驚鴻一瞥，浮生若夢(mèng)
——淺談古裝電視劇《后宮·甄嬛傳》中人物形象的塑造

呂昕彤

（北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875）

驚鴻一瞥，浮生若夢(mèng)
——淺談古裝電視劇《后宮·甄嬛傳》中人物形象的塑造

呂昕彤

（北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875）

《后宮·甄嬛傳》在近些年來(lái)火爆熒幕的“宮斗劇”中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，以批判封建社會(huì)的正劇視角詮釋了后宮的爭(zhēng)斗。撇開(kāi)其他因素，單是劇中的人物形象便各具特色，每一個(gè)角色都飽滿(mǎn)而有張力，在這場(chǎng)夢(mèng)幻般短暫瑰麗的演繹中，驚鴻一瞥已難忘。

視聽(tīng)塑造；理想主義；悲劇群像

一、精心鑄成的視聽(tīng)塑造

人物造型可謂是古裝電視劇帶給觀眾最直觀的視覺(jué)元素?！逗髮m·甄嬛傳》的人物造型兼具完美性與合理性：既尊重時(shí)代背景的真實(shí)還原，又給予了充分理想化的美感。原著有大量的迷人描述讓人物造型輕松躍入眼簾：“玫瑰紅蹙金雙層廣綾長(zhǎng)尾鸞袍，通身只用藍(lán)田脂玉裝飾，輕靈中不失厚重”，然而電視劇將時(shí)代背景改編到了清朝，大大增加了服裝造型的難度。道具組堅(jiān)持“用塑造人物的理念來(lái)設(shè)計(jì)衣服”，整體造型考究精致，服裝妝面色彩搭配不但符合人物等級(jí)地位，還和人物氣質(zhì)個(gè)性相配，角色的人生轉(zhuǎn)變也藉由造型得到了很好的凸顯，甚至每個(gè)后妃身邊的丫鬟著裝風(fēng)格都整體統(tǒng)一而與另一宮有所區(qū)別。

可圈可點(diǎn)的配樂(lè)運(yùn)用與劇情的氛圍相得益彰，更推動(dòng)了劇情發(fā)展﹑觸發(fā)感懷情緒。如詞出自晚唐文學(xué)家孟庭筠代表作的《菩薩蠻》一曲，古箏與陶笛應(yīng)和姚貝娜純凈清澈的嗓音，使人聽(tīng)來(lái)悲欣交集。它在劇中擔(dān)任了接續(xù)畫(huà)面的重要任務(wù)，適時(shí)地將情感融入敘事：眉莊難產(chǎn)而死，甄嬛一步步挪至大門(mén)門(mén)柱哀痛哭號(hào)，此曲頓起，畫(huà)面轉(zhuǎn)回好姐妹自入宮以來(lái)的美好畫(huà)面；尾聲處，太后甄嬛小憩，此曲漸起，回顧傳奇一生，友情與愛(ài)情盡失的悲涼讓人為之唏噓慨嘆。

語(yǔ)言方面，一度流行的“甄嬛體”直觀地證明了這部作品的成功。半文半白的對(duì)白頗有古風(fēng)，典雅質(zhì)樸，顯現(xiàn)出不俗的大氣質(zhì)感，許多臺(tái)詞都具有濃濃的古詩(shī)風(fēng)韻，讓眾多同時(shí)期的宮斗劇望塵莫及：甄嬛的心愿“愿得一心人，白首不相離”，姐妹情深的希冀“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，最初與皇上兩情相悅時(shí)“至近至遠(yuǎn)東西﹑至深至淺清溪﹑至高至明日月﹑至親至疏夫妻”……彰顯了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

