教師解讀文本應(yīng)有的追求

傅冬云

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們發(fā)揮主體能動(dòng)性，對(duì)教材進(jìn)行選擇、創(chuàng)造、應(yīng)用。但審視當(dāng)下的語文教學(xué)，輕文本解讀的現(xiàn)象還是很普遍，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“搬”──急于看教參中的“教材分析”，用別人的理解代替自己的研讀；“偏”──不能正確理解和把握文本的價(jià)值取向，由于自己把握不住，教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的理解有所偏出時(shí)，教師不知所措，不加引導(dǎo)，甚至推波助瀾；“泛”──不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關(guān)資料，找到之后愛不釋手，這就導(dǎo)致了上課撇開文本，大量補(bǔ)充圖文資料，造成了“泛語文”的偏向。

筆者以為學(xué)會(huì)解讀文本，需要追求以下幾個(gè)方面的和諧統(tǒng)一。

（一）追求教師眼光與學(xué)生視角的和諧統(tǒng)一

在解讀文本的時(shí)候，如果用成人的眼光讀，會(huì)把課文讀得深，如果將自己當(dāng)作一個(gè)兒童，揣摩自己的閱讀過程，會(huì)在閱讀的過程中產(chǎn)生許多好奇的問題，沿著這些問題，你會(huì)有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)能體察到學(xué)生閱讀中可能遇到的問題和需要具備的方法。解讀《負(fù)荊請(qǐng)罪》一文時(shí)，學(xué)生可能對(duì)文本中的人物產(chǎn)生愛、憎的情感，如果站在兒童的角度提出問題：“通過學(xué)習(xí)，你們喜歡課文中的誰，說出你的理由來?！贝蠖鄶?shù)同學(xué)都說喜歡藺相如，也有部分同學(xué)喜歡廉頗，并且理由都非常充分。藺相如勇敢機(jī)智，愛國，以大局為重；廉頗愛國，知錯(cuò)就改，作戰(zhàn)勇敢。但我們?cè)谧x教材的時(shí)候要想到有沒有喜歡趙王的呢？這是兒童的個(gè)性化理解。于是出現(xiàn)了下面的教學(xué)情景：“老師，我喜歡趙王?！崩蠋熀蛯W(xué)生都感到驚訝，發(fā)言的孩子卻振振有詞：“趙王起用藺相如這樣一個(gè)小官，說明他有眼力；他不怕秦王，敢去澠池會(huì)盟，可以看出他很勇敢，是一位好國王?！睂W(xué)生的回答足以說明學(xué)生在思考問題時(shí)因個(gè)性不同，對(duì)文本的理解也不一樣。這一小小的教學(xué)環(huán)節(jié)說明老師在解讀教材時(shí)的讀、問，要從兒童的角度去設(shè)計(jì)，只有你自己心里清楚了，學(xué)生才可能學(xué)得明明白白。

另外，我們還要以兒童的眼光關(guān)注文本的語言。小學(xué)課文中的語言大多都貼近兒童的生活。著名特級(jí)教師薛法根說：“文本的語言有三個(gè)層次：一是適合兒童現(xiàn)時(shí)交流的伙伴式語言，學(xué)生能聽懂，也能自由運(yùn)用表達(dá)；二是適合兒童發(fā)展的目標(biāo)式語言，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)、模仿就能學(xué)會(huì)的語言；三是適合文學(xué)作品的精粹語言，這樣的語言蘊(yùn)含豐富的思想和語言的表達(dá)藝術(shù)，具有言語智慧，但需要學(xué)生具備足夠的生活積累、知識(shí)積累和情感積累，才能逐漸體悟到。”這著實(shí)讓我們明白在解讀教材時(shí)，要站在兒童的角度，一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的語言，要設(shè)計(jì)綜合的語文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿、運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為自己的語言。而對(duì)于捕捉到的精粹語言（文學(xué)語言），則需要教師進(jìn)行必要的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，甚至更多的講解賞析。

（二）追求多元解讀與標(biāo)準(zhǔn)答案的和諧統(tǒng)一

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，倡導(dǎo)在語文教學(xué)中張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。許多教師在實(shí)踐過程中出現(xiàn)了另一種極端——對(duì)學(xué)生偏離主題的“獨(dú)特體驗(yàn)，個(gè)性解讀”聽之任之，不加指正。引導(dǎo)學(xué)生解讀教材應(yīng)注意“多元”與“標(biāo)準(zhǔn)”的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持“標(biāo)準(zhǔn)”是在“多元”基礎(chǔ)上的標(biāo)準(zhǔn)，“多元”也是有“標(biāo)準(zhǔn)”的多元。教師在尊重學(xué)生的差異性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生、生生之間的互動(dòng)、對(duì)話幫助學(xué)生建構(gòu)意義，而這樣的意義雖因人而異，但應(yīng)該有不同程度的“標(biāo)準(zhǔn)”的成分，甚至達(dá)成一致。

例《三打白骨精》教學(xué)片段：一位老師上《孫悟空三打白骨精》時(shí)，讓孩子們說說唐僧、孫悟空和白骨精，你最喜歡誰？孩子們有的說是孫悟空，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢；也有的說是唐僧，因?yàn)樗蚀龋贿€有一名學(xué)生說因?yàn)榘坠蔷悟_唐僧，騙不到，可她不灰心，這種堅(jiān)持到底，永不放棄的精神，他十分佩服！此時(shí)，另一名學(xué)生也幫腔說白骨精還很孝順，把老母親也請(qǐng)過來吃唐僧肉。聽了這樣的解讀，老師立即加以引導(dǎo)：“你說說白骨精為什么要三騙唐僧呀？”學(xué)生們知道是因?yàn)榘坠蔷氤蕴粕狻＠蠋熃又f：“那干壞事不泄氣，那壞事不就越干越多了！現(xiàn)在你還佩服她嗎？”同學(xué)們這才認(rèn)識(shí)到白骨精的“永不放棄”“孝順”，那是建立在犧牲他人的基礎(chǔ)上的，自己的理解是不對(duì)的。

