綠蔭常在：歷史與文化的履痕

李方祥

〔摘要〕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏著極其豐富和深刻文化內(nèi)涵，如今株洲已列入國家級、省級、市級、縣級的以及尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省、全國都有著重大的影響和地位，它們既是株洲發(fā)展進步的見證，也是不可多得的珍貴的文化資源，是中華民族屹立于世界之林的根。

〔關鍵詞〕民間傳承技藝文化

年輕、古老而又光榮的株洲，在歷史長河的歷煉中，大浪淘沙地積淀出了自己獨具特色的文化內(nèi)涵與外延，創(chuàng)造出了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。目前，在株洲擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目兩項；省級十一項，市級四十七項；眾多的“非遺”項目匯入了中華文明史長卷，彰顯著華夏民族的智慧和魅力，其項目種類主要歸納在民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、民間手工技藝和民間信仰之中。

一、民間文學

株洲是中華農(nóng)耕文化的發(fā)祥之地，炎帝神農(nóng)氏的陵寢就安葬于此，有關炎帝的傳說和故事在這里廣為流傳。在《炎帝文化叢書》中有一卷為我市民俗學者曹敬莊先生主編的《炎帝傳說故事》，內(nèi)有“神農(nóng)降世”、“炎帝擇婿”、“炎帝乞雨”、“炎帝嘗草”和“炎帝下葬”等傳說故事百余篇，其傳說故事主要選自《中國民間故事集成湖南卷株洲市分卷》和《炎帝的故事》等著作。《炎帝傳說故事》通過搜集、整理，加之編輯者的辛勤勞動和努力，將散落在民間的關于炎帝的傳說和故事編印成冊，它傳承了炎帝神農(nóng)氏的豐功偉績，將炎帝堅韌不拔的開拓精神、百折不饒的創(chuàng)新精神、自強不息的進取精神、大公無私的奉獻精神，再現(xiàn)在世人面前。2008年“炎帝傳說”作為民間文學類項目入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

二、民間音樂

民間音樂是一種在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的音樂表現(xiàn)形式。株洲的民間音樂資源豐富多彩，最具代表性的有“思情鬼歌”、“蘇區(qū)歌謠”和“客家山歌”、“唱插話”、“贊土地”等，其中炎陵縣的“蘇區(qū)歌謠”和“客家山歌”已入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表作，醴陵的“思情鬼歌”、“贊土地”，攸縣的“唱插話”，已進入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。

醴陵民歌“思情鬼歌”（原名“鬼歌子”）形成于清末民初，是一首獨具特色的愛情歌曲，其音樂結構屬于中國民族音樂五聲調(diào)式中典型的非常規(guī)性角調(diào)式，民間習慣用D調(diào)演唱，旋律高亢、明快、流暢、恢諧；在音樂、文學等方面都有較高的審美價值和研究價值。如今“思情鬼歌”作為湖南·株洲·醴陵的民間音樂，很多音樂藝術家、文藝表演團體也將該音樂素材運用于其創(chuàng)作作品之中，亮相于全國各地演出舞臺和中央電視臺。

炎陵縣作為中國革命的紅色老區(qū)，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，當年毛澤東率領秋收起義部隊與朱德率領的南昌起義部隊在這里會師。為適應革命的需要，根據(jù)地的軍民用山歌、民謠等形式創(chuàng)作了大量的蘇區(qū)歌謠，歌中多用比喻手法，語言通俗生動，感情強烈樸實，夸張比擬恰當，且朗朗上口。

“客家山歌”與“蘇區(qū)歌謠”一樣，都是中國民間音樂中的一朵奇葩，千百年來在炎陵縣廣為流傳的客家山歌，是炎陵客家文化的典型代表之作，它保留了歷史悠久的古代中原漢語音韻，同時又不斷吸取、融合了當?shù)厣礁杳裰{精華，是流傳在炎陵縣珍貴的客家歷史遺產(chǎn)和客家傳統(tǒng)文化瑰寶。

