J中國(guó)少數(shù)民族攝影文化的現(xiàn)狀與未來(lái)

為貫徹習(xí)近平總書(shū)記文藝座談會(huì)講話精神，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，出人才出作品，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)推出系列“中國(guó)攝影研討會(huì)”。7月10日在北京映藝術(shù)中心/映畫(huà)廊，舉辦以“故鄉(xiāng)的路——中國(guó)少數(shù)民族攝影文化的現(xiàn)狀與未來(lái)”為主題的研討會(huì)成為系列研討會(huì)的第一場(chǎng)。研討會(huì)由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主辦，映藝術(shù)中心/映畫(huà)廊協(xié)辦，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理論研究室承辦。中國(guó)文聯(lián)攝影藝術(shù)中心的主任劉宇，中國(guó)民族攝影出版社社長(zhǎng)殷德儉，中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜，中國(guó)畫(huà)報(bào)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)朱志遠(yuǎn)，《民族畫(huà)報(bào)》蒙古文版編輯部主任巴義爾，《中國(guó)攝影》雜志副主編李波，攝影評(píng)論家鮑昆，維吾爾族攝影師庫(kù)爾班江，蒙古族攝影師德戈金夫，攝影家高波、陳亞強(qiáng)，以及相關(guān)的媒體朋友參加了會(huì)議。會(huì)議由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理論研究室主任陳謹(jǐn)和映藝術(shù)中心/映畫(huà)廊藝術(shù)總監(jiān)、“故鄉(xiāng)的路”少數(shù)民族攝影師作品展策展人那日松主持。

本刊選編本次研討會(huì)部分精彩發(fā)言，以饗讀者。

陳謹(jǐn)：少數(shù)民族攝影文化需要關(guān)注和研究

中國(guó)攝影研討會(huì)是在中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)王瑤主席的要求下，協(xié)會(huì)理論研究室全力打造的理論評(píng)論平臺(tái)。近些年王瑤主席非常重視理論評(píng)論工作，所以希望能夠在這個(gè)平臺(tái)上更密切地關(guān)注攝影家、攝影作品、攝影的一些現(xiàn)象和趨勢(shì)，能與各個(gè)機(jī)構(gòu)、各位藝術(shù)家加強(qiáng)溝通和合作。今天這個(gè)研討會(huì)是中國(guó)攝影系列研討會(huì)的第一場(chǎng)。

第一場(chǎng)選擇少數(shù)民族攝影為主題，主要有幾個(gè)方面的考慮：一是這些少數(shù)民族的攝影師，以少數(shù)民族攝影人的身份拍攝他們的家園，這個(gè)身份應(yīng)該值得關(guān)注和研究：二是關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代作品表現(xiàn)少數(shù)民族的特點(diǎn)和題材，在這次“故鄉(xiāng)的路”展覽中體現(xiàn)得非常突出，所以這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該加以關(guān)注和探討。

那日松：展覽的收獲和遺憾

“故鄉(xiāng)的路”攝影展從2009年開(kāi)始做起，當(dāng)時(shí)只是在大理攝影節(jié)做了一個(gè)單純的展覽，后來(lái)不斷擴(kuò)充內(nèi)容，在貴州攝影節(jié)等地先后展出了5次。今年，在一位熱心企業(yè)家的資助下，舉辦了第一屆少數(shù)民族攝影師作品評(píng)選，有100多位少數(shù)民族攝影師參加評(píng)選，來(lái)稿的質(zhì)量出乎預(yù)料地好。但遺憾的是沒(méi)有西藏、貴州、廣西的攝影師，而且還有不少少數(shù)民族的攝影師也沒(méi)有參加這個(gè)評(píng)選?？傊?，這個(gè)關(guān)于少數(shù)民族攝影師的活動(dòng)很成功，除了相關(guān)的評(píng)選、展覽、畫(huà)冊(cè)，今天又舉辦了這個(gè)專題研討會(huì)。

