《永州龍興寺息壤記》譯評(píng)

覃業(yè)朝

〔原文〕

永州龍興寺東北陬①有堂，堂之地隆然負(fù)磚甓②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤③者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史記·天官書(shū)》及《漢志》有地長(zhǎng)之占⑤，而亡⑥其說(shuō)。甘茂盟息壤，蓋其地有是類(lèi)也。昔之異書(shū)，有記洪水滔天，鯀⑦竊帝⑧之息壤以湮洪水，帝乃令祝融⑨殺鯀于羽郊。其言不經(jīng)見(jiàn)。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛(ài)耶？南方多疫，勞者先死;則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏⑩能神？余恐學(xué)者之至于斯，征是言而唯異書(shū)之信，故記于堂上。

（選自《柳宗元詩(shī)文選》）

〔注釋〕

①陬（zōu）：角落。②甓（pì）：磚。③鍤（ch?。鸿F鍬。④禨（jī）：祥;禨祥，吉兇禍福的先兆。⑤占：?jiǎn)柌?、預(yù)測(cè)。⑥亡：通“無(wú)”。⑦鯀（gǔn）：傳說(shuō)是夏禹的父親。⑧帝：神話傳說(shuō)中能主宰宇宙萬(wàn)物的天神。⑨祝融：神話傳說(shuō)中的火神。⑩烏：怎么。

〔翻譯〕

永州龍興寺東北角有座殿堂，殿堂里有一塊頂著磚而隆起來(lái)的地方，方圓四步，高一尺五寸。當(dāng)初蓋殿堂的時(shí)候，把它鏟平后又凸起來(lái)，凡是持鐵鍬鏟平它的人都死掉了。永州位于楚越交界的地方，這里的人迷信鬼神和吉兇禍福的先兆，因此寺廟里的人都把息壤看作神物，沒(méi)有人敢再去鏟平這塊鼓起的土了。

《史記·天官書(shū)》和《漢書(shū)·天文志》里都有關(guān)于預(yù)測(cè)地長(zhǎng)現(xiàn)象的記載，而沒(méi)有息壤能引起吉兇禍福的說(shuō)法。甘茂和秦武王曾在息壤訂立盟約，大概那里也有過(guò)地長(zhǎng)這類(lèi)現(xiàn)象吧。過(guò)去記載怪異現(xiàn)象的書(shū)（有資料表明指《山海經(jīng)》），記載有上古時(shí)代洪水泛濫成災(zāi)，鯀竊取了天帝的息壤去堵塞洪水，天帝遂命令祝融在羽山附近殺了鯀。這種傳說(shuō)很少見(jiàn)，不可信。現(xiàn)在這塊凸起來(lái)的土地，鏟平它的人不幸而死亡，難道因?yàn)檫@是天帝所愛(ài)惜的息壤嗎？南方經(jīng)常發(fā)生瘟疫，勞累過(guò)度的人容易先得病死去;那些持鐵鍬鏟土的人，就是死于勞累和瘟疫的，土怎么能顯示神威呢？我恐怕以后有讀書(shū)人來(lái)到這里，證引這個(gè)傳說(shuō)而一味相信異書(shū)中的記載，所以把這些話記在殿堂上。

〔評(píng)析〕

在本文中，作者講述鏟息壤而死人，是因?yàn)槟戏蕉辔烈?，或是因勞累過(guò)度而死，這與神靈有什么關(guān)系？

作者為了駁斥息壤是神物的觀點(diǎn)，首先介紹了永州人非常迷信鬼神，因?yàn)槊孕?，所以認(rèn)為息壤為神物。再是古書(shū)里有“地長(zhǎng)現(xiàn)象的記載，而沒(méi)有息壤能引起吉兇禍福的說(shuō)法”。進(jìn)一步闡明息壤是神物是沒(méi)有歷史根據(jù)的，也只能歸結(jié)到永州人的迷信上。三是神話傳說(shuō)里雖有上古時(shí)代洪水泛濫成災(zāi)，鯀竊取了天帝的息壤去堵塞洪水，天帝遂命令祝融在羽山附近殺了鯀。這屬于傳說(shuō)，沒(méi)有根據(jù)，不可信。四是人們鏟除息壤后為什么會(huì)死的真正原因：南方多瘟疫，或是鏟息壤的人因勞累過(guò)度而死。合情合理、有根有據(jù)。作者在文末還特別強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作目的：讓后來(lái)的讀書(shū)人不被誤導(dǎo)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)這篇文章記于殿堂。

古人有言：文以載道。我們先看作者所處的時(shí)代。在唐代，人們的意識(shí)形態(tài)和思想都被封建迷信禁錮得近乎僵化，從君王到百姓的一切言行，幾乎被封建迷信左右著?？闪谠谷皇莻€(gè)無(wú)神論者，而且還用唯物的觀點(diǎn)解釋了息壤并非神物，那些鏟土而死的人，自有其死因，非神靈所致。這就是作者在文中所闡述的觀點(diǎn)和思想。作者的這種觀點(diǎn)和思想，實(shí)屬難能可貴。

再看科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，很多迷信都讓科學(xué)技術(shù)破解了，可還有不少人沒(méi)有沖破封建迷信的束縛，有請(qǐng)巫醫(yī)看病的，有請(qǐng)風(fēng)水先生看墳地的，有專(zhuān)門(mén)給他人預(yù)測(cè)兇險(xiǎn)禍福的，結(jié)果是上當(dāng)者層出不窮，害人害己，為世人增加笑料。

關(guān)于唯物論，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子在《天論》里就有過(guò)詳盡的論述，也就是說(shuō)，在兩千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，反對(duì)迷信的人就大有人在，到了唐代，柳氏自然又是反對(duì)迷信的杰出代表，也就是說(shuō)，歷朝歷代都有不少人反對(duì)迷信，為什么反了幾千年都不能根除？這既說(shuō)明封建迷信的根深蒂固，同時(shí)也說(shuō)明今人們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用科學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的生活，真正地“破除迷信，解放思想”，不要被封建迷信左右自己的言行，也別給世人留下笑料。endprint