約翰德萊頓的戲劇評(píng)論

林 剛

（吉林化工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 吉林 132022）

約翰德萊頓的戲劇評(píng)論

林 剛

（吉林化工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 吉林 132022）

約翰德萊頓是英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)代著名的文學(xué)家、戲劇家和評(píng)論家。他對(duì)莎士比亞的才能推崇備至，他認(rèn)為，同時(shí)代劇作家能創(chuàng)作的莎士比亞也能寫而且會(huì)寫得更好。此外，約翰德萊頓還將本瓊生和莎士比亞的戲劇創(chuàng)作風(fēng)格加以比較評(píng)價(jià)。

約翰德萊頓；戲??；評(píng)論

約翰德萊頓（1631-1700），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名的戲劇家、詩(shī)人、評(píng)論家、翻譯家、散文家。德萊頓一生創(chuàng)作了包括悲劇、英雄悲劇、鬧劇、悲喜劇、歌劇等幾乎涉及全部戲劇題材的27部作品，構(gòu)成了王政復(fù)辟時(shí)代（1660-1688）戲劇創(chuàng)作的主流。他同時(shí)又是英國(guó)第一位戲劇理論家和批評(píng)家，被英國(guó)戲劇界譽(yù)為“英國(guó)文學(xué)批評(píng)之父”。

德萊頓的作品主要寫于王政復(fù)辟時(shí)代。王政復(fù)辟之后，法國(guó)的新古典主義對(duì)英國(guó)文壇開始產(chǎn)生強(qiáng)勁而全面的影響。對(duì)于這套舶來(lái)的理論，德萊頓總體上贊成，但沒有生吞活剝地接受或亦步亦趨地頂禮膜拜，而是始終保持一種批判式的認(rèn)可。正因?yàn)檫@個(gè)原因，他的文學(xué)批評(píng)顯得非常具有靈活性。法國(guó)新古典主義熱衷于制定絕對(duì)的理論標(biāo)準(zhǔn)，德萊頓則無(wú)意去構(gòu)建普遍性法則，而是有的放矢，品評(píng)和鑒賞具體作家的風(fēng)格、具體作品的技巧。就此而言，他是實(shí)踐型的批評(píng)家，而非理論型的批評(píng)家。他認(rèn)為，在不同的國(guó)家，觀眾的需求不盡相同，作家的創(chuàng)作要因時(shí)因地、量體裁衣，切不可泥古不化、刻舟求劍?！霸?shī)人所面對(duì)的風(fēng)尚、時(shí)代以及觀眾的性情大不相同，那些讓古希臘人滿意的作品不一定讓英國(guó)觀眾滿意”，這條論斷挑戰(zhàn)了法國(guó)新古典主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即在任何時(shí)空、任何文化中，人性都是恒定不變的。就某種程度而言，這條論斷發(fā)出了現(xiàn)代讀者反映批評(píng)的先聲。他還給戲劇下了一個(gè)定義：戲劇是對(duì)人性公正而生動(dòng)的描述。所謂公正，就是不偏不倚、如實(shí)地模仿描述，這就是亞里士多德提倡的藝術(shù)模仿自然的原則；然而，“生動(dòng)”就要求劇作家要顧及觀眾的口味，這就很可能有悖于新古典主義的典范性原則。

他對(duì)莎士比亞的才能給予了很高的評(píng)價(jià)：“莎士比亞在古今文學(xué)家當(dāng)中才智最為廣博、悟性最強(qiáng)；洞悉世間百態(tài)，行文運(yùn)筆得心應(yīng)手，渾然天成，毫無(wú)斧鑿之痕；人物栩栩如生，仿佛觸手可及?！?/p>

伊頓公學(xué)的約翰·黑爾說(shuō)，其他作家寫過的題材，莎士比亞都能寫，而且寫得更好。在同時(shí)代的作家當(dāng)中，有人在現(xiàn)今時(shí)代更受推崇，聲譽(yù)在他之上；但是，在莎翁時(shí)代，比起弗萊徹和本·瓊生這些人，人們更尊崇的是莎士比亞。查理一世在位時(shí)期，正值本瓊生的文名如日中天之際；但約翰·薩克靈和大部分朝臣都認(rèn)為，莎士比亞勝過本瓊生。

