活用語(yǔ)文教材，加強(qiáng)“三培養(yǎng)”

劉建興

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”這就闡明了語(yǔ)文科的性質(zhì)，除了進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)傳授、語(yǔ)文能力培養(yǎng)外，還必須通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，同時(shí)還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

一、活用教材，加強(qiáng)健全人格培養(yǎng)

思想覺(jué)悟、道德情操是一個(gè)人最基本的素質(zhì)，對(duì)它們的教育也是語(yǔ)文教學(xué)重要的目標(biāo)之一。

別林斯基說(shuō)：“誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類?！庇纱丝磥?lái)，愛國(guó)應(yīng)該是一個(gè)人思想覺(jué)悟中最基本的東西。語(yǔ)文教學(xué)在進(jìn)行思想教育時(shí)，首先要抓好愛國(guó)主義教育。屈原、蘇武、文天祥、朱自清、方志敏等，都是愛國(guó)主義的典范，語(yǔ)文教材中涉及他們的篇章有相當(dāng)一部分，是很好的材料，我們必須用好用活這些教材。語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合語(yǔ)文教材，活用教材，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育顯得很有必要。但是，這種教育不能以政治說(shuō)教為主，它是通過(guò)具體文章中的人物形象、故事情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言在潛移默化過(guò)程中讓學(xué)生感受到世間的真善美，分辨出假丑惡。講岳飛 “精忠報(bào)國(guó)”，樹立遠(yuǎn)大志向，不要碌碌無(wú)為地生活，應(yīng)當(dāng)開拓創(chuàng)新，謀大事，創(chuàng)大業(yè)?！皩櫲璨惑@”“天下為公”，引導(dǎo)學(xué)生要薄功名、淡利祿，要有高尚的情操。屈原流放寫《離騷》，司馬遷腐刑寫《史記》，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，教育學(xué)生面對(duì)挫折、逆境，不氣餒、不畏縮、不怨天、不怨地、不怨命，從容面對(duì)、敢于克服。只有將自我價(jià)值奉獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

二、活用教材，加強(qiáng)審美情趣培養(yǎng)

審美存在于我們生活的每個(gè)角落。世界上存在著許多東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合于我們需要的那部分，即美的事物。羅丹說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文教師要強(qiáng)化審美感知，積極培養(yǎng)審美能力。

“文以載道”。語(yǔ)文教學(xué)中必須充分挖掘教材本身飽含的內(nèi)容美潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語(yǔ)文教材中許多內(nèi)容能給學(xué)生美的享受。有寫景狀物抒情的散文，如《巴東三峽》《周莊水韻》等文章的教學(xué)，要為學(xué)生展示一幅幅偉大祖國(guó)壯麗河山的自然景色的畫卷，讓學(xué)生在領(lǐng)略美麗的山光水色之中，激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。對(duì)寫人記事的記敘文教學(xué)，如《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等，則要把握文章反映的時(shí)代脈搏和人物固有的精神品質(zhì)，或揭露批判，或謳歌褒揚(yáng)，讓學(xué)生明辨是非，分清丑惡，在潛移默化中受到美的熏陶。對(duì)間接含蓄反映勞動(dòng)人民改天換地、創(chuàng)造人生、創(chuàng)造世界偉大精神的文章，如《白楊禮贊》的課文，借物詠人，抓住白楊樹的景色美、形態(tài)美、精神美的特征，贊美白楊樹的不平凡，實(shí)質(zhì)贊揚(yáng)北方農(nóng)民和我們的民族精神之美。讓學(xué)生品味事物之美，品味人生之美，品味精神之美。

運(yùn)用讀寫遷移法，可以擺脫語(yǔ)文課與作文課割裂開來(lái)的現(xiàn)狀，讓學(xué)生仿寫課文類似的文章，這樣讓學(xué)生既鞏固課文內(nèi)容，又提高寫作水平。如《背影》一文，通過(guò)對(duì)“父親”三次背影的細(xì)膩描寫，表達(dá)真摯的父子之情。學(xué)習(xí)這篇課文后，可安排“我的母親”的小練筆，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)母子或母女之情。走進(jìn)生活寫一寫，無(wú)疑是一種實(shí)實(shí)在在的親身體驗(yàn)，一份真真切切的心靈感悟。我們?cè)趺瓷畹模趺锤惺艿?，就像心靈的泉水淙淙流淌似的，落在紙上就成了一篇美文。天地之間，一草一木，一物一人都可成為教育的資源，青松示人以毅力，翠竹昭人以氣節(jié)，高山給人以偉大之思，就看我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)她的美，賞識(shí)她的美，從而受到美的教育。

三、活用教材，加強(qiáng)實(shí)踐能力培養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。那么，應(yīng)該怎樣活用教材，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)呢？正如新課標(biāo)所指明的“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”。如舉行讀書報(bào)告會(huì)、詩(shī)朗誦、成語(yǔ)接龍、表演課本劇、寫廣告詞、寫導(dǎo)游詞，還可舉行手抄報(bào)比賽、講故事比賽、格言警句比賽等活動(dòng)。

學(xué)生被動(dòng)閱讀，消極接受，往往不求甚解，所以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣十分重要。興趣是人們的向?qū)?。學(xué)生有了興趣，才能如饑似渴，手不釋卷，積極思考，悟出道理，學(xué)習(xí)才卓有成效。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)如果能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生明確閱讀在交流思想、吸收新知識(shí)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。如教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，用“表演法”設(shè)計(jì)教學(xué)程序，讓學(xué)生分角色朗讀描寫少年閏土、中年閏土、二十年前的楊二嫂、二十年后的楊二嫂的片斷。朗讀的時(shí)候，著重表演不同時(shí)期人物的語(yǔ)言、說(shuō)話時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作等。這樣在愉快的氣氛中使學(xué)生較好地體會(huì)到了少年閏土的天真活潑，無(wú)憂無(wú)慮，懂得很多知識(shí)，簡(jiǎn)直是個(gè)小英雄；中年閏土的滿臉愁苦、麻木遲鈍，但善良忠厚、勤勞樸實(shí)；二十年前的楊二嫂被稱為“豆腐西施”；二十年后的楊二嫂變得自私、尖刻、貪婪、勢(shì)利。通過(guò)這樣的“表演”，能進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀實(shí)踐能力。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)立足課內(nèi)，著眼課外，課內(nèi)帶課外。即除了可在課內(nèi)精心安排外，還可拓寬到課后。比如讓學(xué)生找不規(guī)范漢字、編寫民間故事、熱點(diǎn)人物采訪等。

冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。要提高學(xué)生的讀寫能力，只有在長(zhǎng)期的閱讀和練筆的實(shí)踐中才能提高。讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中多讀多寫，以讀促寫，以寫帶讀，讀寫結(jié)合，日積月累，就會(huì)形成能力；讓學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)中，學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，就能長(zhǎng)才干、明事理、懂做人。

責(zé)任編輯 龍建剛