二、無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中的理想主義

從某種意義上講，《后宮·甄嬛傳》中所體現(xiàn)的深宮內(nèi)無(wú)休止的一切爾虞我詐的源頭，都在于對(duì)情感的理想化守護(hù)。每個(gè)人的隱忍和狠毒都是為了堅(jiān)守一種制衡，他們的選擇是在執(zhí)念于理想主義的同時(shí)，在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中的身不由己?；实圩鳛榫盼逯?，必須要隱忍﹑犧牲自己的情感，甚至冷酷而殘暴：因?yàn)閾?dān)心覬覦皇位而殘殺手足，謀害功臣。他內(nèi)心最溫柔的部分只給了一個(gè)人，純?cè)屎?，但凡面容儀態(tài)有幾分相似的女子便會(huì)倍受寵愛(ài)。

最初的甄嬛是一個(gè)不諳世事的少女，只“愿得一人心，白首不相離”。盡管后來(lái)的甄嬛百般經(jīng)營(yíng)她的皇宮生活，但她內(nèi)心所懷揣的那份美好的愛(ài)情理想?yún)s貫穿了全劇始終，善良﹑狠毒都因由于此。甄嬛對(duì)皇帝是愛(ài)恨交加的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是個(gè)可悲的替代品后，便再不復(fù)舊日之情。她和允禮的感情帶有一種夢(mèng)幻色彩的理想主義：初逢于皇門(mén)盛宴，驚鴻一舞，才子佳人，卻是弟嫂之隔，無(wú)意爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的人生態(tài)度使得彼此惺惺相惜。被流放到凌云峰的時(shí)候，是允禮讓她重拾了對(duì)生活的希望，他們的分離是劇情的偶然，卻是時(shí)代的必然。他們用分離后的日子苦苦守護(hù)對(duì)方，卻終究結(jié)局悲慘。

三、繁華表象下的悲劇群像

作為一部群像式的宮廷戲，《后宮·甄嬛傳》中的每個(gè)人都生活在封建制度的壓制下，讓人深感揪心。劇中的人物的命運(yùn)符合因果報(bào)應(yīng)的主流價(jià)值觀——“惡有惡報(bào)”，每個(gè)人陰險(xiǎn)狠毒的行為最終都受到了懲罰，人生的結(jié)局都十分悲慘。如心狠手辣﹑洋洋自得的華妃最終卻發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)得到過(guò)皇帝的真心，卻始終在歡宜香中被慢性毒害著，故一頭撞死在冷宮的墻上，自食其果。

然而，華妃的慘死既是罪有應(yīng)得，也是悲劇慘烈的：真的對(duì)皇上心懷愛(ài)意卻不過(guò)是君王的玩物。故事之所以悲劇，正是因?yàn)槿宋锏那楦惺芟抻诜饨▽?zhuān)制皇權(quán)的種種弊病中：太后為了保全自己最?lèi)?ài)的小兒子寧愿親手殺害自己深?lèi)?ài)的初戀；華妃﹑甄嬛﹑瓜爾佳氏等人都是因?yàn)槟且稽c(diǎn)點(diǎn)與皇帝心中摯愛(ài)的純?cè)屎竺嫒萆系南嗨?，而成為了滿(mǎn)足愛(ài)情理想主義的犧牲品……

甄嬛是封建制度下所有后宮女子悲劇群像中的縮影，極致演繹了封建專(zhuān)制皇權(quán)壓迫下女性的悲慘命運(yùn)。從與世無(wú)爭(zhēng)﹑無(wú)欲無(wú)求的天真少女到爭(zhēng)權(quán)奪利﹑心狠手辣的太后，甄嬛拼盡所終得安生，贏得了自尊卻失去了天真。如張愛(ài)玲所言：“生命是華麗的袍子，爬滿(mǎn)了虱子”，青春歲月，與純潔的小女兒情態(tài)，再也找不回來(lái)了。

[1]戴清.電視劇審美文化研究[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004.

[2]白小易.新語(yǔ)境中的中國(guó)電視劇創(chuàng)作[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007.

[3]劉慧.“惡”的宣揚(yáng)，還是“美”的毀滅[J].藝術(shù)廣角，2014(04).

[4]張成.鄭曉龍：要有批判意識(shí)地拍宮廷戲[J].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2011(12).

J972.1

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1007-0125(2015)08-0132-01