阿拉伯人如何看待伊斯蘭極端勢(shì)力在歐洲

東方IC

2015年3月14日，法國(guó)穆斯林在巴黎舉行示威活動(dòng)，反對(duì)歐洲的“伊斯蘭恐懼癥”。

今年以來(lái)，歐洲相繼發(fā)生帶有宗教報(bào)復(fù)色彩的恐怖襲擊事件，從《查理周刊》巴黎總部遇襲，到丹麥?zhǔn)锥几绫竟倪B環(huán)恐怖襲擊案，再到法國(guó)南部格勒諾布爾市發(fā)生“斬首”和爆炸事件……這些事件使一度沉寂的“文明沖突”話題再度被熱炒，關(guān)于言論自由與宗教信仰之間的關(guān)系被深入探討。除了西方學(xué)者，阿拉伯學(xué)者也對(duì)這些事件給予了持續(xù)的關(guān)注，從不同角度對(duì)這些事件背后隱藏的社會(huì)和思想問(wèn)題進(jìn)行了深刻剖析與解讀。

觀點(diǎn)一：西方的絕對(duì)自由觀是荒謬的

《半島網(wǎng)》刊登沙特阿拉伯籍學(xué)者阿卜杜拉·巴里迪題為《不公平的自由主義就是“我的絕對(duì)自由對(duì)應(yīng)你的行為不自由”》的文章，在強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐策劃者的同時(shí)，駁斥了部分西方人所謂絕對(duì)自由權(quán)利的觀念，指出在這種觀念支配下的恣意妄為會(huì)對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。他認(rèn)為，那種將“言論自由”奉為理念圭臬、聲稱其為“生活方式”和“思維嗜好”的西方人將自己置于不容批評(píng)、不受制約的地位，實(shí)際上體現(xiàn)著他們的一種極端的自負(fù)與自大，是“不公平的自由主義”，即“我的行為絕對(duì)自由與你的行為受約束”。而歷史事實(shí)雄辯地證明人類社會(huì)從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由，例如當(dāng)代西方人就不能容忍對(duì)德國(guó)納粹分子制造的“大屠殺”這一事實(shí)給予質(zhì)疑和否認(rèn)。在阿卜杜拉看來(lái)，“絕對(duì)自由”理念會(huì)引發(fā)諸多禍患，并對(duì)社會(huì)造成巨大危害：其一，導(dǎo)致宗教間關(guān)系緊繃。在這種不公正的自由主義名義下對(duì)伊斯蘭教尊崇之物持續(xù)性誹謗與褻瀆，會(huì)導(dǎo)致該宗教所倡導(dǎo)的正義等正能量概念及該宗教作為人類文明組成部分的意義被侵蝕，并由此導(dǎo)致宗教間劍拔弩張，不同宗教教徒間勢(shì)不兩立。目前幾乎所有穆斯林包括不太虔誠(chéng)的穆斯林以及世俗主義者或自由派人士都無(wú)法接受這樣的瀆神行徑。其二，會(huì)助長(zhǎng)阿拉伯極端思潮的蔓延。大多數(shù)穆斯林屬于宗教溫和派，他們尊重他人的權(quán)利和他人在宗教、文化以及社會(huì)生活方面的特殊性，認(rèn)為人類應(yīng)在相互依存中共生。2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)后，阿拉伯社會(huì)發(fā)生了一些變化，某些群體特別是青年人（包括遜尼派和什葉派）更傾向于接受暴力恐怖思想。這一思潮最重要的特點(diǎn)，就是經(jīng)歷民主抗議的國(guó)家（包括埃及、突尼斯、利比亞等轉(zhuǎn)型國(guó)家）對(duì)構(gòu)建民主制度的持續(xù)性抵制。而發(fā)生在歐洲一些國(guó)家的褻瀆伊斯蘭圣物行為使得阿拉伯國(guó)家中本已甚囂塵上的極端主義思潮更為猖獗。其三，會(huì)給自詡“先進(jìn)的”西方文明減分。一些西方文化人號(hào)稱他們是人類文明的締造者和傳播者，并標(biāo)榜所有來(lái)源于西方的思想和理念都具有合法性。然而一些西方人所從事的一系列褻瀆包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有天啟宗教的行為使得西方文明的影響力和崇高性大打折扣。其四，西方極右勢(shì)力可能借機(jī)上位?！恫槔碇芸肥录l(fā)生后，立刻有人利用該事件在社會(huì)上煽動(dòng)仇恨情緒，很快一些歐洲國(guó)家的極右翼政黨被點(diǎn)燃了，組織了多起聲勢(shì)浩大的抗議活動(dòng)，策劃實(shí)施了多起針對(duì)當(dāng)?shù)啬滤沽值谋┝χ\殺行動(dòng)，同時(shí)利用傳統(tǒng)通訊手段和現(xiàn)代社交網(wǎng)站進(jìn)行種族歧視宣傳鼓噪，揚(yáng)言要將穆斯林驅(qū)逐出歐洲。某些別有用心的猶太復(fù)國(guó)主義者也趁勢(shì)鼓噪稱《查理周刊》事件是極端伊斯蘭圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的先聲，事先已得到全體穆斯林的支持，目的是收回古代被穆斯林占領(lǐng)的歐洲領(lǐng)土。

