李炳銀：報告文學迎來黃金時代

邢小俊

李炳銀：報告文學迎來黃金時代

邢小俊

在中國，要談報告文學，沒有一個人能像他一樣了如指掌，能清晰表達其發(fā)展的脈絡和變化情形……

他，把人一生最好的40年傾注于與報告文學有關的深入研究之中，20年來每年都編一本優(yōu)秀作品選，盤點中國報告文學的年度佳品……他自謂為“中國報告文學的管賬先生”；他性格厚道、寬容、睿智?？墒?，可是據說，一旦見誰說報告文學的“壞話”，他就有點焦急……

他，就是與報告文學一往情深，緣分深重的李炳銀！

2014年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，全國振奮，意義深遠，種種跡象表明：文藝界的春天已經到了！那么，毋庸置疑的是，被譽為“輕騎兵”的報告文學也將迎來它最好的黃金時代！但是，在現(xiàn)實的報告文學態(tài)度和理解中，從來都存在詰問、責難，膩滯、差異和分歧。作為文學藝術的報告文學，如何看待更能夠積極引導她的發(fā)展和繁榮，窮盡她的社會地位價值和作用，是個需要認真研究和思考的話題。

在北京秋日特有的高遠和香氛里，我采訪到著名文學評論家、中國報告文學學會常務副會長、《中國報告文學》主編李炳銀，請他來撥開迷霧，詮釋報告文學的“文學不等式”。

不必一味拘囿文學看待報告文學

邢小俊：如今，報告文學已經是被人們廣泛認可的文學家族中的重要成員了。您能說說她獲得“正式名分”的曲折演進過程嗎？另外，報告文學區(qū)別于散文、詩歌、小說這些文學體裁的特性和魅力是什么？

李炳銀：報告文學是在接受新聞的真實、現(xiàn)實和敏銳性之后發(fā)展演進，并有效地吸收了文學形象藝術的表達手段后形成的一種獨立文體。

報告文學取得文學資質，是經歷了很長時間道路的。這樣的經歷，既是報告文學不斷明晰自身特點個性的過程，也是自己不斷走向接近成熟和豐滿圓潤的過程。

報告文學在1982年被中國作家協(xié)會作為獨立文體正式列入全國文學評獎范圍，與詩歌、小說享受同等的待遇的時候起，就標志報告文學的文學角色完全形成了。從此，報告文學告別了總是在新聞和文學之間游弋不定，時常被新聞和文學牽扯推拒的尷尬情形，有了自己正式的名分和身份。這樣的結果，對于報告文學應該是一個很值得看重和欣慰的事情，自然會是報告文學歷史發(fā)展的重大事件和安家立命的關口。

報告文學經歷過持續(xù)的努力，終于有了個文學身份。對此，需要很好地珍惜和維護。

但是，從報告文學發(fā)展的歷史及其經歷的道路脈絡來看，報告文學都是同詩歌、小說等其它文學家族成員有很大不同的。這些不同，不僅表現(xiàn)在真實和虛構的嚴格區(qū)別上，其實從其選擇題材，確立主題到表達的方式方法等不少地方，都是有很多不同的。所以，雖然都是自家兄弟，可各人的脾氣秉性和主張愛好卻是有很多差異區(qū)別的。對此一點，人們需要有一個比較明晰的認識和判斷，有一個適合其本身特性的理解和要求。只有這樣，方能夠見識理解和要求報告文學的魅力和感受她的個性力量。

