2015年江蘇高考作文

馬俊強(qiáng)

【題目】

作文（70分）

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

【解題】

此題作文材料以哲理性材料命題，這是一道關(guān)于悟性、靈感、靈性、才華的蘊(yùn)含哲理意味的命題。材料第一句，點(diǎn)出與“智慧”相關(guān)的三個(gè)方面：“經(jīng)驗(yàn)”，多指經(jīng)歷或體驗(yàn);“能力”，是經(jīng)驗(yàn)的展示;“境界”，則是人的精神所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。最后的省略號(hào)提示考生：還應(yīng)做多方面的、深層次的思考。材料第二句，是一種比方，提示考生：“智慧”的面貌如同大自然景象一樣，種類(lèi)繁復(fù)，形態(tài)各異。

智慧，是心理對(duì)事物的巧妙的態(tài)度，是一種高層次的精神境界。聯(lián)系到特定情境，“智慧”應(yīng)該有限定的道德前提，傳遞的是一種正能量?！爸腔邸钡某霭l(fā)點(diǎn)是“善”，與“奸詐”“狡猾”等相對(duì)立?！爸腔邸钡臍w宿點(diǎn)是“妙”，包含了四兩撥千斤的“巧”、令人神往的圓滿（圓通、圓融）、與眾不同的鮮明個(gè)性、妙不可言的美。兩者的連結(jié)點(diǎn)是“活”，體現(xiàn)的是一種靈氣、悟性、敏銳、創(chuàng)新?？傊?，“智慧”是獨(dú)特的，是自由精神、獨(dú)立意志的產(chǎn)物，它有別于一般的智力，是由能力、經(jīng)驗(yàn)、推理、記憶等升華而成的“智”“情”“意”等精神素養(yǎng)的綜合體。

審題時(shí)，要抓住三個(gè)字：善，活，妙。這是“智慧”的特質(zhì)。作文，不可僅僅停留在“經(jīng)驗(yàn)”“能力”“境界”“景象”上，必須關(guān)注與之相關(guān)的“智慧”。因?yàn)?，“智慧”是這則材料的第一關(guān)鍵詞。

寫(xiě)作時(shí)，務(wù)請(qǐng)注意：①對(duì)“智慧”的界定要恰當(dāng)。“智慧”是個(gè)寬泛的概念，對(duì)其界定應(yīng)建立在精神層面。因此，所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)能體現(xiàn)“智慧”的特質(zhì)，如靈氣、悟性、才華;靈動(dòng)、包容、創(chuàng)新;成功、圓滿、通達(dá)等。如果全文沒(méi)有關(guān)于“智慧”精神特質(zhì)的描述或詮釋?zhuān)瑒t界定失當(dāng)。②寫(xiě)議論文時(shí)，要重點(diǎn)對(duì)“智慧”的特質(zhì)進(jìn)行分析和論證，能做到言之成理或自圓其說(shuō)。凡是能緊扣“智慧”特質(zhì)展開(kāi)理性的分析和論證，由一般經(jīng)驗(yàn)而靈動(dòng)地上升或升華到美妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，表述清楚的，應(yīng)視為見(jiàn)解獨(dú)到和深刻，判為一類(lèi)卷。③寫(xiě)記敘文時(shí)，所描述的人、事、物應(yīng)具備“智慧”的特質(zhì)。凡能扣住“智慧”的特質(zhì)，展開(kāi)形象的敘述和描寫(xiě)的，均可視為切題。

【范文】

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)

中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開(kāi)言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。

中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂;母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子;工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅、人、物的美。

對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱(chēng)為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱(chēng)那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！?/p>

作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車(chē)上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤(pán)點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？”

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。endprint