《捉妖記》中“胡巴”形象的多重主題解析

張呈敏

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)　天津 300204）

《捉妖記》中“胡巴”形象的多重主題解析

張呈敏

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)天津 300204）

最近熱映電影《捉妖記》給炎炎夏日的影迷觀眾沁入絲絲涼風(fēng)，而影片中小妖王胡巴靈動(dòng)呆萌、活潑可愛(ài)、調(diào)皮純真的形象更是深入人心。胡巴這一形象實(shí)質(zhì)散發(fā)著多重情感，隱藏著多重主題：“成長(zhǎng)”、“正義”、“人妖關(guān)系”等。本文試圖對(duì)胡巴這個(gè)動(dòng)畫人物形象隱含的主題進(jìn)行多重解析，以此從深層次來(lái)挖掘胡巴形象不可估量的生命力，探析胡巴形象觸動(dòng)的情感訴求與人文關(guān)懷。

《捉妖記》；胡巴；多重主題

最近在一大波暑期檔電影的洶涌來(lái)襲中，華裔導(dǎo)演許誠(chéng)毅的精心之作《捉妖記》如黑馬般率先領(lǐng)跑，引發(fā)了國(guó)產(chǎn)電影票房井噴，更贏得了海內(nèi)外觀眾的如潮好評(píng)。其魔幻的視覺(jué)奇觀﹑高超的動(dòng)畫特效﹑歡樂(lè)的歌舞氛圍﹑緊張的動(dòng)作場(chǎng)面及動(dòng)人的音樂(lè)旋律觸碰了觀眾的各種情感訴求。而影片中小妖王胡巴這一形象更是點(diǎn)亮了該片靈魂，讓觀眾在喜怒哀樂(lè)中與之對(duì)話，盡情宣泄著真實(shí)世界的不同情緒和欲望。胡巴這一形象由華裔導(dǎo)演許誠(chéng)毅和他的好萊塢優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)結(jié)合諸多文化元素精心塑造而成，由此可見(jiàn)這一形象衍生出的多重闡釋體系不是偶然的。影片中胡巴這個(gè)形象的成功塑造，更多的是啟發(fā)觀眾去挖掘形象背后蘊(yùn)涵的各種哲理和主題，下面我們對(duì)胡巴蘊(yùn)含著的多聲部主題和主題關(guān)系進(jìn)行解析。

一、成長(zhǎng)

成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，某種程度上，當(dāng)人們經(jīng)歷對(duì)自我﹑他人﹑社會(huì)的正確理解后，開(kāi)始逐步確立并形成自我意識(shí)﹑自我身份和社會(huì)價(jià)值觀念后才意味著成長(zhǎng)的真正完成，成長(zhǎng)是人類的共同經(jīng)歷和永恒追求。《捉妖記》中的主人公：宋天蔭﹑霍小嵐﹑小妖胡巴都經(jīng)歷了成長(zhǎng)并最終完成了他們的成長(zhǎng)歷程。影片中的小妖胡巴一出生便是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小妖王，餓了得喝血，并且不停折騰著他的“爸爸”宋天蔭，在和小孩牛牛的逗玩中我們更能感受到胡巴的頑皮淘氣。然而在經(jīng)歷了一系列分離和考驗(yàn)?zāi)ルy后，胡巴長(zhǎng)大了許多，它不再喝人血，它用嘴啃出的一家三口的剪紙更是表明它對(duì)親情的理解和珍惜。影片最后它與爸爸天蔭攜手與壞妖怪斗志斗勇，維護(hù)正義，更讓人心生敬意；影片中的女主人公霍小嵐是個(gè)二錢捉妖天師，外表剛硬內(nèi)心溫柔，她一開(kāi)始便對(duì)胡巴起了貪念，執(zhí)意要把胡巴賣出去，在她眼里，天蔭是個(gè)傻乎乎的好騙又好玩的“宅男”，而經(jīng)歷了和胡巴﹑天蔭朝夕相處，共同對(duì)付敵人的日子后，霍小嵐對(duì)胡巴不再有貪念，喜歡上了胡巴并對(duì)天蔭滋生出另一種情愫，成為一個(gè)有情有義﹑維護(hù)正義的好天師；而影片中的男主人公宋天蔭則更好地詮釋了成長(zhǎng)這一主題，影片一開(kāi)始他是一個(gè)擅長(zhǎng)縫紉和烹飪的瘸子，雖然性情溫和，待人友善，但是完全擔(dān)負(fù)不起保護(hù)村民的“保長(zhǎng)”職責(zé)，經(jīng)常被霍小嵐戲弄，在胡巴出生后，他更是被頑皮的胡巴折騰。但是在和胡巴﹑小嵐一起經(jīng)歷了各種坎坷磨難后，他有了責(zé)任意識(shí)，勇敢地與壞人斗爭(zhēng)，堅(jiān)持救胡巴﹑救村民，并且也深刻地理解了父親，接過(guò)了父親的重?fù)?dān)。