然而，很多年來，甚至是現(xiàn)在，仍然存在對報告文學的特性缺少準確到位的理解，只是簡單地以“文學”說事的現(xiàn)象。而且，在很多人的文學觀念中，似乎只有詩歌、小說才是正宗，只有實現(xiàn)了詩歌、小說那樣的表達方才是文學。這樣不分青紅皂白地一鍋煮的情形，既會混淆不同文學體裁的界限個性，也很難領略不同文體作品的特殊魅力，很容易造成誤解和不公正的判斷。文學體裁形式的出現(xiàn)，也是有過很長的發(fā)展變化和逐步清晰過程的。盡管教科書上講，文學先于文字，但沒有文字的文學不知何以體現(xiàn)留存。要說起來，文字最早的功能，可能就是記事的作用，開初的古奧棘澀，詰屈聱牙的《尚書》之后，像《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《春秋》等書籍，即使是后來的《詩經》，雖然有了自由表達的成分，也都有很強的記事功能。好像，在漢代之前，文章文學甚至是歷史都幾乎是很難分清楚的，像人們熟悉的政疏、漢賦，不都是記敘重大國事慶典或工程景觀的嗎！漢代最著名的作家是賈誼、司馬遷、司馬相如，看看他們的作品，就對漢代的文學風貌有所了解。到了東漢時，方有“文章”一詞出現(xiàn)，所謂“發(fā)胸中之思，論世俗之事”，“勸善懲惡”，反對一切“華偽之文”，正是對文章的追求。似乎到了魏晉時候，四言、五言、七言的詩開始成型，“絕句”“七律”的有了要求；以后宋詞有了各種曲牌、詞牌等，都是明顯有其固定的形式要求的，作者需要適應形式的約束。至于小說這樣原本記述“傳奇”、“話本”、“道聽途說”，“街談巷議”的整理文字，在唐宋以前，是難登大雅之堂的。只是到了明清之際，因為《金瓶梅》《三國演義》《紅樓夢》《水滸》等的出現(xiàn)，方獲得了社會文化地位。因此，若真要說正宗的話，也許真實的文章記事才是文學的正宗。報告文學，其實就是文學的記事記史，雖然被人們命名很晚，但這樣的表現(xiàn)，在中國其實是有很悠久的歷史傳統(tǒng)的?？墒?，在面對文學的時候，硬是有不少人認定小說就是文學正宗，凡是文學對象，就非得拿小說的特點要求來套，時常有人說報告文學故事不曲折精彩，說報告文學人物形象不夠典型、形象，因為真實，就不能夠實現(xiàn)藝術等等，要求一個需要嚴格尊重真實事實的文體富有虛構手段把握下那樣的故事情節(jié)魅力和人物典型力量，這是何等的無知和苛求?。?/p>

和散文、詩歌、小說這些文學體裁比較起來，報告文學有很強的社會生活依附和參與性。不像散文、詩歌、小說，作品雖然與社會生活有密切的聯(lián)系，但作者可以依賴作者自己的社會經歷感受和閱歷體驗而更多主觀的去虛構想象表達。報告文學可以說，其本身就應該是真實社會生活和人生的一部分，她同正在演進的社會真實生活的聯(lián)系是須臾不能夠分開的。對于完全真實的社會對象，報告文學作家就只有選擇、觀察、認識和尊重表達的權利，而沒有改變、塑造和虛構的權利。因此，現(xiàn)實濃重的社會性是報告文學的一種基本生成和存在形態(tài)，人們應該充分地尊重報告文學的這種社會性特點。而且，這種社會性也正是報告文學超越詩歌、小說藝術局限實現(xiàn)同社會現(xiàn)實生活溝通交融的特點之一。對于報告文學的認識理解和判斷，要分明地兼顧到她這樣的文體特點，是不應該僅僅只從文學表現(xiàn)的一個角度來審視評判的。社會的時代環(huán)境，思想文化情形，人文生活狀態(tài)等，都是評判報告文學的重要角度，也是會很好地體現(xiàn)報告文學價值力量的地方。只是一個文學（形式感和技巧性）角度，會看窄看小了報告文學的表現(xiàn)內容，或許會忽略了其更加重要的思想文化及其現(xiàn)實社會內容的表達。

社會性是報告文學生命需求的土壤

邢小俊：報告文學從來都是自然地將自己的行動融入到社會潮流中去，并且作用與反作用于時代的。您曾說過“意識不到報告文學的這種在參與社會生活和表達時候的特殊性價值作用，是很難抵近報告文學堂奧的”，是這樣嗎？

李炳銀：或許，報告文學在其開始的時候，其著力點就未必完全放在表達的精致和藝術的創(chuàng)造方面。被人們認為是報告文學開山人之一的捷克作家埃貢·埃爾溫·基希的作品，就以明顯的真實、敏銳社會觀察和激情批判而形成個性，在今天看來，其新聞的特點作用和力量不言而喻；被認為是我國現(xiàn)代報告文學最早代表作品的夏衍的《包身工》，盡管有很好的文學藝術描寫表達，但還是以獨特的發(fā)現(xiàn)揭露在資本家奴役下“包身工”的悲慘生活情形富有個性力量。

