民族樂(lè)派歌劇之旅

歐南

【歌劇內(nèi)容】美麗的水仙女魯薩卡愛上了人間的王子，她渴望自己能變成人的模樣和王子結(jié)婚。在女巫的幫助下，她終于成功，但條件是她不能講話，并再也不能回到她所生活的水中世界。如需要回去必須要用所愛人的鮮血才能得救。為愛情迷住的水仙女答應(yīng)了女巫的要求，終于如愿以償?shù)睾屯踝咏Y(jié)婚。不久，王子卻傾心于他國(guó)公主而冷淡了水仙女，使水仙女深為痛苦，她又想起了女巫的話，但為了王子，魯薩卡寧愿自己承受痛苦。最后王子由于受到良心譴責(zé)，死在了水仙女的懷中。

受人喜愛的作曲家

在西方音樂(lè)的長(zhǎng)河中，德沃夏克或許稱不上是最偉大的作曲家，但他音樂(lè)中直白的近乎質(zhì)樸的旋律，卻是代表了普通人最直觀、樸實(shí)的情愫，這或許也是德沃夏克深受人們喜愛的原因。

德沃夏克在這里是很多人非常熟悉的一個(gè)名字，就像我們偏愛柴可夫斯基的音樂(lè)一樣，德沃夏克由于他通俗易懂的《自新大陸交響曲》，成了西方民族樂(lè)派作曲家中最為我們熟知的一個(gè)作曲家。在19世紀(jì)民族樂(lè)派運(yùn)動(dòng)中，除了強(qiáng)大的俄羅斯“強(qiáng)力集團(tuán)”之外。在東歐分別出現(xiàn)了以格里格為代表的挪威民族樂(lè)派、莫紐什科為代表的波蘭民族樂(lè)派、西貝柳斯為代表的芬蘭民族樂(lè)派和以斯美塔那、德沃夏克為代表的捷克民族樂(lè)派等。而這些作曲家不但以本民族古老的民歌豐富了西方音樂(lè)，拓展了音樂(lè)的表現(xiàn)力，更是給浪漫主義音樂(lè)注入一股新鮮的空氣。

德沃夏克在民族樂(lè)派作曲家中的聲望，或許是來(lái)自他音樂(lè)本身的通俗性。和俄羅斯民族樂(lè)派作曲家大多出身于貴族，受過(guò)良好教育的作曲家不同，德沃夏克是個(gè)貧困家庭長(zhǎng)大的農(nóng)家孩子，和威爾第相似，德沃夏克的父親除了經(jīng)營(yíng)一家小客棧之外，另兼作屠夫，其家庭的境況可想而知。所以，如果不是德沃夏克少年時(shí)代就已經(jīng)顯露出不凡的音樂(lè)才華，那么，他將在鄉(xiāng)村追隨父親的足跡默默無(wú)聞地度過(guò)一生。好在這個(gè)孩子與眾不同的音樂(lè)才華在叔叔的資助下逐漸顯露了出來(lái)，這也和威爾第非常地相似，威爾第在岳父的慷慨幫助下走向成功。因此，特殊的經(jīng)歷和生存環(huán)境的影響，使得德沃夏克和威爾第在性情上也非常接近。在他們的音樂(lè)中，時(shí)時(shí)刻刻都自然地流露出農(nóng)民式的淳樸和真摯的感情。

德沃夏克的命運(yùn)基本也算幸運(yùn)，除了早年在家鄉(xiāng)有過(guò)一段奮斗的經(jīng)歷之外。1875年，他以第三、第四交響曲參加了由奧地利政府舉辦的資助“困境中有才華的年輕藝術(shù)家”的作曲大賽，受到了勃拉姆斯和音樂(lè)評(píng)論家漢斯力克的關(guān)注，這無(wú)疑是德沃夏克平步青云的開始，他不但得到了一大筆獎(jiǎng)金（是德沃夏克在捷克年薪的3倍），更重要的是，他得到了當(dāng)時(shí)堪稱音樂(lè)教父的勃拉姆斯的賞識(shí)，他幫助德沃夏克尋找出版商，并努力促成《摩拉維亞二重奏》的出版。

