抓住文章標(biāo)題 感知課文內(nèi)容

曾生見(jiàn)

中圖分類號(hào)：G633.3

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人類和高等動(dòng)物的學(xué)習(xí)，根本不是對(duì)個(gè)別刺激作個(gè)別的反應(yīng)，而是對(duì)整個(gè)情境作有組織的反應(yīng)，因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象的最基本特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)性或整體性，而整體性又是先于部分并決定部分的性質(zhì)和意義。系統(tǒng)論的整體性原理也告訴我們，如果掌握了整體各部分之間的規(guī)律和聯(lián)系，使之互相補(bǔ)充，互相協(xié)調(diào)，那么這些部分的組合就會(huì)形成一個(gè)新的整體功能，其功能將大于各部分功能之和?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》更明確指出，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。這些論述都深刻地闡明了閱讀課文首先要著眼于整體，立足于全局，引導(dǎo)學(xué)生從整體上感知課文。

整體感知是閱讀主體對(duì)讀物的內(nèi)容從總體上作正確的感悟。著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生明確指出：“整體感知（感受）課文是閱讀理解的起點(diǎn)，也是閱讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)讀物的一種近乎直覺(jué)的認(rèn)識(shí)?！?王榮生先生則認(rèn)為：“整體感知的完整表述應(yīng)該是：用整體感知的方式閱讀適宜于整體感知的文本以達(dá)到整體感知的目的?！?/p>

整體把握文章內(nèi)容不妨從文章標(biāo)題入手。因?yàn)闃?biāo)題是文章的“窗口”，是作者或編者根據(jù)文章內(nèi)容深思熟慮、反復(fù)斟酌推敲得來(lái)的。打開(kāi)這扇窗戶，就能窺見(jiàn)其中的奧妙，就能整體把握文章的基本內(nèi)容。

當(dāng)然，文章的標(biāo)題形式多樣，特色各異。有的一目了然，開(kāi)門見(jiàn)山，有的意味深長(zhǎng)，暗藏玄機(jī)……整體感知文章內(nèi)容，需要根據(jù)標(biāo)題的特點(diǎn)和規(guī)律，采取不同的方法和策略。

一、認(rèn)識(shí)“事件型”標(biāo)題，感知文章內(nèi)容

這類標(biāo)題交代了文章的主要事件、主要情節(jié)，或者交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及故事涉及的人物。敘事類文章大多采用這種標(biāo)題形式，如毛澤東的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》、蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、張岱的《湖心亭看雪》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、楊絳的《老王》等。我們可以采取猜讀法，根據(jù)標(biāo)題猜測(cè)正文內(nèi)容，然后把正文與所推測(cè)的內(nèi)容進(jìn)行比較，達(dá)到整體感知的目的。學(xué)習(xí)蘇軾《記承天寺夜游》，便可從標(biāo)題入手，思考這樣三個(gè)問(wèn)題：1、作者與誰(shuí)一起在什么時(shí)間到什么地方游覽？2、在夜游過(guò)程中，見(jiàn)到了什么樣的景象？3、作者為什么要夜晚到承天寺游覽？問(wèn)題1的作用是為了了解事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)級(jí)時(shí)間經(jīng)過(guò)，弄清主要事實(shí)，由問(wèn)題2可以了解文章所描寫(xiě)的庭下月景，問(wèn)題3能使讀者初步明白作者賞月時(shí)的復(fù)雜心境。由標(biāo)題引發(fā)的三個(gè)問(wèn)題便可知道這篇文章由敘事入手，通過(guò)寫(xiě)景，傳達(dá)出作者復(fù)雜的心情。