德萊頓認(rèn)為，在戲劇領(lǐng)域，瓊生是最為博學(xué)、最有文學(xué)判斷眼光的作家；他不僅嚴(yán)于察己，也嚴(yán)于察人。我們不能說(shuō)他缺少文學(xué)才華（wit），只能說(shuō)他珍惜這種才華而不肯濫用。他下筆極簡(jiǎn)，要言不煩，作品既成，無(wú)須修改。在他之前，妙語(yǔ)的運(yùn)用、辭藻的遴選、個(gè)人癖性的描寫，在戲劇界已屢見不鮮；但是，直到本·瓊生橫空出世，戲劇藝術(shù)才臻于完美。

瓊生（1572-1637），英國(guó)劇作家、詩(shī)人、評(píng)論家，劇作有《煉金術(shù)士》和《圣巴托羅繆市集》等。本·瓊生所謂的“癖性”既不是指“幽默”，也不是指“心情”。本·瓊生在《人人高興》的序言中解釋說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)人被某種特性所控制，以至于他的情感、精神和力量都被指向某一特定方向，那么這種特性就可被稱作‘癖性’”?！榜毙浴币徽f(shuō)來(lái)自中世紀(jì)生理學(xué)中著名的體液論。按照這種理論，人體有四種體液（humor），分別為血液、私液、膽汁和憂郁液。如果四種體液比例協(xié)調(diào)，人的情緒就穩(wěn)定平和；如果其中一種比例過高，則使人易怒、膽怯、多疑、嫉妒、貪婪。癖性喜劇挖苦和諷刺的就是具有上述特殊氣質(zhì)的人物。

瓊生的“癖性喜劇”《人人高興》故事大意為：老愛德華好管閑事，對(duì)小愛德華經(jīng)常疑神疑鬼，唯恐他濫交匪人。劇中另有疑心極大的商人凱特利，唯恐自己年輕的妻子另覓情郎，誤會(huì)由此而產(chǎn)生。經(jīng)過一系列波折之后，真相終于大白，小愛德華愛的是凱特利的妹妹，最后有情人終成眷屬。

瓊生比起前人，更能揚(yáng)長(zhǎng)避短。在他的作品中，很少發(fā)現(xiàn)描寫男女求愛或震撼心靈的場(chǎng)面；他本人的文學(xué)才質(zhì)過于陰沉憂郁，不能出色地做到這一點(diǎn)；而且，他也深知，在這方面，前人的成就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。他的專長(zhǎng)在于描寫人物的癖性，他喜歡表現(xiàn)工匠這樣的人物。他諳熟古希臘古羅馬作家的作品，并從中進(jìn)行了大膽借鑒。在兩部直接以羅馬故事為題材的悲劇中，他幾乎引用和翻譯了古羅馬所有作家和史家的作品。這種公然剽竊的行徑，他干起來(lái)毫不顧忌。于是，在他筆下，古羅馬時(shí)代的典章制度、禮儀風(fēng)俗，悉數(shù)呈現(xiàn)在今人眼前；即便由時(shí)人執(zhí)筆，也不見得在他之上。他行文刻意追求拉丁化，這在他的喜劇中表現(xiàn)得尤為明顯。結(jié)果，他筆下的文字不符合英文的特色，讀來(lái)不像英文，更像拉丁文。與莎士比亞相比，他以錘煉字句見長(zhǎng)，而莎士比亞更有才華。莎士比亞相當(dāng)于荷馬，開風(fēng)氣之先，為后世的戲劇詩(shī)人效仿；本·瓊生相當(dāng)于維吉爾，為工巧細(xì)致的典范。他固然讓人對(duì)他欽佩有加，但更讓人心儀的則是莎士比亞。

J805

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1007-0125（2015）12-0041-01

林 剛（1972-），男，遼寧省丹東市人，吉林化工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士，主要從事語(yǔ)言傳播方面的研究。