腳手架，通往另一個天堂
——觀波丘尼《城市在上升》

李小溪

（重慶美術(shù)館 重慶 400000）

腳手架，通往另一個天堂
——觀波丘尼《城市在上升》

李小溪

（重慶美術(shù)館 重慶 400000）

上升，代表著現(xiàn)代人的驕傲，體現(xiàn)了西方現(xiàn)代人征服自然、主宰自然的理想，是人類中心主義世界觀的集中體現(xiàn)。未來主義者們以積極的姿態(tài)創(chuàng)造新的文化、歷史，但卻走向一個誤區(qū)，被極權(quán)主義利用，走向滅亡。

腳手架；上升；運動；創(chuàng)新；信仰

一、腳手架-城市

“讓既成的事物，這些昏睡和怯懦的庇護(hù)所見見鬼去吧！我們只愛運動和激情的巨大腳手架。我們將用我們意志之軀的紅色混凝土，隨著狂風(fēng)的變化節(jié)拍，每時每刻不斷變樣地加固這個腳手架。”——馬里奈蒂《未來主義作品》

城市在不停的建設(shè)中，速度、創(chuàng)新成為世界新名詞，腳手架是這個世界最形象的象征。在波丘尼的代表作《城市在上升》中，我們可以感受到那種運動感和積極向上的熱情。占據(jù)畫面大部分的是一匹奔馳的駿馬，紅鬃飛揚，向左上方騰起，馬的鬃毛飛揚的動勢讓人仿佛中覺得那是一片洪波巨浪在翻騰。馬頭后面的藍(lán)色尖角形物體讓馬的飛騰更具動勢，而且這個尖角形在構(gòu)圖造勢中像是給馬添了一個翅膀，使凡馬之躍變成天馬行空。最終尖角形又于頂天而立的腳手架和煙囪的垂直線因素相呼應(yīng)，匯成一股向上升的氣勢。不難看出，這種動蕩的旋渦感來源于是法國新印象派的“點彩法”。但波丘尼畫筆下的“點彩法”，已經(jīng)失去了其創(chuàng)始人如修拉等人畫中的靜止感，而變?yōu)槌錆M運動的色彩漩渦。點彩的筆觸也不再服從光線分解的原則，而是為了表現(xiàn)運動的需要變得散漫和渾然。

畫面基本上是一斜角線構(gòu)圖。我們知道，斜角線構(gòu)圖最適宜于造成不穩(wěn)定和運動的視覺效應(yīng)。下方的人物成扭曲狀，像紙牌一樣紛紛向后倒，這個斜倒的動勢與角落里一個推手推車的人動勢形成呼應(yīng)，同時又與畫面主體的馬的動勢相呼應(yīng)。

在這幅畫中，波丘尼追求的是“勞動、光線和運動的偉大綜合”。在這里，象征的寓意非常明確：巨馬暗指了未來主義者所迷戀的現(xiàn)代工業(yè)文明，它正以勢不可擋之態(tài)迅猛發(fā)展，而人群則暗示了勞動的活力。畫面以鮮艷的高純度顏色、閃爍刺目的光線、強(qiáng)烈夸張的動態(tài)以及旋轉(zhuǎn)跳躍的筆觸表達(dá)了未來主義者的信條：對速度、運動、強(qiáng)力和工業(yè)的崇拜。波丘尼曾說，“古舊的墻壁和宮殿令我作嘔。我希望新事物，富于含意的事物，強(qiáng)有力的事物。”這幅畫正是他所希望的新事物的反映，是對沸騰的現(xiàn)代生活的注解。從畫面滲透出的動感和節(jié)奏中，我們感受到了波丘尼的發(fā)明——“線條-力量，也就是指一切物體借以對光線和陰影作出反應(yīng)，并產(chǎn)生出外形力量和色彩力量的能量?！?/p>

對城市的迷戀，對上升的向往，這是人類希望征服自然、主宰自然的理想。人類的主宰欲望到今天演變成了人類中心主義世界觀，渴望征服自然的最淋漓盡致的表現(xiàn)就是不停的建設(shè)，一座座高聳的腳手架預(yù)示著一座座沖天大廈的矗立。每個城市、每個國家都在不斷地去刷新自己樓房的高度，而在以前，是沒有建筑物可以超過教堂的高度的。腳手架象征著人類要建一個新世界，一個可以憑借自身的力量與上天溝通的理想社會。未來主義者對于腳手架有很多贊美：“沒有任何東西能比一棟建造中樓房的腳手架更美了，”“腳手架，帶著高調(diào)滑輪和錘聲的節(jié)奏，帶著時不時傳來的一聲尖叫和一個泥水工墜落的沉重的落地聲，帶著地面上大滴的血跡……腳手架象征著我們改變事物而充滿火熱激情。”