意識不到報告文學的這種在參與社會生活和表達時候的特殊性價值作用，是很難抵近報告文學堂奧的。

即如當代的報告文學，也是這樣的情形。我們希望報告文學作家在文學的表達上有很強的文體自覺，講究藝術性，有很好的個性風格，但若果失去或是減弱了其社會現(xiàn)實，思想文化和精神情感內容的包含，那么，再好再高超的文學表達也會缺少實在的意義。詩歌需要激情、韻律和節(jié)奏，小說需要故事、情節(jié)和人物，盡管也難以脫離社會，但文體本身要求她更加需要文學藝術的修飾和包裝。而報告文學最突出的就是需要分明的現(xiàn)代社會性和思想文化及精神情感參與性。報告文學的社會性，是報告文學生命需求的土壤，也是報告文學借以成長發(fā)展的基礎。

報告文學應該是貼著社會生活地皮生長的文學根苗，是扎根社會大地土壤的大樹。當報告文學不是回避而是自覺地融入現(xiàn)實社會思想及變革過程的時候，報告文學其實就不再是單純的作為文學，而是作為一種聲音源而被人們給予關注了。這種以報告文學的形式發(fā)出的聲音，因為匯入了社會生活的現(xiàn)實矛盾焦點和關注熱點而更加被人看重。

例如，徐遲的《哥德巴赫猜想》，若不是出現(xiàn)在當時那個貶低知識分子價值，無端地排斥科學研究行為，打擊迫害知識人才的年代，如何會有那么多的共鳴者和產生巨大的影響?！陡绲掳秃詹孪搿返木薮笥绊懞烷L久的生命力量，是因為徐遲大膽的題材選擇和文學表達實現(xiàn)的，但真正的成功力量來自對當時社會焦點、熱點矛盾話題的一種勇敢明智接觸和正確評判，是因為和時代人心有了很深的溝通而使它富有很強的魅力。像劉賓雁的《人妖之間》等作品，沒有對不少尖銳社會真實矛盾事件的勇敢介入和理性面對，也許文學描述表達成分不很充分，而以理性深刻睿智風貌見長的劉賓雁式報告文學也不會有那樣強悍的社會影響力量。所以，歌贊時代的英雄和批判鞭笞時代生活中的愚昧、專制、丑陋對象，都會是進步時代的社會所需要的，社會的能量也會在這樣的作品上得到體現(xiàn)。

另如，當年那些伴隨著中國社會撥亂反正、思想解放、改革開放潮流出現(xiàn)的作品，像理由的《揚眉劍出鞘》《癡情》《傾斜的足球場》、王晨、張?zhí)靵淼摹秳澠埔鼓坏碾E星》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》、張書紳的《正氣歌》等很多作品，不正是在這樣巨大的社會政治和思想文化大潮的背景下產生的作品嗎？沒有哪個偉大轉變的時代背景和思想文化環(huán)境，就很難有這樣的報告文學呼應。這些作品，既積極的助推了這些社會潮流的漫延發(fā)展，也很得力這種社會潮流的支持，兩相作用，威力巨大。這些威力，明顯不是單純的文學形式技巧可以帶來的，其中體現(xiàn)了很強的社會性作用。

再如，像蘇曉康的《神圣憂思錄》《自由備忘錄》對中國當年教育思想體制和狀況及人權人性的憂思，像趙瑜的《強國夢》對中國體育功利色彩濃厚，金牌至上，蔑視人性尊嚴和科學，嚴重忽略群眾運動自覺的觀念制度的審視批判。很多后來被人們稱之為“社會問題報告文學”的作品的出現(xiàn)等，就是報告文學對于時代社會需要的主動適應和積極引領，非常有力地影響了中國社會的變革開放腳步。

在不少作家用真誠的感情記錄報告社會生活中某些獨特的先進模范人物的作品中，也并不是簡單地因為同主流宣傳的匯流，而是這些人物的精神和行動中很生動形象地蘊含了符合人們道德信仰價值的內容，有別于社會惡俗丑陋現(xiàn)象而成為人們關注焦點，成為人們的一種期待而變得突出和重要了。像朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》、李青松的《一種精神》、黨益民的《守望天山》、李春雷的《我的中國夢》等很多作品。就是在廣闊的現(xiàn)實社會生活舞臺上的個性動情歌唱，富有激情和很強的感染力量。

所以，不要輕易地將報告文學曾經的風光和巨大社會影響力量，簡單地歸功于文學表達的作用。而要清晰和明確地看到，報告文學這樣的文體，正是有效地利用了社會生活的強大作用，才使自己有了空前的飛升，有了偉大的杰出表現(xiàn)。社會的現(xiàn)實進程和復雜的矛盾表現(xiàn)，就像地球的巨大引力一樣讓所有的文學都具有了向心力。對報告文學創(chuàng)作來說，其效力更加突出。