庫(kù)爾班江：關(guān)注大的社會(huì)背景下個(gè)人命運(yùn)的變遷

我是1999年開(kāi)始拍片子，拍了10年后，意識(shí)到自己只是停頓在照相的階段，以前我們總覺(jué)得，越遙遠(yuǎn)的、越偏僻的才是越珍貴的，因?yàn)楸粍e人發(fā)現(xiàn)得少。為了拍照片，我甚至曾冒著生命危險(xiǎn)去別人沒(méi)有去過(guò)的地方。直到2010年有幸結(jié)識(shí)了王文瀾、賀延光、安哥、陳錦等攝影老師，這給了我很大的幫助和啟發(fā)，逐漸意識(shí)到，其實(shí)很有價(jià)值的東西不是遙遠(yuǎn)的，而且也不一定是罕見(jiàn)的，我們身邊真實(shí)的人和事，才是最打動(dòng)別人的。這兩年，我在紀(jì)實(shí)攝影方面的思考就深得多了，我一直考慮如何拍攝出與內(nèi)地游客不一樣的東西，更多地關(guān)注大的社會(huì)背景下個(gè)人命運(yùn)的變遷。

德戈金夫：找到一條回到故鄉(xiāng)的路

我是蒙古族，出生在內(nèi)蒙古集寧市，父親是赤峰市巴彥淖爾旗人，母親是呼倫貝而盟人。我三歲的時(shí)候來(lái)到北京，是在北京長(zhǎng)大的蒙古族，但是北京沒(méi)有蒙古語(yǔ)學(xué)校，到現(xiàn)在基本上自己的母語(yǔ)不會(huì)說(shuō)。

今天坐在這里，有一個(gè)特殊意義，我代表的一群人，就是在漢族地區(qū)長(zhǎng)大的少數(shù)民族。我覺(jué)得我的立場(chǎng)，不管是談話的立場(chǎng)，還是拍照的立場(chǎng)，有別于土生土長(zhǎng)的攝影師，也有別于我們從內(nèi)地過(guò)去的漢族攝影師。

我覺(jué)得少數(shù)民族題材對(duì)于漢族的攝影師來(lái)講是一個(gè)題材，但對(duì)少數(shù)民族的攝影師來(lái)講，它不僅是一個(gè)題材，它更是一種生活。少數(shù)民族攝影師拿起相機(jī)拍本民族的時(shí)候，他可能不會(huì)想到我拍的是一個(gè)題材，至少在我拍照的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有這樣想過(guò)。我拍攝《草原照相館》這組作品的時(shí)候，因?yàn)榕牡亩际俏壹依锏挠H戚，我只是希望能通過(guò)為他們拍攝肖像的方式，來(lái)拉近和他們之間的距離，能從自己本身喪失的，不管是母語(yǔ)也好，還是本民族的文化也好，能從這些已經(jīng)喪失的東西里面，找到一條回到故鄉(xiāng)的路，找到一條心靈上的歸宿和自己親人之間的一種紐帶。

高波：回到攝影本身

在評(píng)選“故鄉(xiāng)的路”最終大獎(jiǎng)投票的時(shí)候，我投了一個(gè)棄權(quán)票。我在想為什么投棄權(quán)票，沒(méi)有人問(wèn)我，但我自己還在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲蚁脒@個(gè)動(dòng)機(jī)是一定有原因的。那么說(shuō)實(shí)在話，整個(gè)的這次展覽作品我特別的熟悉，熟悉得就像我自己拍的一樣。我云游了很多年，這些照片里的風(fēng)景我都很熟悉，很多地方我?guī)缀醵既ミ^(guò)。我就在想一個(gè)問(wèn)題，包括這次展覽的標(biāo)題，所謂“路”一定是有兩端，或者我們叫前邊和后邊。

我特別希望首先我們對(duì)一種身份、角色、文化的定義，它會(huì)讓我有一種什么樣的感覺(jué)？我不喜歡用一種不平等的眼光去看一件事。為什么我們要界分這么多的身份、角色和文化？我們?cè)谶@里談的所有的文化，實(shí)際上這是一個(gè)特別簡(jiǎn)單的事情，就是攝影本身。不管我們?cè)趺凑?，最終還是要回到攝影本身來(lái)談，所以說(shuō)這就是我在想的，為什么我要投棄權(quán)票。我認(rèn)為對(duì)攝影美學(xué)、對(duì)攝影術(shù)，出于我的理解，認(rèn)為這一屆的作品沒(méi)有一件能達(dá)到大獎(jiǎng)的要求，所以我投了棄權(quán)票。當(dāng)然這樣的特殊命名群體的創(chuàng)作和展覽，實(shí)際上是策展人的構(gòu)思，是一種文化的選擇，這些都沒(méi)有問(wèn)題，是很好的。但是我們最終還是要回到攝影美學(xué)這個(gè)點(diǎn)上，只有這樣，我們才是對(duì)更多的民族給予了一個(gè)最大的尊重和關(guān)懷。也就是說(shuō)我們的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該盡量的忘掉身份，忘掉多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，回到攝影本身的行為上面來(lái)，可能這個(gè)空間會(huì)更大，參與的人機(jī)會(huì)會(huì)更多，攝影的語(yǔ)言和類型也會(huì)更豐富。

