一方水土養(yǎng)一方“歌”

劉波++霍豆豆

【摘 要】自從西方民族音樂學思想在我國上世紀80年代興起，便改變了音樂研究者的思想觀念，在音樂學界涌現(xiàn)出研究“音樂與文化”的浪潮。喬建中老師著的《土地與歌》正是這一浪潮中的典范之作。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境；文化；民歌

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）08-0070-01

《土地與歌——傳統(tǒng)音樂文化及其地理歷史背景研究》為喬建中教授整理出版的論文集，由23篇學術(shù)論文構(gòu)成。主要研究中國豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化與其賴以生存自然地理環(huán)境的關(guān)系，以及在特定環(huán)境中形成的人們對藝術(shù)形式的選擇，即土地——人——歌。為了便于理解，筆者將其重新梳理歸類，劃分三個部分：自然環(huán)境中的民歌風格及其流傳范圍、傳統(tǒng)音樂體制結(jié)構(gòu)的個案研究、音樂理論述評。

第一部分是此書的核心，所占篇幅相對較長。通過對漢族山歌、“花兒”、《下四川》、壯族“三聲部”民歌、山東民歌、《五更調(diào)》和陜北民歌的研究，進而探究“音——地”關(guān)系。第二部分，通過對時令體民歌與月令文化傳統(tǒng)、兩句體的旋律類型簡論、曲牌論和《劍閣聞鈴》腔詞關(guān)系的研究，分析了傳統(tǒng)音樂體制結(jié)構(gòu)的歷史成因及文化內(nèi)涵。第三部分是理論述評，作者評價并闡述了中國音樂文化分區(qū)的背景依據(jù)、巴托克對音樂民族學的貢獻、雅俗新辨、漢族傳統(tǒng)音樂研究四十年和中國民族音樂十年。

一、“土地與歌”

人們外出時，由于環(huán)境的改變常會產(chǎn)生水土不服等不適現(xiàn)象。民歌也是一樣，從各地民歌的名稱可以看出，大部分民歌名稱前都加上了地域名，或直接以地域和民族的名稱為民歌命名。如漢族山歌、《下四川》、山東民歌等。特定的自然環(huán)境形成了與之相適應的民歌及其風格，而特定的民歌因山水的阻隔也會穩(wěn)定地流傳于其賴以生存的土壤中。山東民歌的歷史溯源提供了理論支持。

一個地區(qū)的人們選擇什么樣的民間音樂種類、體裁，是由他們的價值取向和審美標準來決定的。這種價值取向和審美標準在很大程度上源于其所居住的自然環(huán)境的影響。總之，地理環(huán)境對傳統(tǒng)音樂的生成、音樂體裁的選擇、音樂風格的形成、音樂文化的保護，起到了極為重要的作用。

二、傳統(tǒng)音樂體制結(jié)構(gòu)的個案研究

“體”，是音樂的骨架，基本組織結(jié)構(gòu)。民歌中有以時間為順序的時序體，戲曲中有板腔體、曲牌體等?？此坪唵蔚膫鹘y(tǒng)體制結(jié)構(gòu)，卻反映著具有深刻意義的傳統(tǒng)文化特征的音樂思維模式。

時序體，是以時間（月、季、更、時）為順序分節(jié)歌唱的體式，其三大類別分別是：十二月體、四季體、五更體。其最具程式性的特征就是表情敘事。

兩句體，由上下兩句構(gòu)成，是我國傳統(tǒng)音樂中使用廣泛、功能豐富、表現(xiàn)力強的音樂構(gòu)成方式，同時也是最基本的結(jié)構(gòu)形式。這種基本的組織形式，卻反映了深刻的哲學和文化思維模式。

曲牌體，是我國傳統(tǒng)音樂的重要結(jié)構(gòu)類型，尤其是漢族傳統(tǒng)音樂，一半以上是曲牌音樂，其產(chǎn)生可追溯到先秦。凝結(jié)在曲牌體當中的曲牌性音樂思維，是漢族傳統(tǒng)音樂思維方式的典型特征。曲牌在結(jié)構(gòu)形態(tài)上的規(guī)范化、在整體樂思及腔格上的程式化，反映了漢族追求統(tǒng)一性、持續(xù)性的傳統(tǒng)音樂思維方式。因此，曲牌代表著漢民族，乃至整個中華民族的音樂審美理想。

三、音樂理論述評

中國音樂文化歷史悠久，由于地域和民族的不同，又具有統(tǒng)一多樣、和而不同的特點。作者將中國音樂文化按照地理環(huán)境、古代文化及方言方音三個方面進行分區(qū)，詳細闡述了這三大背景依據(jù)對中國傳統(tǒng)音樂文化的影響。

匈牙利著名作曲家、音樂民俗學家巴托克，憑借其驚人的毅力、遠大的理想，將自己的腳印深深地留在東歐民族的大地上。通過對民間音樂的搜集和整理，認真研究匈牙利和其他民族的地緣關(guān)系。在采訪中，巴托克身體力行走完了“從地主的寓所到農(nóng)民的茅舍之間的那‘十步路”。巴托克將民間音樂分為五類，從廣度和深度上解釋了民間音樂的某種規(guī)律。同時還指出，通過與其它民族音樂的比較才能更好地認識本民族的音樂。巴托克，僅個人就收錄了近8000首民歌，成為民族音樂史上一座不朽的豐碑。

雅俗之辯，古已有之（例如孔子的“惡鄭聲之亂雅樂也”）。在今天雅俗問題依舊是熱門話題之一。喬建中老師的《雅俗新辨》，將我們從現(xiàn)代的通俗音樂和專業(yè)音樂帶到幾千年前的鄭聲與雅樂，去探討古今樂之雅俗，即古代將宮廷雅樂之外的所有音樂稱之為俗樂，現(xiàn)代將劇場中演奏的、音樂院校中習得的專業(yè)音樂稱之為“雅樂”。通過歷史的切換，使人們意識到雅俗之間不僅沒有絕對界限，而且二者在一定范圍內(nèi)可以相互轉(zhuǎn)化、相互補益。

四、結(jié)語

由此書的書名不難看出，貫穿全書的核心理念是“音——地”關(guān)系，即研究自然地理環(huán)境對傳統(tǒng)音樂文化的影響和制約。論述了民間音樂體制背后所蘊含的傳統(tǒng)哲學思想和文化思維模式。作者將深刻的理論觀念通過各種形式的個案舉例，以通俗易懂的文字表述出來，使讀者倍感親切。

作者簡介：

劉 波，男，河南信陽人，信陽師范學院助教，研究生學歷，研究方向：聲樂演唱與教學。endprint