真實原則是報告文學的一個鐵則

邢小?。簩τ谌绾伟盐請蟾嫖膶W的客觀描寫、文學藝術與理性思考的火候和度，您曾經精辟地定位：“社會現(xiàn)實生活是報告文學的基點，真實性是報告文學的生命、理性精神是報告文學的靈魂、文學藝術性是報告文學的翅膀?！蹦茉敿氄f說嗎？

李炳銀：對于真實客觀事實的尊重，是報告文學表達的基礎。對于這一點，必須反復強調和堅決維護。

這些年來，有不少現(xiàn)象說明。一些作家，從報告文學的社會作用和影響表現(xiàn)，看到了真實對于讀者的強烈誘惑和感召作用，開始改變和漸漸地放棄此前那種簡單地期望依賴形式主義的技巧操弄和主觀的宣泄來獲取成功的寫作態(tài)度。所以，寫實的風氣漸長，皈依真實的行動多了起來。但是，真實的事實同文學藝術的表達之間，是存在天然的間隔的。將真實的事實成功的文學表達，需要才能和智慧，需要有將事實上升為藝術的天才能力。這卻不是一般人就可以實現(xiàn)的目的。于是，就出現(xiàn)了某些假借真實的寫作現(xiàn)象，企圖既以真實吸引讀者，又不對自己表達描述的真實切實負起責任的現(xiàn)象。這是一種缺乏莊重品行的圓滑機巧文學態(tài)度，是一定要反對和排斥的。不愿意為真實負責，可以去寫小說，編電視??；要以真實來面對讀者，就要尊重和對事實負責。在寫實的層面上，是不允許真假混淆，“真做假時真亦假，假做真時假亦真”這樣是游戲。

所以，報告文學在堅持真實性這個原則問題上，不能夠有絲毫的松動，真實的原則是一個鐵則。在真相模糊，真理不明的社會環(huán)境，真實具有非常重大和奇特的魅力。索爾仁尼琴說：一句真話的力量，比地球還重。所以，報告文學應當充分地看重和使用真實的獨特作用，不輕易地損害以至丟失它。

但是，報告文學畢竟不是新聞，不是機械的照相技術表現(xiàn)。在尊重真實事實的基礎上，報告文學作家區(qū)別于記者的地方就是有對事實的整理、辨識、鏈接和表達的權利。這時，對于報告文學寫作來說，又一個非常重要的才能就被提起來了。這個才能，就是報告文學作家建立在真實事實上面的分明理性精神。固然，獲取真實事實的過程，需要艱難細致和技巧的采訪勞動。可是，在作家開始任何一個報告文學題材選擇和采訪寫作的時候，理性的機器就應當開動起來。像選擇什么題材對象，在采訪的過程中不斷加深對題材的認識感受和理解，結合題材資料表現(xiàn)，逐步對其社會地位作用，前因后果，前后左右等內容的鏈接溝通審視的工作就已經開始。只有這樣不斷伴隨著理性活動的開始和延展，真實的事實方才會慢慢地活了起來，變得有價值和意義起來。

因此，在認識評判報告文學的時候，既要嚴格地審視作家對真實事實的態(tài)度，更加要看作家對真實事實的把握和理性的整理能力。很多優(yōu)秀的報告文學，在事實本身的基礎上洞悉深刻廣泛的社會內容，也在事實的誘導啟發(fā)下勾連出很多有價值的思想文化等內容。優(yōu)秀的報告文學作品，絕不僅僅是很多機械地尊重了真實事實對象的作品。而是作家借助真實的社會事件和人物，如何文學地表達了自己的社會關切和態(tài)度的作品。像劉賓雁的《人妖之間》，他著力關注的是王守信的貪腐腐案件，但作者的眼光和思考卻絕不僅僅局限于案件本身，而是對現(xiàn)實的干部、黨員思想作風的認真觀察和反思。

這樣，作品的內容就因為其深刻獨到的理性表現(xiàn)而非常的富有智慧的風貌，有銳利深刻的沖擊力量了。因此，我多次說過：“現(xiàn)實社會生活是報告文學的基點，真實性是報告文學的生命、理性精神是報告文學的靈魂、文學藝術性是報告文學的翅膀。”在此，作家的理性精神和能力，也可以說是報告文學的內功。