李波：當(dāng)攝影中的文化自覺(jué)性聚焦成一個(gè)話題

我們雜志從幾年前就已經(jīng)在關(guān)注映畫(huà)廊主辦的“故鄉(xiāng)的路”攝影展覽，這次用幾十頁(yè)的篇幅以專題的形式呈現(xiàn)這個(gè)展覽可謂水到渠成。

薩義德提出的“東方主義”概念，深刻地指出了西方文化在描述東方文化時(shí)將其符號(hào)化、刻板印象似的方式處理背后的文化邏輯。這種文化觀察的角度同樣適用于我們對(duì)少數(shù)民族影像的觀察和分析。兩位獲獎(jiǎng)攝影師的發(fā)言讓我的非常感慨，庫(kù)爾班江講他的攝影經(jīng)歷時(shí)，提到他在想如何以區(qū)別于內(nèi)地游客的眼光來(lái)拍攝自己的家鄉(xiāng)：德戈金夫講到所謂少數(shù)民族題材的攝影對(duì)漢族攝影師來(lái)說(shuō)是一個(gè)題材，但是對(duì)少數(shù)民族攝影師來(lái)說(shuō)就是他們自己的生活。他們的發(fā)言里都有一個(gè)核心的問(wèn)題，就是如何超越和擺脫有關(guān)少數(shù)民族的影像中既有的符號(hào)化的表現(xiàn)方式，用影像去呈現(xiàn)自己對(duì)本民族文化的觀察，對(duì)自己現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行關(guān)照。所以我覺(jué)得這個(gè)展覽特別有意義之處就在于，它把攝影中的文化自覺(jué)性聚焦成一個(gè)話題。在當(dāng)代社會(huì)全球化的過(guò)程中，文化的多元性和個(gè)性正在消失的背景下，文化自覺(jué)正是抵御全球化最重要的武器。

我當(dāng)然贊同回到攝影本身來(lái)討論攝影，任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都需要強(qiáng)大的文化支撐，但是，攝影者身份的討論也無(wú)法回避，需要藝術(shù)家從自身遭遇的具體情景、具體問(wèn)題出發(fā)，直面并抒發(fā)自己內(nèi)心的感受?！拔以谟谜l(shuí)的眼光觀看”，是一個(gè)始終值得攝影者質(zhì)疑的問(wèn)題。從這個(gè)角度，這個(gè)展覽以及它引發(fā)的討論，不僅對(duì)少數(shù)民族攝影師，而且對(duì)中國(guó)當(dāng)下的攝影界都具有啟發(fā)意義。

鮑昆：用攝影面對(duì)自己的問(wèn)題

這個(gè)展覽所有的影像都非常的親切，非常的真實(shí)。庫(kù)爾班江和德戈金夫提出自我的身份問(wèn)題，你們是攝影師，可是你們老說(shuō)身份識(shí)別的問(wèn)題，尤其是德戈金夫說(shuō)長(zhǎng)在北京，本身是一個(gè)漢族環(huán)境中長(zhǎng)大的。庫(kù)爾班江現(xiàn)在基本生活在北京，你的文化意識(shí)中既有維吾爾族人，也有漢族人，因?yàn)槲幕际沁@樣的，所以這個(gè)問(wèn)題在今天，就是剛才大家提到一個(gè)很重要的問(wèn)題，我們?cè)谖磥?lái)的攝影中，怎樣去面對(duì)這些問(wèn)題。

這次展覽的特點(diǎn)就是它非常的平和，沒(méi)有過(guò)去我們看所謂的帶引號(hào)的少數(shù)民族攝影的那種程式化的東西。上世紀(jì)80年代以后，我們所謂的少數(shù)民族攝影也被污染了，來(lái)自國(guó)際的圖片社這種方式的攝影，追求帶有媒體性的這種刺激的畫(huà)面什么的，這個(gè)東西在這次展覽上基本上沒(méi)出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們可能還會(huì)面臨來(lái)自另外一個(gè)威脅，就是所謂藝術(shù)的東西，動(dòng)不動(dòng)給你說(shuō)美學(xué)，結(jié)果現(xiàn)在全球都在流行這種樣式。所以我特別同意李波說(shuō)的，其實(shí)真正的優(yōu)秀的作品，永遠(yuǎn)式能在后世讓人閱讀感動(dòng)人的，就是你的作品中傳達(dá)出善意，傳達(dá)出尊重，傳達(dá)出文化的特點(diǎn)，這些東西才重要，其他都不重要。