所以，1875年是德沃夏克創(chuàng)作極為活躍的一年，不但創(chuàng)作了《第五交響曲》，歌劇《萬(wàn)達(dá)》等，另有很多室內(nèi)樂(lè)作品?？梢娊?jīng)濟(jì)的改善和權(quán)威的關(guān)注對(duì)一個(gè)初出茅廬的作曲家來(lái)說(shuō)是多么地重要。德沃夏克以自己的才華，不但為自己掙來(lái)了幸運(yùn)，更為將來(lái)成為國(guó)際著名的音樂(lè)大師打下了良好的基礎(chǔ)。

此后的德沃夏克，寫下了一系列音樂(lè)史上名垂青史的作品，如著名的《斯拉夫舞曲》《圣母悼歌》《第七交響曲》《第八交響曲》等，這些既充滿著斯拉夫民族情調(diào)、又不失作曲家精湛的旋律天賦和作曲才華的作品，使得德沃夏克開始名揚(yáng)歐洲，他早已不是那個(gè)在父親的小客棧依靠拉琴招攬生意的農(nóng)家小男孩了，而是炙手可熱的作曲家，一位使捷克民族得以躋身歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)大國(guó)的杰出的藝術(shù)家。在晚年的時(shí)候，幸運(yùn)之神又一次降臨到了他的頭上。

有人說(shuō)，沒(méi)有詹妮特·瑟伯夫人，也就不會(huì)有德沃夏克晚年最杰出的、也是最為人熟知的兩部作品《e小調(diào)第九交響曲》（又名“自新大陸”）和《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》的誕生。話雖然有些道理，但歷史是不能假設(shè)的，就像我們不能設(shè)想沒(méi)有梅克夫人的柴可夫斯基將會(huì)怎樣一樣。

瑟伯夫人是個(gè)富有的雜貨商夫人，熱心音樂(lè)，并出資在紐約創(chuàng)建了國(guó)家音樂(lè)學(xué)院，這或許是歐洲由來(lái)已久的傳統(tǒng)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)從文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)，就有那么多貴族資本家贊助藝術(shù)，那么對(duì)于瑟伯夫人的這種熱忱就不難理解了，歐洲藝術(shù)在幾百年下來(lái)，超越了世界各地，成為藝術(shù)的主流，和這些熱心公益，贊助藝術(shù)的富豪是分不開的。

瑟伯夫人出巨資（相當(dāng)于德沃夏克在布拉格年薪的25倍）邀請(qǐng)德沃夏克擔(dān)任院長(zhǎng)，而開出的條件對(duì)一個(gè)作曲家來(lái)說(shuō)，雖然相對(duì)忙碌了一些，但每年4個(gè)月的假期，足以使德沃夏克工作、創(chuàng)作兩不誤。

《自新大陸交響曲》一直被認(rèn)為是融合了很多美國(guó)音樂(lè)元素的交響曲，但作曲家認(rèn)為作品是對(duì)家鄉(xiāng)波希米亞的回憶。不管怎么說(shuō)，作品確實(shí)有著德沃夏克以往作品中所不曾出現(xiàn)的、新的音樂(lè)語(yǔ)匯。這些語(yǔ)匯使得這部交響曲顯得激越，激動(dòng)，仿佛是被一種新鮮事物所激起的強(qiáng)烈的興奮感，而它時(shí)而的纏綿和濃郁的憂傷，又仿佛沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)的懷念中。

或許最能代表德沃夏克在異國(guó)感受的作品當(dāng)數(shù)《美國(guó)四重奏》了，這是德沃夏克最著名的一首室內(nèi)樂(lè)，旋律愉悅，輕快。而《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》更像是一首思鄉(xiāng)的挽歌，其甘美，憂傷的旋律常使人不覺(jué)落淚，這首樂(lè)曲常常能激發(fā)人們內(nèi)心涌起慈母般的溫柔，它是那么的人性，那么的溫情。