像徐遲的《哥德巴赫猜想》是對陳景潤科學精神的肯定和對他身處的“文化大革命”環(huán)境的批判，像黃宗英《小木屋》對徐鳳翔西藏高原林業(yè)科學研究的勇敢無私追蹤和艱難歷程的感動及呼吁，像涵逸《中國的“小皇帝”》對獨生子女因為現(xiàn)實社會環(huán)境和教育制度而出現(xiàn)的很多憂思問題，像徐剛《伐木者，醒來！》對于人們保護自然生態(tài)環(huán)境意識的呼喚，像麥天樞《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭》對鴉片戰(zhàn)爭的解析反省，像陳啟文《命脈——中國水利調查》對中國江河治理利用情形的呈現(xiàn)反思、像邢軍紀《最后的大師》對葉企孫苦難人生命運的詰問，像何建明《忠誠與背叛》對紅巖復雜革命歷史斗爭的探視，像胡平《禪機——1957》對當年社會環(huán)境和人的命運的追問和拷問，像錢鋼《海葬》在甲午海戰(zhàn)百年時的的新穎個性理性反觀理解，像鄧賢的《黃河殤》對當年黃河花園口事件的追問考評等等，都是具有分明理性成分的作品。

這些作品，都不只是滿足于事實的客觀描寫，而是注入了作家獨特個性的理性思考成分而表現(xiàn)出優(yōu)秀。所以，在評判報告文學的成功或平庸、失敗的時候，這種理性內功的表現(xiàn)如何，也是一個非常重要的參照。這樣的評判角度，也是超越了簡單的文學眼光的。理性思維和眼光，如同電光石火，它能夠穿透紛紜的各種事實表象而深入就里，讓事實所包含的具有時代社會和思想文化價值意義的內容得到顯現(xiàn)。如果說，事實本身只提供了資料性的基礎的話，理性面對和處理，就是作家使這些事實變得鮮活和具有更大力量起來的一種智慧轉換。而任何富有智慧理性風貌的事實表達，都會吸引和啟發(fā)讀者的眼球和興趣，甚至改變人們的社會認識和環(huán)境感受。

信息保存的史志價值不可忽視

邢小?。簩τ趦?yōu)秀報告文學所保留的真實社會事實信息的功能，您曾經說過，好的報告文學，就是今天的《史記》，是此后的民間歷史部分，如何深入理解？

李炳銀：對于真實事實的堅守和表達，是報告文學從新聞吸收和繼承來的最重要內容因素。新聞性的事實真實，是報告文學聯(lián)系和溝通現(xiàn)實社會生活最重要的渠道與手段。因為這樣的溝通聯(lián)系，報告文學的社會價值作用方才變得個性、直接和有意義。因此，報告文學所傳達的社會真實信息，不光是一種文學的內容，而且也是特定社會時代的真實生活信息文獻內容，具有很強的社會生命信息價值。

我曾經說過：優(yōu)秀報告文學所保留的真實社會事實信息，就是社會文化歷史的很好資料，不僅對于現(xiàn)實具有很好的影響作用，對于歷史珍藏和記載，也非常的有益。有記者將我這個意思歸結成，“好的報告文學，就是今天的《史記》”報道出來，有不少人給予認可。這種事實本真的留存，對于后人認識評判今天的社會生活具有非常難得的幫助，也算是為后人留存的文字財富吧！

我曾經將不少用真實事實為基礎而寫作的關于某個行業(yè)領域、某個歷史重大事件、某個地方的歷史沿革和現(xiàn)實變遷等寫實文學作品，貫以“史志性報告文學”。這樣的歸納也得到很多報告文學研究專家的認同。這樣的作品很多，像錢鋼的《唐山大地震》《海葬》、趙瑜的《馬家軍調查》、盧躍剛的《長江三峽——中國的史詩》、董漢河的《西路女戰(zhàn)士蒙難記》、張建偉的《大清王朝的最后變革》、何建明的《科學大師的名利場》《我的天堂》、遇羅錦的《一個冬天的童話》、李鳴生的《航天系列報告文學》、徐劍的《大國長劍》《東方哈達》、聶還貴的《中國，有一座古都叫大同》、陳啟文的《共和國糧食報告》、蕭亦農的《毛烏素的綠色傳奇》、梅潔的《漢水大移民》、王宏甲的《非典啟示錄》、袁敏的《重返1976》等等很多作品。這些作品，不但都是出于現(xiàn)實的感觸和需要走向歷史的追蹤和發(fā)掘，也是在歷史的追蹤發(fā)掘中對一個行業(yè)，一個重大事件，一個地方歷史現(xiàn)實的辯證認識和記錄，有很好的“史志”保存品格和作用。事實上，這些年間，很多選擇行業(yè)、事件和地方文化歷史與現(xiàn)實變遷題材的報告文學作品，已經被分別視為很重要的歷史形象書寫被認真的保存了。例如一個基層的讀者就說，他此前一直搞不明白新疆生產建設兵團是怎么回事，待看過豐收的長篇報告文學《鎮(zhèn)邊將軍張仲翰》《西長城》之后，他明白了兵團這個單位的情形，也對兵團人半個多世紀的偉大存在和付出充滿敬意。像我最近剛剛編輯，由陜西人民教育出版社出版的《新世紀中國寫實文學經典》里的很多作品，就不僅僅對于現(xiàn)實社會生活有很多的審視記錄，對于人們必要的歷史記憶，也是很好的文學珍藏。相信這些作品的思想文化文獻價值，這樣的內容富有很強的生命力量。像報告文學這樣的真實事實內容包含，自有其獨特的魅力和作用。我們在評判其生命價值的時候，如何可以忽略不計，而只從文學表達的層面來評判呢！