腳手架，變成了人類成為造世主的階梯，人類力量的不斷強(qiáng)大，已經(jīng)不甘心于在教堂里虔誠地祈禱，而是走進(jìn)勞動，用自己的雙手去創(chuàng)造、去創(chuàng)新、去實現(xiàn)自己的愿望，“我們將贊美手持方向盤用理想的操縱桿駕馭地球沿著自己軌道運行的人類……”“屹立在世界之巔，我們再一次向宇宙群星吼出我們的挑戰(zhàn)！”

這幅畫不僅讓我們感到城市的上升感，更強(qiáng)烈的感受就是它的運動感。運動，表達(dá)了未來主義者改造世界的意志和現(xiàn)代生活的速度。向舊世界宣戰(zhàn)，摧毀一切現(xiàn)在文明形式，創(chuàng)造和表現(xiàn)一個新世界——一個充滿運動、速度、動能的新世界，乃是未來主義藝術(shù)的根本精神。在未來主義眼中，舊世界的文化如“月光”一樣蒼白、貧弱、痛苦、壓抑和靜止，必須予以無情的消滅，摧毀。

未來主義者所要創(chuàng)造的未來文化，是一個運動和速度的世界。想要畫到畫布上去的，不是某一固定的瞬間，而是動態(tài)的感覺。他們懷著這樣一個堅定的信仰：舊世界將在動能和速度中解體崩潰，新世界將在動能和速度中誕生。波丘尼選擇馬作為主角，并沒有像其他畫家那樣對馬的肌肉動勢進(jìn)行精心再現(xiàn)，而是用渾然近乎抽象的色彩氛圍，讓馬體所蘊含的原始本性力量的迸發(fā)得到充分表現(xiàn)。畫家在這里并非是模仿意義上的畫馬，而是抽象意義或象征意義上的畫馬，畫馬的力量、馬的暴力和馬的自由不羈。

“馬”的形象抽象化，預(yù)示了抽象繪畫的即將到來，《城市在上升》中，我們還可以認(rèn)出馬、人和腳手架的形象，但是這些主體形象的輪廓已經(jīng)模糊，筆觸線條的變化卻豐富起來，主體的形態(tài)已經(jīng)不再那么重要，畫家需要的只是利用一種既有的形去表達(dá)一種情感。在這里，馬的形象用一種旋渦感表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給我們是一種動勢而非定格的一瞬間，感覺代替了形成為畫面最重要的因素。

未來主義可以說是一個承前啟后者，對抽象主義的推動作用不亞于康定斯基等人。而在“藝術(shù)走向生活”這一理論建設(shè)中，也起了至關(guān)重要的作用。未來主義倡導(dǎo)藝術(shù)為人類服務(wù)，“讓藝術(shù)來到活生生的生活中間”。雖然沒有像杜尚、博伊斯那樣徹底的藝術(shù)變革，但是未來主義者們已經(jīng)預(yù)示了這一趨勢。

二、通往另一個天堂

腳手架意味著建造一個新世界，這個新世界是由人自己做主宰者，否定了上帝的萬能，跟所有舊文化藝術(shù)決裂、并試圖全部摧毀?？此莆磥碇髁x是個完完全全的反宗教、反歷史主義者，受尼采的“超人哲學(xué)”和“生命哲學(xué)”及其“直覺”、“生命沖動”學(xué)說的影響，上帝在他們眼中已經(jīng)不復(fù)存在，人類才是主宰者，才是“上帝”。那么實際上這種反上帝的思想的結(jié)果是什么呢？不是消滅了歷史和宗教，而是建立了新的信仰和宗教，創(chuàng)造了另一個天堂。

腳手架就是天堂的階梯，指引著人們。這個階梯也不是上帝創(chuàng)造的，而是人類自己的產(chǎn)物，是個人中心主義的充分體現(xiàn)。人們心中的神不再是基督教里的上帝，這個神變得無形但卻實實在在，就是靠現(xiàn)代機(jī)器文明和技術(shù)進(jìn)步來實現(xiàn)的。

未來主義是在意大利民族主義情緒高漲的情況下出現(xiàn)的，在反映意大利民族自我覺醒和自我奮起情緒的同時，又反映了這個民族的青年知識分子在歷史轉(zhuǎn)折時期的彷徨、不穩(wěn)定、虛無和偏激的弱點。未來主義運動的右翼人物如馬里內(nèi)蒂等支持意大利政府于1912年發(fā)動侵略埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭。1918年建立未來黨，與墨索里尼合作，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束而走向消亡。

城市還在上升，人類一直都在憧憬著美好的未來，通過一座座腳手架，我們站在了離天邊觸手可及的地方，未來主義的預(yù)示在今天一一應(yīng)顯，他們的思想或許已經(jīng)超越了畫作的價值，深深植根于每個現(xiàn)代人心中。

J205

A

1007-0125（2015）12-0163-02

李小溪（1987-），女，山東人，重慶美術(shù)館展覽策劃，中級職稱，四川美術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：美術(shù)批評與美術(shù)策劃。