觀點(diǎn)二：穆斯林才是恐怖活動(dòng)最大、最直接的受害者

阿拉伯學(xué)者在文章中普遍認(rèn)為廣大阿拉伯穆斯林民眾不僅是上述恐怖活動(dòng)的最大犧牲品，也是歷次暴力行動(dòng)的受害者。埃及政論家法赫米·胡維迪在題為《譴責(zé)但并不意味著要向任何人道歉》的文章中，用數(shù)字說(shuō)明穆斯林受傷害程度。在1月7日的《查理周刊》事件中，12名遇難者中有兩名阿爾及利亞裔法國(guó)人。同一天，也門首都薩那發(fā)生爆炸案，造成40余人死亡，70余人受傷，全都是穆斯林。還是同一天，國(guó)際人權(quán)組織公布的一份報(bào)告顯示，2014年12月，敘利亞的死亡人數(shù)為4358人，平均每天有150人失去生命。美國(guó)軍事科學(xué)院反恐中心的一份報(bào)告顯示，穆斯林遭受恐怖威脅的程度遠(yuǎn)高于非穆斯林，2004～2008年期間死于恐怖襲擊的穆斯林人數(shù)是非穆斯林的八倍，期間“基地”組織共發(fā)動(dòng)313次襲擊，造成3010人死亡，其中非穆斯林為371人。2006～2008年，死于暴恐案件的非西方人為西方人的38倍。

卡內(nèi)基和平基金會(huì)中東研究中心高級(jí)研究員瑪哈·葉海亞在題為《再度回首〈查理周刊〉，襲擊案對(duì)歐洲人意味著什么》的文章中寫道，我們當(dāng)然不能為殺人兇手尋找借口，但也要看到該事件與法國(guó)殖民史有著密切關(guān)聯(lián)，因?yàn)閮擅樾值艿恼厥抡咧x里夫、賽義德·庫(kù)阿希均為阿爾及利亞后裔，而阿爾及利亞抗擊法國(guó)殖民統(tǒng)治的歷史長(zhǎng)達(dá)百年之久，期間，法國(guó)殖民者對(duì)阿民眾犯下了多種令人發(fā)指的罪行，導(dǎo)致近百萬(wàn)阿民眾喪生。殖民時(shí)期的歷史烙印會(huì)對(duì)當(dāng)今人們的行為與思想產(chǎn)生深刻影響。一些學(xué)者還提到，20世紀(jì)以色列國(guó)成立后，阿拉伯民族所遭受的野蠻對(duì)待（包括以美國(guó)為首的西方國(guó)家的侵略，以色列人對(duì)巴勒斯坦人民的屠殺等），在阿拉伯裔人心中埋下了仇恨的種子。