對于史志性內容的追求，也是報告文學本身具有歷史文化品格能力的獨特要求。及時和真實地保存那些在特定社會歷史時期的社會現(xiàn)象和人們的思想感受與行動，是報告文學實現(xiàn)自身價值的一種方式。特別是，對于很多或許是一種稍縱即逝的真實的矛盾事件或人物表現(xiàn)，錯過了是非常大的遺憾。不關注自己身邊的歷史，是作家的失職。

我總是有一種感覺，我們很多作家，寧愿放棄現(xiàn)實生活中很多富有深刻精神情感和矛盾戲劇化沖突的精彩存在，而熱心在自己有限的社會感受想象中去虛構一些蒼白浮淺的故事風波的選擇，是很不明智的選擇。報告文學寫作，應該是在真實的社會生活中追尋和發(fā)現(xiàn)并表達有價值的事實對象的活動?，F(xiàn)實的社會環(huán)境和生活狀態(tài)，事實上為報告文學提供了非常豐富和精彩的表達對象，只有作家有充分的熱情和足夠的才能，就可以獲取理想的成果。

這樣的獲得，既是對現(xiàn)實的積極參與，也是對歷史的積累和珍藏，功在當代，福蔭未來。

報告文學的真實再現(xiàn)與文學藝術性不矛盾

邢小?。河幸环N錯誤的說法是——報告文學的真實再現(xiàn)和文學藝術性是矛盾的，不可能同時摶為一體的，那么，請您講講如何將真實的事實描寫提升到文學藝術表達的層面。

李炳銀：文學藝術性，是報告文學能夠便捷地走向更多讀者和社會高天的很好手段，報告文學作家一定要積極用心的運用和發(fā)揮其作用。

但是，真正好的報告文學作品，它的思想性尤為珍貴。一部優(yōu)秀的報告文學作品，如果包含著作家對社會和事件獨特的看法、深刻的認識，那就是力量，這種力量遠遠超過文學性所帶來的力度。但這并不是要取代和忽略報告文學的文學藝術表達要求。

很多人如今說起報告文學，總是會記憶起當年讀徐遲《哥德巴赫猜想》的情景。這就充分的說明，《哥德巴赫猜想》在表達獨特的社會見識和思想判斷的同時，有非常出色的激情詩意表達，有很好地將真實的人物經歷上升為文學藝術描述的作用在。如果，只是其思想內容的存在，固然也會具有價值，但就不會像如今這樣的生動形象和傳揚久遠了。另外，像黃宗英的《大雁情》、理由的《癡情》、賈魯生的《丐幫漂流記》、涵逸的《中國的“小皇帝”》等作品，都有這樣的特點。

像趙瑜的《尋找巴金的黛莉》，本來就是巴金寫給追求進步的文學青年的七封書信。時過70多年，一般的對待方式就是，發(fā)現(xiàn)了，鑒定真?zhèn)沃?，發(fā)布出來也就是了?？哨w瑜卻竟然提出尋找黛莉，然后在追蹤信件內容和尋找黛莉的過程中，兩條線并行交叉，猶如疑案探微，層層剝繭，最后找尋到很多社會人生的內容，對于社會歷史的認識發(fā)現(xiàn)和對于人物情感命運的穿透表達等，都有很豐富獨特的表達。文學藝術性明顯地生動和幫助了作品主題內容的流傳，也使真實的事件人物具有更多的社會包含。像李春雷的《夜宿棚花村》《索南的高原》，在別人都在直逼地震災害現(xiàn)場，多寫救災救命現(xiàn)場的時候，他卻通過像排解災害引發(fā)的驚恐，從容鎮(zhèn)定地開始新生活和災難與新生命的機緣巧湊的感人小故事，來記憶災難的情景。使災難的記憶通過人的認識感受和命運故事得到記憶。