二、認(rèn)識(shí)“ 對(duì)象型”標(biāo)題，感知文章內(nèi)容

說(shuō)明性文體和議論性文體中部分篇目的標(biāo)題往往點(diǎn)名了說(shuō)明、議論的對(duì)象或話題，像黃傳惕的《故宮博物院》、葉圣陶的《蘇州園林》、胡繩的《想和做》、培根的《論讀書(shū)》等便屬于這類標(biāo)題。感知內(nèi)容時(shí)可根據(jù)文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，古人云：“體不辨，則入于邪陋。”是說(shuō)不知辨體就有盲目性，就會(huì)走彎路，影響整體閱讀效率。魯迅先生也曾經(jīng)講過(guò)：“分類有益于揣摩文章?！边@就是說(shuō)，體裁往往界定了文章的形式和內(nèi)容，因此，從辨別文體入手，即根據(jù)其特點(diǎn)和規(guī)律明確某一體裁的基本結(jié)構(gòu)模式，就可以迅速而準(zhǔn)確地弄清文章的基本框架和內(nèi)容要點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)課文的整體感知。一般說(shuō)來(lái)，說(shuō)明性文體要弄清說(shuō)明對(duì)象及特征、說(shuō)明順序、說(shuō)明結(jié)構(gòu)、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言等要素，議論性文體要知道議論的三要素—論點(diǎn)、論據(jù)、論證及語(yǔ)言特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》， 就能從標(biāo)題上明確，這是一篇典范的說(shuō)明文，文章以中國(guó)石拱橋?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象，那么，中國(guó)石拱橋的特征有什么特征？作者采用哪些方法、按什么順序來(lái)介紹中國(guó)石拱橋？搞清這些問(wèn)題就算整體感知了課文的內(nèi)容。再如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》一文，標(biāo)題高度概括了課文的基本內(nèi)容，文中論述了中國(guó)共產(chǎn)黨八十年來(lái)的哪些“奮斗業(yè)績(jī)”和哪些“基本經(jīng)驗(yàn)”，歸結(jié)這些業(yè)績(jī)和經(jīng)驗(yàn)可以得出什么結(jié)論就是文章的中心論點(diǎn)。

三、認(rèn)識(shí)“暗示型”標(biāo)題、感知文章內(nèi)容

有些文章的標(biāo)題比較隱諱，文章的主要內(nèi)容或者主題思想沒(méi)有直接說(shuō)明，需要根據(jù)內(nèi)容理解標(biāo)題的比喻意義、引申意義，從而整體感知文章內(nèi)容。如氣象學(xué)家竺可楨所寫(xiě)的科普說(shuō)明文《大自然的語(yǔ)言》，初次接觸課文時(shí)，我們不禁要問(wèn)，語(yǔ)言是人們交流思想、傳遞信息的工具，大自然怎么會(huì)有語(yǔ)言？大自然的語(yǔ)言指的是什么？讀了課文才恍然大悟，原來(lái)大自然的物候現(xiàn)象，如草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等，實(shí)際上起著預(yù)報(bào)農(nóng)事的作用，從這一點(diǎn)上說(shuō)，物候現(xiàn)象仿佛就是傳遞信息的“大自然的語(yǔ)言”，原來(lái)題目標(biāo)作“大自然的語(yǔ)言”，其實(shí)就是“物候現(xiàn)象”的形象化說(shuō)法。這樣擬題顯得新穎別致，引人入勝。還有像阿西莫夫的《恐龍無(wú)處不在》一文，初看標(biāo)題，我們可能認(rèn)為這篇短文要想人們描繪上億年前恐龍家族的繁衍生息、遍布世界的盛況，但讀了全文，我們才明白這是一篇通過(guò)南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來(lái)證明“地質(zhì)板塊構(gòu)造”學(xué)說(shuō)的科普論文。

四、認(rèn)識(shí)“想象型”標(biāo)題，感知文章內(nèi)容

有些科幻類文章的標(biāo)題富于想象性，標(biāo)題能激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，開(kāi)啟學(xué)生的思維。學(xué)習(xí)《如果人類也有尾巴》時(shí)，我們就可以這樣引導(dǎo)學(xué)生感知：同學(xué)們知道很多的動(dòng)物有尾巴，有沒(méi)有想過(guò)如果人類有尾巴會(huì)怎樣?。咳祟惖奈舶驮撌鞘裁礃幼?？我們可不可以讓人類的尾巴也像動(dòng)物尾巴一樣有很多功用呢？我們要怎樣打扮我們的尾巴呢？同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣一下子調(diào)動(dòng)起來(lái)了，迫不及待的閱讀課文，了解文章內(nèi)容。

從文章標(biāo)題入手，整體感知文章內(nèi)容是一種常用的方法，實(shí)踐證明，行之有效。它徹底摒棄了分析式語(yǔ)文教學(xué)，重在引導(dǎo)學(xué)生整體感知，力避純理性的抽象化、破碎化、標(biāo)簽化的分析。

參考文獻(xiàn)：

1、張樺 希堯：《整體感知課文是閱讀教學(xué)的起點(diǎn)》，

2、陳尚余：《“整體感知”三題》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》