謝人杰靜下來，慢讀書

生活不只眼前的茍且,

生活有詩(shī)和遠(yuǎn)方，

就算再忙，心靈與身體，

總得有一個(gè)在路上。

和謝人杰見面，是在炎熱的午后一間安靜的辦公室，整間屋子光線溫和，落地窗前擺了一排架子，上面放著大大小小的各色日本茶壺。坐在古舊的純木長(zhǎng)桌前，開始了我們的對(duì)話，或者說是聊天。

他是大學(xué)教師、藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)策展人、設(shè)計(jì)顧問，除了這些以外，他還有另外一個(gè)身份——讀書會(huì)發(fā)起人。2013年9月起，他開始創(chuàng)辦讀書會(huì)，每周或者每?jī)芍芤淮?，一些愛書人聚集在茶館里，逐字逐句地閱讀和探討，主要是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)容。到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有四五十人加入到他的讀書行列中，對(duì)于一個(gè)完全偏重精神文化的活動(dòng)而言，這個(gè)數(shù)目已經(jīng)不算少。

謝人杰會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)辦讀書會(huì)的想法，是因?yàn)槲錆h這幾年突然流行起各種“沙龍”，但是大部分的“沙龍”缺少對(duì)真正的沙龍精神的理解。在他看來，沙龍精神首先是小范圍的、具有隱私性的非正式交流活動(dòng)；而且，在交流過程當(dāng)中要鎖住一個(gè)主題，具體而微。他想做真正的“沙龍”，但是這個(gè)詞在人們心中已經(jīng)沒有新意和趣味，于是他換了一個(gè)概念，叫“讀書會(huì)”。

他發(fā)起的讀書會(huì)提倡的是一種慢閱讀的讀書方式，一字一句地慢慢讀中國(guó)文化經(jīng)典，例如《道德經(jīng)》、《管子》、《黃帝四經(jīng)》、《長(zhǎng)物志》和《春秋左傳》?！拔易x書特別慢，因?yàn)?，為什么要著急呢？《春秋》其?shí)也就三萬多字，一個(gè)下午就能讀完，但是這樣走馬觀花沒有意義。我愿意用一年的時(shí)間讀完十分之一，但讀到的卻是真正的、純粹的中國(guó)文化，真正了解其中包含的文物、典章、制度、禮儀等內(nèi)容，有時(shí)候幾個(gè)字就能說一個(gè)小時(shí)。細(xì)讀帶來的不是量的取勝，而是真正深入到其中。”他認(rèn)為，經(jīng)典文學(xué)里面許多內(nèi)容在今天看來可能沒有意義，但是這可以為人們帶來思維方式和價(jià)值觀念的判斷，這對(duì)于現(xiàn)代人來說是很重要的。

作為一個(gè)學(xué)者，讀書會(huì)對(duì)他來說能夠面對(duì)多樣的人群，讓他了解到心態(tài)的多元性、價(jià)值觀的多樣性和精神世界的豐富性。對(duì)于以后讀書會(huì)如何發(fā)展，他也有一定的規(guī)劃，下一步他想和別的朋友一起，做一些其它主題的讀書內(nèi)容，也希望能夠借助已經(jīng)成立的文化工作室，進(jìn)行文化推廣活動(dòng)，將讀書的氛圍擴(kuò)散開。

BOSS：您覺得中國(guó)經(jīng)典文學(xué)對(duì)于現(xiàn)在的人們來說最直接的意義是什么？

謝人杰：靶定一個(gè)心錨吧，就像船一定要有錨才能停駐得更穩(wěn)一樣。我們的精神世界如果沒有一個(gè)根的話，隨便一件事情、一股情緒就把你牽走了。對(duì)于現(xiàn)在的一些風(fēng)尚、潮流，要有自己的判斷后再做出選擇。過去的東西對(duì)今天來說很多是過時(shí)的，但是它能讓你練習(xí)一種思考的方式，了解面對(duì)同樣的問題，古人是用什么樣的邏輯思考。

