簡析魯迅作品中的情感

戚發(fā)蘭

在魯迅的小說集《吶喊》《彷徨》和散文集《朝花夕拾》中映現(xiàn)了大量獨具特色的江浙民俗，這與他生活的地域、社會環(huán)境有非常大的關(guān)系。這些作品抓住典型的民俗生活場景及民俗事項，隱含著作家本人對江浙故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情，進而表達了作者對故鄉(xiāng)民眾“哀其不幸，怒其不爭”的深沉情感。

魯迅是中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說文學的開拓者，所以他的創(chuàng)作常常包含著十分濃郁的民俗色彩。作為從江浙走出來的作家，江浙民俗是他成長的物質(zhì)精神文化搖籃，也是滋養(yǎng)他文學創(chuàng)作不竭的營養(yǎng)源泉。通過分析研究《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》這三部作品集的民俗事象發(fā)現(xiàn)了一個特點，這些作品中既包含了江浙一帶的良俗，又包含了陋俗。良俗的描寫直接體現(xiàn)了魯迅對純真古樸家鄉(xiāng)的懷念之情，而陋俗展示的是當?shù)胤饨浜蟮膫鹘y(tǒng)和愚昧麻木的國民性。作者通過對社會陋俗的揭露和批判，來表現(xiàn)其對二十世紀初中國底層社會民眾“哀其不幸，怒氣不爭”的深沉情感。

從許壽裳先生的《亡友魯迅印象記》一文分析，早在“弘文學院”時，魯迅就提出了關(guān)于中國國民精神改造問題：“一、怎樣才是最理想的人性？二、中國國民性最缺乏的是什么？三、它的病根何在？”在魯迅思想的發(fā)展中就看出他對國民人性的殘缺有著深刻的認識，之后才到日本留學的。自當初父親病逝之后，便有了這樣的認識“我的取材，多采自病態(tài)社會不幸的人們中，意思是在揭示出病苦，引起療救的注意?！彼业搅酥袊嗣裰宰兊糜廾谅槟镜母?，那便是長期受傳統(tǒng)封建思想的束縛所致。魯迅決絕的“棄醫(yī)從文”，是因為他曉得醫(yī)學只能治療人身體上的病痛，卻無法拯救國民的精神世界，動搖不了戕害國民的根本，而文學則可以。于是他勇敢地拿起文學之筆，企圖從思想上去喚醒愚昧麻木的國民，只有這樣才能真正的根除奴役中國國民千年的封建統(tǒng)治思想，中國國民的思想才能真正解放，國家才會發(fā)展、強大。

《狂人日記》中狂人時時刻刻害怕被吃的恐懼心理是對“吃人”禮教最嚴厲的控訴；《祝?！分邢榱稚┯捎诩蘖藘蓚€男人，違背了封建傳統(tǒng)的“一女不嫁二夫”的倫理道不能德，被看作是“敗壞風俗”的骯臟女人，這與“守節(jié)”這一封建正統(tǒng)思想發(fā)生沖撞的種種情形，控訴了封建愚昧的倫理綱常觀念?！端帯分械南蔫偙缓α诵悦?，卻被華老栓當作是“新生命”要“移植”到家里，從中“收獲”許多的幸福，這顯然是殘酷的，但華老栓卻渾然不覺，只記著“十世單傳”的家族生命將借助這“人血饅頭”延續(xù)下去，其他的一切“已置之度外”。在這里生命顯得如此消散、空洞，這既是生者，也是死者的悲哀，這恰恰就是封建迷信惹的禍。這些都讓人哭笑不得，這是國民劣根性的根源所致，魯迅為有這樣的同胞而痛心。

錢理群說：“魯迅的作品是顯示靈魂深的?！弊鳛樾挛幕\動的旗手，魯迅本該批判家鄉(xiāng)的陋俗和愚昧麻木的鄉(xiāng)民，但他生在江浙，長在江浙，是其中的一分子。他明白這些陋俗以及國民劣根性是廣泛而根深蒂固的，窮盡他一人之力是無法做的，因此他發(fā)現(xiàn)了文學，想借助文學這個媒介，讓更多的人去了解、去剖析產(chǎn)生這些陋俗的根源，想發(fā)動更多的人拯救牽動他“愛”“痛”神經(jīng)的故鄉(xiāng)民眾。魯迅將愚昧麻木的國民性和國民悲慘的命運展示出來，并不是為了去諷刺、去批判、去挖苦，只是往事已逝，事實擺在眼前，幾千年的沉淀是無法說改變就改變的，所以將自己“哀其不幸，怒其不幸”的情感恰當?shù)丶挠璧轿膶W創(chuàng)作中。就像在《記念劉和珍君》中寫到的一樣：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！薄捌埢钫咴诘t的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！闭潜е@樣的態(tài)度，他毫不遮掩地深刻揭示了被傳統(tǒng)陋習迫害的中國國民愚昧麻木的國民劣根性。魯迅既痛心于鄉(xiāng)民們麻木的精神，又同情他們的命運，嚴肅地批判與含淚的溫情融為一體，愛、恨交織。

魯迅熱愛自己的故鄉(xiāng)、熱愛自己的祖國，揭露江浙故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的丑陋的、不科學的風俗習慣和描寫愚昧麻木、喪失自我與人性的國民生活，只是為了拯救他們，因為只有找到病根，才能對癥下藥。他自始至終都抱著“哀其不幸，怒其不爭”的深沉情感，在為國人找精神的出路。而解決途徑之一便是緊緊抓住民俗視角，努力從一個更廣闊的背景上澄清國民的陋習，促使民眾覺醒。