的影響。這位歷史老師從教室里跑了出去是出于本能，用功利主義的角度來看，他的出逃并沒有造成任何人的傷亡并且挽救了自己可能遇難的生命，這無可厚非，同時，也沒有任何人因為他的出逃或死或傷，所以該老師的行為最多是符不符合中國教師的職業(yè)操守問題，要牽扯上道德問題，我認為有些言重。

文革時期，有很多為了集體的利益而奉獻出自己的生命的例子讓人們感嘆不已。草原小姐妹為了保護公家的羊群凍壞了自己的雙腿，大學(xué)生為了保護電線桿再發(fā)洪水的情況選跳入水中被淹死。這種例子在那個特殊的時期數(shù)不勝數(shù)，那個時期的人們的觀點就是“人民的利益大于一切”“公家的糧食就算是餓死也不能碰”等等，這樣的觀點造成了人們扭曲的價值觀，導(dǎo)致在后來對社會事件的評定的過程中，都會不自覺得認為集體的利益高于個人的利益，還有人們在危難的情況下自救的行為就是有悖于倫理道德的種種極其不正常的想法。

道德問題的討論往往要和時代的背景結(jié)合在一起，因為任何事情的發(fā)生都與時代的背景緊密相關(guān)，并且任何事情的發(fā)生都可以從不同的角度來討論出同樣可以說服人的道理。所以衡量一件事的價值標準其實不只有一種，并且這種衡量價值的標準會隨著社會整體價值觀念的改變而發(fā)生翻天覆地的變化，所以分析問題不能僅僅局限于一個方面，要評論一件事的價值大小，尤其是討論到有關(guān)道德方面的問題，就要多方面的考慮。