瑪哈·葉海亞還表示，阿拉伯裔法國(guó)人以及來(lái)自其他前法國(guó)殖民地的移民在法國(guó)大多受到不公正待遇。皮尤中心的一份調(diào)查報(bào)告顯示，法國(guó)近一半穆斯林月工資低于最低標(biāo)準(zhǔn)，超過(guò)1/3的阿拉伯裔工資收入無(wú)法滿足家庭必需的食品、藥品及醫(yī)療保障需求，他們大多居住在郊區(qū)的貧民窟。在這種社會(huì)生態(tài)下，出生于法國(guó)本土的庫(kù)阿希兄弟倆在長(zhǎng)期受到歧視后，便遠(yuǎn)走也門投身于“基地”組織的懷抱，受到洗腦后返回法國(guó)制造了《查理周刊》慘案。由此可見，法國(guó)要避免再度遭遇暴恐事件，首先要對(duì)如何在保留法國(guó)國(guó)民特定民族和種族界限的背景下制定促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治政策進(jìn)行深入研究，其次要對(duì)法國(guó)現(xiàn)行外交政策進(jìn)行反思，因?yàn)樗鼘?shí)際上對(duì)國(guó)際上盛行的宗教恐怖活動(dòng)起著推波助瀾的作用。

觀點(diǎn)三：清醒、理智的歐洲本土民眾并非少數(shù)

胡維迪表示，雖然歐洲本土民眾對(duì)這些暴恐事件感到憤怒，但是能夠清醒、理智對(duì)待這些事件的歐洲人并非少數(shù)。比如，《查理周刊》事件發(fā)生后，一些西方人士便站出來(lái)反對(duì)因此對(duì)伊斯蘭教及全體穆斯林持否定態(tài)度和敵意。一名為克里斯汀·吉爾伯特的法國(guó)政治精英還打出了“我不是查理，我是艾哈邁德（在此次事件中被暴徒槍殺的阿爾及利亞裔法國(guó)警官）”的口號(hào)。克里斯汀認(rèn)為，艾哈邁德作為一名穆斯林法國(guó)警官，勇敢地捍衛(wèi)了《查理周刊》的言論自由權(quán)，并為此送了命，但外界卻對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。《查理周刊》事件發(fā)生后，報(bào)業(yè)大亨默多克在推特上批評(píng)穆斯林，他宣稱，也許絕大多數(shù)穆斯林愛(ài)好和平，但并未因此消除伊斯蘭圣戰(zhàn)這個(gè)毒瘤，因此無(wú)法為穆斯林開脫罪責(zé)。此話一出，立即遭到《哈利·波特》作者羅琳的反駁，她說(shuō)：“我生為基督教徒，如果默多克先生希望我為宗教裁判所（歐洲中世紀(jì)負(fù)責(zé)偵查、審判和裁決天主教會(huì)認(rèn)為是異端的法庭）辯護(hù)，那么脫離基督教比繼續(xù)在羞辱中生活會(huì)是更好的選擇?！睎|正教聯(lián)盟主席比爾·多諾霍表示，屠殺行為應(yīng)受到懲罰，但穆斯林有權(quán)對(duì)《查理周刊》對(duì)伊斯蘭教和穆斯林所持有的蔑視態(tài)度表示憤慨，應(yīng)該承認(rèn)在《查理周刊》事件中遇害的編輯和漫畫家對(duì)肇事者鋌而走險(xiǎn)的行為起著催化劑的作用。

阿卜杜拉表示，我們反對(duì)此類暴力行為，特別是因?yàn)檎厥抡呤悄滤沽治覀兏託鈶?。但需要注意的是，如果一些西方人士的瀆神行為不停止，類似的暴力事件可能會(huì)再度發(fā)生。因?yàn)閷?duì)某一宗教的信仰本身就代表著一種傾向和行為模式，這種傾向和行為模式可能會(huì)以一種或多種方式產(chǎn)生粗暴舉動(dòng)。他認(rèn)為，如果問(wèn)西方民眾是否支持以捍衛(wèi)言論自由權(quán)為名侵犯其他社會(huì)宗教神圣權(quán)利，我相信大多數(shù)民眾會(huì)本能地說(shuō)“不”。在阿卜杜拉看來(lái)，人類除了理智及向人性崇高價(jià)值回歸以外別無(wú)選擇，只有這樣才能推動(dòng)人類朝著實(shí)現(xiàn)公正、相互尊重的方向前行。