純凈優(yōu)美的《水仙女》

德沃夏克作有數(shù)十部歌劇，除了在捷克以外，對(duì)外界的影響沒(méi)有他的管弦樂(lè)曲那樣著名。但憑借著一部帶有童話色彩的《水仙女》也足以使他名揚(yáng)天下。劇中的旋律華麗優(yōu)美，充滿著迷人的浪漫主義氣息，尤以其中水仙女唱的詠嘆調(diào)“月亮頌”甘美抒情，是歌劇史上最著名的女高音詠嘆調(diào)之一。

《水仙女》是德沃夏克創(chuàng)作的第二部神話歌劇，也是他晚年爆發(fā)的杰作。寫于1900年，次年首演于布拉格捷克國(guó)家歌劇院。歌劇的腳本作者是捷克著名的詩(shī)人，戲劇家羅斯拉夫-克瓦皮爾，原作取材于德國(guó)作家拉莫特富凱的小說(shuō)《翁丁》。顯然，德沃夏克非常喜歡這個(gè)劇本。一方面是劇中高尚的道德觀念，一方面是民間瑰麗的想象，充滿著童話、神秘的色彩?！端膳返墓适伦屛覀兿肫鹆宋覀兊狞S梅戲《天仙配》，她們都是仙女愛上了凡間的人類，都不惜仙界的警告，投身自己所愛的人的懷抱。不過(guò)區(qū)別的只是，中國(guó)的神話故事常常帶有比較強(qiáng)烈的道德濟(jì)世意味。往往是神仙和窮人扯上關(guān)系，七仙女是被賣身葬父的憨厚的漢子董永的高尚情操所打動(dòng)，這里面既有單純的愛，也有濟(jì)世救人的道德訴求。

而在西方的神話里，愛是單純的，為了愛可以不顧一切。也喜歡用王子、公主這類人物的故事來(lái)滿足人們的幻想。這不但在《水仙女》中是這樣，瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》《灰姑娘》也是類似的故事。愛是西方文化中一個(gè)永恒的母題，它的激情和崇高是激發(fā)藝術(shù)家為其創(chuàng)作的靈感。在這部《水仙女》中，水仙女魯薩卡不惜不能回到她所生活的水中世界，如需要回去必須要用所愛人的鮮血才能得救的條件，奮不顧身地投身愛人的懷抱，最終所愛的王子變心，魯薩卡還是不忍用愛人的鮮血拯救自己。這種執(zhí)著的為了愛而獻(xiàn)身的高尚情感，無(wú)疑是打動(dòng)藝術(shù)家的靈丹妙藥。貝利尼、貝多芬都曾在自己的歌劇《諾爾瑪》《菲岱里奧》中表達(dá)了對(duì)人類崇高愛情的敬意，德沃夏克也不例外，它對(duì)這個(gè)神話故事傾注了強(qiáng)烈的感情。

在德沃夏克所寫的全部歌劇中，沒(méi)有一部能像《水仙女》那樣，符合德沃夏克個(gè)性的氣質(zhì)。德沃夏克并不像瓦格納那樣有著高深的哲學(xué)思想，成熟的戲劇觀念。由于出身關(guān)系，他和威爾第一樣，文化程度不高，而德沃夏克甚至是個(gè)半文盲。但其實(shí)文化修養(yǎng)和藝術(shù)家的才華并無(wú)直接關(guān)系，藝術(shù)家說(shuō)白了是感覺(jué)，是一種天賦的直覺(jué)。列昂卡伐洛是文學(xué)博士，但他在音樂(lè)上的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和德沃夏克相比。這也是現(xiàn)在作曲博士滿天飛，但出不了幾個(gè)真正作曲家的原因。

而正是因?yàn)榈挛窒目说膯渭?，他才?huì)被這個(gè)簡(jiǎn)單美麗的故事所感動(dòng)。德沃夏克寫不出像雅納切克《耶奴發(fā)》這種有著深刻現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)宗法社會(huì)下愚昧農(nóng)民的作品，他不是一個(gè)深刻的人。德沃夏克追求美好的事物，追求純凈的旋律美感，而這正是這部歌劇所反映出來(lái)的特質(zhì)——哀傷的美麗、純凈的抒情，它反映的是人類永遠(yuǎn)在關(guān)心的問(wèn)題——愛與背叛和愛與寬恕。