三、民間舞蹈

舞龍燈有著幾千年悠久歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈項目之一。在株洲，無論城鄉(xiāng)皆有舞龍習俗，已進入省級“非遺”項目的炎陵“三人龍”（含三人布龍、三人火星龍、三人香火龍）、進入市級“非遺”項目的茶陵“客家火龍”。省級項目醴陵的“星子燈”和市級項目攸縣大同橋的“火龍燈”均系我市舞龍經(jīng)典之作，其最大特點都與火息息相關，與炎帝文化緊緊相連。這火與炎帝神農(nóng)氏密不可分，有史記載，炎帝乃“火德王”。“炎”即“火”，炎帝當是火神無疑，意味炎帝是火的掌握者、使用者。舞龍、舞火龍既是對先祖炎帝神農(nóng)氏的敬仰、緬懷，又是祈禱農(nóng)耕風調(diào)雨順、五谷豐登，期盼國泰民安的群眾文化活動。

四、傳統(tǒng)戲曲

花鼓戲在株洲根深地固。早在光緒末年，長沙花鼓戲著名藝人王洪章（影子喬路）、張桂生（黑牡丹）率仁義班多活躍在湘東境內(nèi)，劇目通大路、多演風流小調(diào)戲，因?qū)俟俑麘虿荒艿谴笱胖?，只能“竄鄉(xiāng)”或持鼓操琴于茶樓廟會演唱。上世紀二、三十年代，“地花鼓”逐漸“進化”形成“花鼓戲”，且各地皆有各自的演唱特色，按舊時戲班行話叫“路子”，“長沙花鼓戲--湘東路子”2013年被列為湖南省級“非遺”保護項目。株洲市花鼓戲劇團（現(xiàn)更名為株洲市戲劇傳承中心）作為省級項目“長沙花鼓--戲湘東路子”的保護單位，以其活態(tài)傳承方式對該劇種進行了強有力的挖掘、保護、傳承和創(chuàng)新，在排演大量的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的同時，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀現(xiàn)代新戲---大型花鼓戲《太平村的鑼聲》獲湖南省第三屆新劇目匯演新劇目獎；《轱轆聲聲》獲湖南省首屆藝術節(jié)“劇目綜合獎”；《城市英雄》獲湖南省第二屆藝術節(jié)“田漢劇目獎”，同年獲得中紀委、監(jiān)察部頒發(fā)的“全國紀檢、監(jiān)察電教片衛(wèi)士獎一等獎，獲省“五個一工程”獎，田漢劇本獎。小花鼓戲《早春》獲湖南省第三屆藝術節(jié)小戲金獎，劇本獲首屆“中國戲劇文化獎”；小品《何結巴打狗》獲湖南省首屆農(nóng)村文藝匯演金獎。

湘劇在茶陵源遠流長。茶陵地處湘東與江西西部接壤，是早期湘劇最活躍的地區(qū)，1985年茶陵境內(nèi)出土的元代堆塑戲傭陶壇，就有戲曲表演場面，早期的弋陽腔連臺本劇目《目連傳》故事的主人公“目連”，其籍貫就是茶陵人，這足以證明湘劇與茶陵的歷史淵源。清同治年間至民國時期，湘劇仁和班、慶和班、福春班、長沙流亡湘劇團先后在茶陵演出，其中不少演員延留茶陵，組班或搭班獻藝，逐步形成一支行當齊全、陣容可觀的湘劇藝人隊伍。茶陵湘劇劇目十分豐富，自茶陵縣湘劇團（省級“非遺”項目“茶陵湘劇”保護單位）成立以來，挖掘、整理、改編、演出的湘劇傳統(tǒng)劇目就有230多出，其中包括“四大連臺本”的《封神榜》、《西游記》、《精忠記》的整本、改編本或選場，“六大記”中的《金印記》、《白兔記》、《琵琶記》、《拜月記》以及“江湖十八本”、“十六按院”的部分劇目。