BOSS：期望讀書會(huì)能夠達(dá)到什么效果？

謝人杰：我沒什么野心，說得清高一點(diǎn)的話，就是希望將讀書會(huì)打造成“敦煌鳴沙山下的月牙泉”。現(xiàn)在我們的讀書氛圍略過寡淡，我希望參加讀書會(huì)的每一個(gè)人都會(huì)成為種子，帶動(dòng)周圍的人靜下心來讀書、讀好書，是沉下去真的讀書。

BOSS：有想過把讀書會(huì)上講解的內(nèi)容整理成書出版嗎？

謝人杰：有想過，但這是個(gè)比較漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)檎碇v書會(huì)講解內(nèi)容的錄音就需要很長(zhǎng)時(shí)間。

BOSS：您覺得自己的讀書會(huì)能夠持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？

謝人杰：以前我還沒有信心，但我現(xiàn)在在參加的朋友身上看到了，他們不只是來湊熱鬧的，所以我現(xiàn)在非常有信心。

BOSS：您期待的生活狀態(tài)是什么樣的？

謝人杰：我最期待的生活方式很恬淡、很安詳，就在家里看書、養(yǎng)花、伺弄金魚，然后聽聽音樂、泡泡茶。但是，在現(xiàn)在提倡運(yùn)動(dòng)和外出旅行的潮流下，我追求的這種生活方式會(huì)變成一種宅、悶，甚至是不健康的，但是這些對(duì)我來說卻是快樂。

BOSS：那么對(duì)您現(xiàn)在的生活方式滿意嗎？

謝人杰：并不太滿意，主要原因就是在于外界的壓力太大了。我所希望的生活方式是多元化的，并且并不是來自誰的倡導(dǎo)，而是一種自主化的選擇行為。

BOSS：除了中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，能夠推薦一些其它的圖書嗎？

謝人杰：葉朗先生和朱良志先生寫的《中國(guó)文化讀本》，于對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的朋友而言，很值得一看。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》歷來被學(xué)人們稱為“哲理詩(shī)”，短短五千字的講言，包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論以及立身處世、治國(guó)安邦等方方面面的內(nèi)容。它從更深層次上，把社會(huì)、人生等問題置入宇宙發(fā)展演變的歷史長(zhǎng)河中加以對(duì)照并深入思考。因而《道德經(jīng)》無論在古代還是在當(dāng)代，也無論在中國(guó)還是在外國(guó)，都是影響巨大的哲學(xué)著作。

《黃帝四經(jīng)》

《黃帝四經(jīng)》是先秦時(shí)期道家“黃老”學(xué)派的代表作，漢以后失佚，不傳于世。此書由：“經(jīng)法”、“十六經(jīng)”、“稱”、“道原”四篇經(jīng)文組成，展現(xiàn)出“黃老”豐富的政治哲學(xué)等方面的思想。它認(rèn)為“道生法”，強(qiáng)調(diào)采用“文武并用，刑德兼行”的統(tǒng)治術(shù)，建立“以法為符，皆斷于法”的法治社會(huì)，提出在法治條件下實(shí)行”無為而治“的主張。

《長(zhǎng)物志》

《長(zhǎng)物志》中直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五卷，另外七卷書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、香茗，看似與園林無關(guān)，但古人認(rèn)為書畫、器具、衣飾、品茗等也與園林生活有關(guān)。書名“長(zhǎng)物”，取“身外余物”之意。這部著作旨在表達(dá)詩(shī)意生活的取向：遠(yuǎn)實(shí)用、近審美，藉此建立起一個(gè)時(shí)代文人的全部精神生活。

《春秋左傳》

《春秋左傳》又名《左傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體通史，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)有史官記錄其派駐國(guó)的史事，還有稱為瞽蒙的盲史官講述歷史，左丘明便是一位盲史官。后人根據(jù)左丘明的講史記錄和其他史官留下的各種材料整理成《左傳》。