歌劇的劇本受到了其他幾部作品的影響，如莫特-富蓋的《水神》，安德森的《海女郎》，但克瓦皮爾還是給了《水仙女》許多捷克的民間特征，同時(shí)，德沃夏克在這部歌劇的主題中，也強(qiáng)化了這種捷克特征，他對(duì)《水仙女》的命運(yùn)給予了深切的同情，因此歌劇中主題的表現(xiàn)是非常新穎的，無(wú)論是在戲劇，還是在音樂(lè)上，德沃夏克都以生動(dòng)、豐富的手法來(lái)描寫它。比如，水仙女的角色是多情、脆弱、富于幻想，充滿詩(shī)意的，她是一個(gè)渴望愛與被愛的女子，德沃夏克給予這個(gè)人物的音樂(lè)具有非常抒情，唯美的氣質(zhì)，而其中的詠嘆調(diào)“月亮頌”，更是升華了魯薩卡的形象，睢美和悲劇常常是誘發(fā)觀眾同情心的催淚彈，它讓觀眾為這個(gè)人物最終的悲劇一掬同情之淚。一個(gè)美好但不幸的生命正是戲劇慣用的表現(xiàn)手法，《水仙女》是這樣，《培爾·金特》是這樣，我們的《梁山伯與祝英臺(tái)》也是這樣。而劇中的女巫耶基巴巴是痛恨人類的，但她對(duì)自己的同類又充滿同情，德沃夏克用他的交響詩(shī)《水魔》變體的手法，來(lái)表達(dá)這個(gè)有著復(fù)雜心態(tài)的人物。

這部歌劇的音樂(lè)因其抒情性而顯得非常動(dòng)聽，尤其是第三幕，木管和弦樂(lè)交替出迷人而抒情的氣息，三個(gè)山林仙女的演唱也非常優(yōu)美，它讓人想起瓦格納在《萊茵的黃金》中絢麗多姿的管弦樂(lè)配器，而魯薩卡的演唱更是哀婉動(dòng)人，此時(shí)，曾經(jīng)的美麗幻想，已經(jīng)化為現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的悲劇，她讓人同情，也令人感嘆！

《水仙女》是德沃夏克，也是民族樂(lè)派歌劇中的杰作。和斯美塔那火爆、活潑的喜劇《被出賣的新嫁娘》相比，這部歌劇正好與之相反，它是抒情、歌唱性歌劇的經(jīng)典之作，它表達(dá)的是捷克民族的另一面——詩(shī)意，幻想和崇高。和很多作曲家一樣，德沃夏克也沒(méi)有一部歌劇能超越《水仙女》，有人覺(jué)得是德沃夏克沒(méi)能找到一本和《水仙女》媲美的，適合他個(gè)性的歌劇腳本。但我覺(jué)得不是，杰作并非經(jīng)常出現(xiàn)，人的靈感是奇妙的。在《水仙女》以前，德沃夏克已經(jīng)寫了9部歌劇，但也沒(méi)有一部現(xiàn)在流行的。德沃夏克也曾經(jīng)在給友人的信中提起過(guò)自己后悔在舞臺(tái)作品上浪費(fèi)了過(guò)多的時(shí)間。這說(shuō)明他自己都認(rèn)為在歌劇方面沒(méi)有太多的才華。而《水仙女》的成功，可以看成是一次偶然的爆發(fā)，并不能說(shuō)明他在歌劇領(lǐng)域里的才華堪比瓦格納、威爾第。德沃夏克生來(lái)就是寫器樂(lè)的，他是個(gè)純粹的器樂(lè)作曲家。像貝多芬的《菲岱里奧》一樣，只此一部，以后再也不曾寫過(guò)歌劇。

德沃夏克雖然沒(méi)能在歌劇的領(lǐng)域里有著更多成就，但在器樂(lè)方面，他一直保持著旺盛的創(chuàng)作才華。尤其是在美國(guó)完成的《自新大陸交響曲》《美國(guó)四重奏》《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲>都證明他的靈感始終豐沛，尤其是感人肺腑的《b小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》，是人類內(nèi)心深處最溫情，也是最動(dòng)人的音樂(lè)。