皮影戲在株洲也廣為流行，過去的株洲到處都有皮影戲“擔子”存在，他們四處搭臺演唱，為一方百姓提供娛樂、消遣和祭祀。如今以攸縣槚山皮影戲、醴陵福神巷和株洲縣太湖鄉(xiāng)皮影戲為代表的皮影戲隊伍還在傳承著祖輩留下來的皮影戲技藝，賈山鄉(xiāng)、太湖鄉(xiāng)的皮影戲與全國各地皮影戲大同小異，其唱腔、念白屬衡派湘劇，而融祁陽小調(diào)、唱詞、念白字少聲長，儼然一種粗獷，樸素山野風情……

“唱插話”、“贊土地”、“春鑼”是株洲醴陵為數(shù)不多的民間曲藝品種之一?！百澩恋亍?、“春鑼”是一對姊妹藝術，起源于明末清初，盛興于清民，在新中國成立后至“文革”前更是繁榮，出現(xiàn)了一批民間操業(yè)藝人，他們上承下授創(chuàng)立了較規(guī)范的表演程式和創(chuàng)作手法。“春鑼”是一種獨角戲，適合在任何場合表演，表演者手持一小鼓，一小鑼，擊拍清唱，每段唱詞間插以簡單的鑼鼓點，從藝者大多有敏捷的文思和較強的文字駕馭能力，能隨機應變，撞誰唱誰。“贊土地”則是一種組合式的曲藝表演，比“春鑼”顯得更熱鬧、更規(guī)范、更具有現(xiàn)實性?！百澩恋亍睂嶋H上是“土地贊”，表演者扮演成土地神，通過“唱、念、做”歌頌人間萬事萬物的美好。

在湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，攸縣的“賈山皮影戲”榜上有名，株洲縣的“太湖皮影戲”和醴陵的“贊土地”、“春鑼”也入選株洲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。

五、民間手工技藝

勤勞的株洲人民在長期的創(chuàng)造世界的勞動過程中，通過他們的聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了無數(shù)手工技藝絕活。醴陵的“釉下五彩瓷”、“鞭炮制作”，株洲縣的“剪紙”、“制鼓”、“漆畫”、“雕刻”，攸縣的“皇圖嶺豆腐制作”，茶陵的“大蒜加工”，“腐乳加工”，“冬酒釀造”，“藍印花印染”、“補鍋”等等。特別是醴陵的“釉下五彩瓷”，從選材到制胚到燒制要經(jīng)過100多道工序，全部靠手工完成，出爐的產(chǎn)品，其感觀不同一般，散發(fā)出如玉一樣的晶瑩、潤澤，那獨特的工藝和優(yōu)良的品質(zhì)堪稱“世界一絕”。醴陵“釉下五彩瓷”手工技藝2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，其工藝，被譽為“東方陶瓷藝術的高峰”。

六、民間信仰

民間信仰根基于民族數(shù)千年來的融合與悠久的歷史，株洲的民間信仰行為，表現(xiàn)在這里的人們敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內(nèi)心祈愿，以及對于現(xiàn)世生活的期望。入選全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄的“炎帝陵祭典”，有著悠久的文化歷史和濃厚的文化底蘊，祭祀大典包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭等程序。歷朝歷代分官方祭祀和民間祭祀，官祭也叫公祭、告祭；一般選時為國遇大事，由朝庭、政府主持；民祭則由民間自發(fā)組織連年累月、從不間斷?！把椎哿昙赖洹睔v經(jīng)千年進化，已成為涵蓋音樂、舞蹈、文學等多個領域綜合性的文化載體，為全球華人景仰朝拜之地。

2007年入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表作的茶陵“云陽山南岳宮廟會”和攸縣“陽升觀廟會”均形成于唐代，被歷代道教謂之為“可以隱居，可以生長”的福地，這里四季香客不斷，前來朝拜的善男信女們絡繹不絕，為湘東地區(qū)及贛、粵兩省鄰近地區(qū)影響較大的道教福地，也是湖南省重點宗教活動的福地。

在株洲已列入國家級、省級、市級以及縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省、全國都有著重大的影響和地位，它們既是株洲發(fā)展進步的見證，也是不可多得的珍貴的文化資源，是中華民族屹立于世界之林的根。保護、搶救、利用、傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其綠蔭常在，這對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深刻的歷史意義。

（責任編輯曉芳）