成長(zhǎng)亦是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。拉康認(rèn)為：“自我是在與另外一個(gè)完整的對(duì)象的認(rèn)同過(guò)程中構(gòu)成的?！雹俚拇_，胡巴﹑宋天蔭﹑霍小嵐三者的成長(zhǎng)是不可隔離的，他們都從彼此中意識(shí)到自我與他人﹑社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)了如何面對(duì)責(zé)任﹑正義，如何捍衛(wèi)親情﹑愛(ài)情。他們?nèi)呔腿缤鹱炙憔o密結(jié)合，離開(kāi)任何一端都是不牢固的，都不會(huì)獲得真正的成長(zhǎng)。

二、正義

正義無(wú)疑是人類普遍認(rèn)同的最高價(jià)值之一。然而在理解與追尋中往往會(huì)出現(xiàn)誤差，什么是正義？又是否存在一種超越一切的“絕對(duì)正義”？亞里士多德曾論述道：“所有的人在說(shuō)正義時(shí)，都是指一種品質(zhì)，這種品質(zhì)使一個(gè)人傾向于做正確的事情，使他做事公正，并愿意做公正的事?！雹谟捌械男⊙鹾挽`動(dòng)可愛(ài)，可是一生下來(lái)妖性難改，得吸人血，這時(shí)霍小嵐也覺(jué)得胡巴妖性難移，而影片中的四錢天師羅剛更是對(duì)胡巴和護(hù)主忠臣妖精夫婦窮追不舍，與之相對(duì)應(yīng)的是天蔭的父親宋戴天卻不惜冒著生命威脅來(lái)保護(hù)一群妖。我們不禁要發(fā)問(wèn)：我們?nèi)祟愐S護(hù)的正義究竟是什么樣的正義？人類對(duì)妖的追殺是正義的么？妖是不是應(yīng)該貼上非正義的標(biāo)簽？胡巴雖然調(diào)皮頑劣，但是作為一只妖它卻有著人類定義的“正義”感，它跨越了人妖兩界，和爸爸宋天蔭一起制服邪惡的人，維系著人與妖的情感鏈接。或許，亞里士多德對(duì)正義的定義可以啟發(fā)我們，引起我們對(duì)“正義”一詞的深思：妖并不可怕，可怕的是披著人皮卻懷揣著妖心的人。沒(méi)有生來(lái)就正義的人，也沒(méi)有生來(lái)就邪惡的妖，不論人還是妖，只要被金錢﹑權(quán)欲蠱惑內(nèi)心之后，很容易掉入邪惡的陷阱。