盡管，報告文學在將真實的事實描寫提升到文學藝術表達的層面，是很不容易的。就像人們常說的，“畫鬼容易畫人難”。

小說寫作，虛構給作家?guī)砹俗杂?，但報告文學寫作，真實卻給作家造成限制和約束。所以，不少人認為報告文學只是實現(xiàn)事實的真實再現(xiàn)，是個很容易寫作的活動——這是一個天大的誤會和偏見。

報告文學既不是只滿足對事實的再現(xiàn)，也不應當是事實的簡單挪移。在報告文學寫作中，事實并不是作家簡單的接受和文字的搬遷，由生活轉入文學的欄目就可以成事。報告文學寫作，是在真實事實的限制約束中尋找文學藝術表達的創(chuàng)造性勞動。

有自覺文體意識的作家，像何建明在《生命第一》中，巧妙地通過自己在汶川大地震后初七日、七七日、百日時，這些中國人傳統(tǒng)的祭奠死難者的幾個日子里在災區(qū)的觀察感受和表達，就很有結構的用心和自覺；像徐劍，每次碰到一個新題材，他似乎都能夠找到一種文學化的結構表達方式，使得紛紜凌亂的事實有了很好的結構網絡，得以藝術表達。像他的《東方哈達》，報告的題材是青藏鐵路建設的對象，他巧妙地用“上行線”和“下行線”分別表現(xiàn)線路的歷史背景和艱難的勘測建設情景，將歷史文化和現(xiàn)實工程建設及人們的杰出表現(xiàn)很好地收攏在一起，結構嚴謹，條理有致，十分精妙。在《冰冷血熱》《雪域飛虹》等作品中，徐劍都能夠別出心裁，找到好的敘述方式。報告文學是需要有特別智慧才能的寫作，稍不用心，就會流于平庸。

另外，像采訪技巧，細節(jié)的捕捉和巧妙使用，敘述語言風格節(jié)奏的追尋把握等，都是構成報告文學文學藝術性成分的重要方面，需要作家很好的努力。

人生不可能是單一，文學作品也會是多面的。簡單地從一個側面觀察評判，難免會陷入“盲人摸象”的境地。但愿報告文學能夠擺脫這樣的不幸！

報告文學在真實和虛構之間會找到巨大舞臺

邢小?。航裉斓闹袊m逢一個偉大而磅礴的時代，我們的生活、人民、社會變革，每一個變化中的人，都為報告文學創(chuàng)作提供了豐韻的素材，身處這個磅礴的時代，寫大書立大傳，報告文學義不容辭，不可缺位。同時，沒有哪一種文體能在反映社會和時代重要話題、重大主題上能像報告文學一樣真實、快捷、有力。

那么，新形勢下的報告文學作者們如何迎接這個難得的時代呢？

李炳銀：報告文學是最有前景的，薩特說：報告文學是如今最主要的表達方式。報告文學在真實和虛構之間的一個空白的地帶尋找自己的活動天地和巨大舞臺。是在新聞因為匆忙和小說流于虛構的地方停留觀察和思考表達的寫作?，F(xiàn)在這個非常動蕩復雜的時代正好需要這樣的東西。

社會生活節(jié)奏加快，生活日益矛盾和復雜，在信息紛紜的時候，人們最想知道的是真實和真相。社會生活真實的本身，已經非常富有戲劇化和豐富多彩。你老說那些虛構的小說，而且編得不好的話，人家不相信。瞎編有什么意思呢？把真實的內容告訴人家，人家更需要了解社會的真相。

但是，要承認，隨著網絡的興起，傳媒手段的多樣化，對報告文學是有擠壓的。過去從電視里面都看不到的東西，現(xiàn)在從手機里面或者網絡里面都可以看到，過去作家所提供的社會事件的內容，你作家還要經過寫作再表現(xiàn)出來。現(xiàn)在，人家早就知道了，報告文學的新聞性在減弱。這是一點。

還有一點，讀者的淺閱讀對報告文學是有排斥的。淺閱讀是什么？就是他不追求更深層次的東西，只滿足于信息。新聞信息每天在不斷的更新變化著，這個還沒有關注完的，那個又發(fā)生了。哪里發(fā)生了什么事件，哪里的官員被雙規(guī)了，等等。這就培養(yǎng)了一種淺閱讀的意識。對讀者來說，他們沒有意識到，但實際上他接受了這種意識?，F(xiàn)在中國人看網絡多，讀書少，就是這個原因。