教師在張揚(yáng)孩子個(gè)性，實(shí)現(xiàn)文本的多元解讀時(shí)，不忘對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的正確引導(dǎo)。新課標(biāo)大力提倡對(duì)文本的獨(dú)特感悟，做到仁者見仁，智者見智。教師要積極保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，允許孩子對(duì)文本有不同的看法，有不同的解讀，不同的感悟。但保護(hù)不是庇護(hù)，更不是無視，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知、情感有一定的缺陷、偏差時(shí)，教師就得抓住這個(gè)教學(xué)契機(jī)，進(jìn)行引導(dǎo)，使孩子樹立正確的價(jià)值觀。因此在實(shí)現(xiàn)文本的個(gè)性解讀的同時(shí)，我們還應(yīng)注意正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（三）追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一

語文教材是一個(gè)體系，具體的教材兼具人文性和工具性，每篇教材具體反映了怎樣的人文精神，怎樣的工具價(jià)值，教師要能吃透教材，客觀地分析教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，從而開展有針對(duì)性的、合理、有效的教學(xué)活動(dòng)。如《牛郎織女》，這是一個(gè)民間故事，語言通俗，內(nèi)容淺顯。如何解讀呢？可以從民間文學(xué)這個(gè)角度展開教學(xué)。

練習(xí)講故事，體驗(yàn)民間故事的特點(diǎn)。我說：“《牛郎織女》這個(gè)故事啊，老師在很小的時(shí)候就聽說了。夏天的晚上，在一層樓的樓頂上，我和幾個(gè)年齡相仿的孩子一邊乘涼，一邊看星星，一邊聽大一點(diǎn)的孩子給我們猜謎語，唱兒歌，講故事，其中就講到這個(gè)故事……”通過這樣形象的描述，仿佛把學(xué)生帶到了夏夜的星空下，帶到了舊時(shí)的樓頂上，進(jìn)入了微妙的境界。然后，我引導(dǎo)學(xué)生通過把握段落要義、抓住段落關(guān)鍵詞等方法來練習(xí)講一段故事，并逐步提出了語氣、語速、聲調(diào)等講故事的要求，努力講得聲情并茂，有聲有色。學(xué)生的精彩表演使課堂充滿了笑聲和歡樂。

感悟人物形象，挖掘民間故事的特點(diǎn)。我讓學(xué)生談一談牛郎、織女、王母分別代表了怎樣的形象，并從課文中找出依據(jù)來說明。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)民間故事語言的樸素、優(yōu)美，刻畫人物的不同方法等特點(diǎn)。應(yīng)該說，教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)較高層次的閱讀平臺(tái)。

拓展延伸，點(diǎn)亮民間文學(xué)的“心燈”。我請(qǐng)學(xué)生們想一想，議一議：為什么老百姓會(huì)編出這樣一個(gè)故事。最后，我設(shè)計(jì)兩項(xiàng)作業(yè)：1.畫一畫“天河”“牛郎星”“織女星”，并通過多種途徑來證實(shí)； 2.搜集幾個(gè)你喜歡的民間故事，講給同學(xué)聽。

（四）追求課前預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成的和諧統(tǒng)一

葉瀾指出：“一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì)促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求?！笨梢姡n前預(yù)設(shè)要為動(dòng)態(tài)生成而設(shè)計(jì)，使教學(xué)盡可能地在預(yù)設(shè)之內(nèi)生成，在一般情況下，做到教學(xué)目標(biāo)基本不變，教學(xué)內(nèi)容基本不變，教學(xué)重點(diǎn)基本不變，教學(xué)策略基本不變，教學(xué)流程基本不變。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，課堂又是復(fù)雜的，老師在預(yù)設(shè)時(shí)，不可能窮盡也不必窮盡課堂的可能的變化，要憑借教育智慧在教學(xué)機(jī)智中生成。有的時(shí)候，預(yù)設(shè)目標(biāo)可以在生成中隨機(jī)升降，教學(xué)重點(diǎn)可以在生成中調(diào)整，探究主題可以在生成中適時(shí)替換，教學(xué)的流程可以在生成中即時(shí)變奏。

另外，我們還需要處理好主體信息和多元信息之間的關(guān)系。一是文本的信息，有主體信息也有多元信息，表達(dá)文章主旨的信息是主體信息，其他的文化因素是多元信息。二是課堂的信息，圍繞文本主旨解讀的信息是主體信息，用各自的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)去豐富解讀是多元信息?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈佛雷特。”“哈佛雷特”就是主體信息，“一千個(gè)”就是多元信息。在引導(dǎo)學(xué)生深入文本的過程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生抓住“哈佛雷特”，然后才是個(gè)性化的理解和體驗(yàn)，假如熱衷于“一千個(gè)”，學(xué)生的基本的語文能力——概括能力將不能得到有效的培養(yǎng)。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)解讀文本時(shí)，才會(huì)勇于面對(duì)課堂生成的挑戰(zhàn)；當(dāng)我們學(xué)會(huì)解讀文本時(shí)，才會(huì)成為平等者中的首席。所以，讓我們學(xué)會(huì)解讀文本，夯實(shí)自身解讀文本的功底，回歸語文教學(xué)的應(yīng)有品位。

作者簡介：江蘇省南京市長江路小學(xué)教科室主任。