三、人妖關(guān)系

從先秦時(shí)代到清代，中國(guó)的古老傳說(shuō)﹑古典小說(shuō)﹑民間故事里都涉及到“人妖關(guān)系”這一重要主題。這一主題也不斷地被傳承﹑改寫。妖或害人；或與人交友﹑結(jié)婚，產(chǎn)生深厚感情。前者如《西游記》中兇神惡煞﹑猙獰狡詐的魑魅魍魎，后者如《聊齋志異》里至情至性﹑美若天仙的女妖。影片中人妖關(guān)系經(jīng)歷了諸多波折：宋天蔭由對(duì)偽裝成村民的妖的害怕到主動(dòng)保護(hù)他們，霍小嵐由對(duì)妖的貪念﹑對(duì)胡巴的不關(guān)心到自覺(jué)地愛(ài)上胡巴，而四錢天師羅剛更是由對(duì)妖精夫婦的窮追不舍到后來(lái)與妖精夫婦和諧共處。許誠(chéng)毅導(dǎo)演對(duì)影片中的人妖關(guān)系其實(shí)是做了一番深刻思索的，他立足于萬(wàn)物平等的普世自然觀，認(rèn)為人與妖是世間共生共存的物種，不存在孰正孰邪，只有平等自然觀下的關(guān)懷。胡巴這一形象更是集中體現(xiàn)了他的這一自然觀。影片結(jié)尾胡巴被迫離開(kāi)天蔭，進(jìn)入妖的世界，或許，這是導(dǎo)演留給我們觀眾的一個(gè)催化劑，啟迪觀眾加快對(duì)人妖關(guān)系的理解與感悟。

電影作為大眾文化的中堅(jiān)力量，它具有真實(shí)性﹑社會(huì)性和藝術(shù)性等特點(diǎn)。電影的真實(shí)性﹑社會(huì)性特點(diǎn)要求電影能夠觸及社會(huì)生活的內(nèi)核，揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，表現(xiàn)深厚廣闊的人文情懷，“一個(gè)具體的影視文本，應(yīng)被放到歷史的﹑社會(huì)的大背景下考察，既把它看成是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)也要考察它與特殊的歷史事件之間的關(guān)系。”③《捉妖記》的導(dǎo)演許誠(chéng)毅在這部電影中融入了諸多文化元素，投入了博大的人文關(guān)懷，傾注了時(shí)代新鮮氣息。觀看影片時(shí)，我們意識(shí)到影片中的人妖關(guān)系可能喻指現(xiàn)實(shí)生活中人和自然環(huán)境的關(guān)系。隨著工業(yè)化﹑現(xiàn)代化浪潮席卷全球，生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，化解生態(tài)危機(jī)﹑實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處成為各國(guó)有識(shí)之士最為關(guān)注的問(wèn)題。正如人與妖的關(guān)系一樣，人與自然關(guān)系的核心命題，是二元論，而不是一元論。堅(jiān)持以人為本不是說(shuō)要把人類看作地球唯一的主人，把自然當(dāng)成奴役的對(duì)象。影片中人和妖能夠和諧相處，現(xiàn)實(shí)生活中人和自然亦能夠和諧相處，這是《捉妖記》給我們的現(xiàn)實(shí)啟迪。

四、結(jié)語(yǔ)

以上三個(gè)主題并不是孤立的，而是相輔相成的：正是在對(duì)人妖關(guān)系和正義主題的不斷理解中，小妖胡巴以及影片的男女主人公得到了成長(zhǎng)，也正是通過(guò)人妖關(guān)系主題，成長(zhǎng)和正義主題更加深化﹑鮮明，而成長(zhǎng)和人妖關(guān)系主題又使得正義主題不那么枯燥空洞﹑言說(shuō)無(wú)力。胡巴形象蘊(yùn)含著多重主題，多重主題之間相互闡釋﹑相互影響，使胡巴這一形象隱藏著豐富的闡釋空間，備受觀眾喜愛(ài)。

注釋：

①朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].華東師范大學(xué)出版社，2005.

②亞里士多德著.廖申白譯.尼各馬可倫理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

③史可揚(yáng)編.影視批評(píng)方法論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

張呈敏，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生在讀，研究方向：歐美文學(xué)、流散文學(xué)。

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