因此，有些人就認為報告文學沒有前途了。我認為這種看法是片面和局限的，實際上是對報告文學的問題沒有更深入全面的研究和理解。

報告文學在面對這種趨勢的時候，自己也需要改變。不要再去努力跟新聞競爭較勁，這種及時性和新聞性報告文學永遠無法和新聞競爭。

那么，報告文學要發(fā)揮什么優(yōu)勢呢？你關注新聞涉及和關注不到的地方，新聞記者鏡頭總有接達不到的地方，當事者的思慮情感鏡頭或許無法完全描述吧，事件背后所蘊含的東西就更加多樣豐富了。

最重要的一點，剛才你也說過，就是我們現(xiàn)在身處一個難得的，偉大而磅礴的時代，我們的生活、人民、社會變革，每一個變化中的人，都為報告文學創(chuàng)作提供了豐韻的素材，寫大書立大傳。報告文學在這些地方都有很大的空間和發(fā)揮的余地，就看你是否具有才能?，F(xiàn)在報告文學作家缺少在大格局上把握社會生活的能力，也似乎欠缺從細小的地方感受社會脈動的自覺等。人們感覺優(yōu)秀的報告文學作品少了，或者沒有自覺主動地去看不少優(yōu)秀的報告文學作品，很令人遺憾！作家能力的欠缺，優(yōu)秀作品的減少，絕不是這個文體本身的缺陷。所以，我對中國的報告文學前景，始終抱有信心。

報告文學是知識分子表達自己社會觀察、社會感受、社會理解、社會認識和評判的一種很好工具和方式。一篇精彩的報告文學，因為真實，足可以影響改變人們的社會感知和評判立場。優(yōu)秀的報告文學作家，具有思想文化的豐厚修養(yǎng)，也會有很好的社會人生閱歷經驗，是一些有使命精神和社會承擔自覺意識的人，是那種勇于自己經歷苦辛而成全社會和讀者的人們。不是那些靠“玩文學”，“搞怪弄巧”的混事的角。報告文學的作用有時會通過別人的遭際使人啟悟，有是就會是對人直接的校正，會很有力量。知識分子不要認為報告文學與自己很遠。報告文學現(xiàn)在好的作品少了，但是好的是真好。不少精品的報告文學，足以成為傳世的經典。對歷史和文學文化都有很好的價值意義，會有很強盛的生命力量。

報告文學會發(fā)展，是因為一定會有大的繁榮機會的根源，在于社會的進步，在于報告文學這種文體個性強大的動作空間，報告文學是最吻合這個時代的文學形式。

古語說的好：“為者常成，行者常至”。只要有為，只要行走，就會有成功和到達。

報告文學的時代已經到來并會持續(xù)！

64歲的他，從背后看身材，最少可減十歲。從正面看，他已一頭花白。

國字形臉膛上保留著陜西農人的黑紅顏色，且顯露出一種厚道、睿智、平易近人的神氣。入京城40余載，卻難改黃土地的秉性——他常常以不輸房子輸地的架勢，為現(xiàn)實的報告文學創(chuàng)作吶喊、辯護。

“報告文學創(chuàng)作現(xiàn)狀堪憂！”“報告文學后繼乏人！”“報告文學作為一種文體已經死亡！”一聽到這些話，李炳銀會感到無奈、困惑。他很為這些不切實際，全憑主觀感受的見識汗顏。他總是用報告文學的實際成果和表現(xiàn)來述說，堅決地保持一個學者評論家對報告文學這一文體的尊嚴，捍衛(wèi)報告文學來之不易的發(fā)展成果。

在他的書房里，幾乎是中國新時期報告文學的圖書館，摞著一堆堆的報告文學作品著作，他還編輯了《中國報告文學讀本》《中國報告文學精品書系》《中國新世紀寫實文學經典》……從1995年開始，他每年都編一本中國報告文學年度優(yōu)秀作品選，為中國的報告文學做盤點工作，自況“中國報告文學的管賬先生”。

繁忙的他，除閱讀和寫作外，最大的樂趣就是寫書法。他身上有著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，不少人說他的書法寫得非常好，他卻謙虛地說，不過文化人的一種修行痕跡而已！

因為尊敬，圈內人都叫他“炳哥”……

責任編輯：閻安馬慧聰