鄭茜：文化遺產(chǎn)最大的價(jià)值來(lái)自于文化個(gè)性與普世化之間的張力

在攝影領(lǐng)域，身份的確是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樯矸葸@個(gè)東西是不可回避的，不管我們回到攝影本身或者說(shuō)回到人類普遍的審美原則，或者攝影普遍的技巧，我們都可以這樣去說(shuō)它，但是身份這個(gè)東西是客觀存在的，尤其在全球化時(shí)代，全球化時(shí)代是春江潮水連海平，是把所有東西差別抹平的這樣一個(gè)時(shí)代，正是因?yàn)橛腥蚧?，才有了本土化?/p>

全球化客觀帶來(lái)的就是世界是平的，但是恰巧就是在全球化時(shí)代，我們迎來(lái)了一個(gè)跟全球化力量相同的，我們看到它的力量絲毫不輸于全球化的那么一種力量就是本土化。這樣的一種東西是強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)身份、認(rèn)同，這個(gè)東西是不可以被忽略的，我們也把這種現(xiàn)象叫做文化反彈，用政治話語(yǔ)來(lái)說(shuō)是民族復(fù)興，或者用更國(guó)際化的說(shuō)法，叫世界多極的崛起。其背后的原因是因?yàn)槿蚧蜎](méi)掉這個(gè)世界的最后一個(gè)孤島。我們都希望成為孤島，什么東西能成為孤島，什么東西能夠成為彼岸？實(shí)際上民族身份是最重要的一個(gè)身份，民族身份是全球化殘存的一塊礁石，可以讓我們?cè)谀撤N程度上感覺(jué)這是能抵達(dá)彼岸的那樣一個(gè)落腳點(diǎn)。

我們看上世紀(jì)80年代的相關(guān)攝影作品，可能都是用中心的眼光去關(guān)照邊緣。包括再早的經(jīng)典作品，像莊學(xué)本的作品，都帶有來(lái)自中心的眼光和視角去關(guān)照邊緣的意味，用文化學(xué)、人類學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)這是一種文化他者的眼光。他的不少作品是在強(qiáng)調(diào)來(lái)自異文化的震撼，強(qiáng)調(diào)的異民族給他帶來(lái)的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)審美上的獨(dú)特性、差異性、審美化。這樣的文化和審美體驗(yàn)是不可替代的。我們?cè)诤芏嗄甏?，看到的都是中心?duì)邊緣的關(guān)照，但是在“故鄉(xiāng)的路”這個(gè)展覽中，我們看到了來(lái)自邊緣的目光。那么就是說(shuō)邊緣本身就有了那么一種能力，有了那么一種視野，有了那么一種眼光，他去關(guān)照他自身，他去訴說(shuō)，他去敘事。

實(shí)際上今天談到的，包括庫(kù)爾班江和德戈金夫所談到的，實(shí)際上都包含在這兩種觀點(diǎn)在里面。一方面你就是一種我者的表達(dá)，這樣一種表達(dá)是不可替代的。另外一方面我還要做一種更普遍的表達(dá)，我還要做一種更普世化的表達(dá)?，F(xiàn)在看我們的文化遺產(chǎn)，各種各樣的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)最大的價(jià)值來(lái)自于什么？實(shí)際上就是兩種東西的張力，一種是你自己的文化的個(gè)性，另一種是文化個(gè)性之中所表達(dá)的人類的普世價(jià)值，如果說(shuō)是做到了這兩點(diǎn)，那么你在全球化的這樣一個(gè)時(shí)代，你可能就是贏家。

但是我們的確不要忘記自己民族文化的個(gè)性。在全球化過(guò)程當(dāng)中，我們的很多少數(shù)民族文化在消除它自己內(nèi)在的文化個(gè)性，剔除自己的核心價(jià)值，這可能是出于迎合文化的普世化的需要，但是這樣的后果就是本民族的文化只成為一個(gè)符號(hào)，這樣的東西是沒(méi)有生命力的。

所以我感覺(jué)少數(shù)民族攝影，就像高波老師所說(shuō)這點(diǎn)很好，路一定是有兩端，起點(diǎn)是一種身份敘述和身份表達(dá)，終點(diǎn)應(yīng)該是超越于身份的那樣一種普世化的傳播和一種高度，這樣真是一條路的話，我覺(jué)得這是一個(gè)很完美的東西。

劉宇：不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘了來(lái)時(shí)的路

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)這幾年一直非常重視少數(shù)民族攝影人才，舉辦了少數(shù)民族攝影培訓(xùn)班，今年中國(guó)攝協(xié)和北京電影學(xué)院攝影學(xué)院又合作招收少數(shù)民族攝影碩士研究生，這也是中國(guó)攝影史上的第一次。今天中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)作為主辦方舉行這個(gè)研討會(huì)，也是近年來(lái)一系列關(guān)注少數(shù)民族攝影的舉措。

各種攝影節(jié)、攝影評(píng)選活動(dòng)中，其實(shí)少數(shù)民族題材的圖片都占有非常大的比例。前些日子全國(guó)影展評(píng)選，記錄類參賽作品，大概百分之七八十是和少數(shù)民族題材沾邊，但是實(shí)際上最終這類作品差不多都沒(méi)有進(jìn)入獎(jiǎng)項(xiàng)，這些作品絕大多數(shù)可能是漢族攝影師拍攝的。

這兩年有一個(gè)詞叫做行攝，就是把旅行和攝影結(jié)合起來(lái)，也不知道是為了旅行而去攝影，還是為了攝影去旅行，總歸把二者結(jié)合起來(lái)就產(chǎn)生了很多大量的，這種民俗類的或者與少數(shù)民族相關(guān)的作品，很多攝影師和旅游結(jié)合起來(lái)去拍他們并不一定熟悉的少數(shù)民族題材，我覺(jué)得這種現(xiàn)象很自然，因?yàn)槲幕町愋栽酱?，?duì)于一個(gè)外面人的吸引力越大，或者對(duì)于一個(gè)攝影師的吸引力更大。

這些作品在不斷發(fā)表獲獎(jiǎng)以后又帶動(dòng)了更多的攝影愛(ài)好者蜂擁而至到少數(shù)民族地區(qū)，地方政府也看到了商機(jī)，舉辦了各種各樣的旅游文化節(jié)，然后這種表演性的攝影作品就會(huì)大量的涌現(xiàn)。就是這種類似表演性的場(chǎng)景，不斷充斥著攝影當(dāng)中真實(shí)的虛假，好像有一些場(chǎng)景只存在于攝影師的鏡頭當(dāng)中，實(shí)際上在生活當(dāng)中已經(jīng)找不到了。雖然有很多攝影者用游客的心態(tài)去拍照，被現(xiàn)在的批評(píng)家們說(shuō)是“糖水”或者是惡俗。其實(shí)我一直覺(jué)得攝影還是分層次的，就是我身邊有很多這樣的攝影愛(ài)好者，他們就是把攝影和旅游結(jié)合起來(lái)。然后作為一項(xiàng)健康的愛(ài)好，他到別的地方拍一些感興趣的題材，或許還能在一些小的比賽里得一些獎(jiǎng)項(xiàng)，我覺(jué)得是應(yīng)該得到鼓勵(lì)的，沒(méi)有什么值得批判的，因?yàn)閿z影不是他們的專業(yè)，不能給他們強(qiáng)加上記錄歷史或者關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任。但是對(duì)于嚴(yán)肅的一些攝影家如果真的是在攝影領(lǐng)域要做出一些貢獻(xiàn)的話，僅僅以一個(gè)游客和獵奇的心態(tài)去拍攝，一定不會(huì)產(chǎn)生偉大的作品。當(dāng)然作品的優(yōu)劣并不取決于作者的身份，他是不是生活在某個(gè)生活圈或者某個(gè)文化圈。

今天看到展覽的作品，我覺(jué)得應(yīng)該用兩個(gè)字來(lái)形容我的感受就是：真誠(chéng)。他們拍得非常樸實(shí)，避免陷入光影的陷阱。當(dāng)然在技巧方面，一些作品還有各種各樣的缺點(diǎn)，但是不管怎么說(shuō)，我希望這次的獲獎(jiǎng)?wù)呶磥?lái)能拍出來(lái)更好的作品，希望他們不忘初心、方得始終。就像我進(jìn)門的時(shí)候看到展覽前言中的那句話：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘了來(lái)時(shí)的路”。