留住傳統(tǒng)中的那些雞犬相聞

李凈

第三次全國文物普查結果顯示，由于人為破壞和自然損毀原因，23年間我國約有4.4萬處曾登記過的不可移動文物消失，年均消失約2000處。全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席馮驥才表示，2000年全國有360萬個村落，2010年是270萬。從2000年到2010年的十年時間里，消失了90萬個村落。

從1986年起在恭王府做中國民間藝術資料整理的潘魯生，如今帶著“國瓷寫意”巡回展又回到自己藝術的起點。面對現(xiàn)在傳統(tǒng)村莊消失的現(xiàn)狀，在剛剛召開的2015“兩會”上，他提出了自己的憂慮：“現(xiàn)在很多城市「千城一面」，但如果「萬村一面」的話，到時誰還能記得住「鄉(xiāng)愁」？”

Q：在2014、2015年中央一號文件里都提及“鄉(xiāng)愁”這個詞匯。怎樣才能留得住鄉(xiāng)愁？

A：鄉(xiāng)愁是一種記憶、一種認同、一種寄托，也是民族文化的凝聚力。留住鄉(xiāng)愁，不僅要留住充滿歷史的老屋老院兒老建筑，還要留住雞犬之聲相聞的農村生活里最美好的東西。從根本上說，我們要達成這樣的文化自覺和共識，關注文化生態(tài)，特別是農村文化生態(tài)，把靜態(tài)的記錄保護和活態(tài)的發(fā)展結合起來，既要記錄歷史，研究禮俗，分析生產，拍攝景觀，并通過新媒體和新技術加強文化傳播；還要進一步培育和激發(fā)鄉(xiāng)土文化資源的內在活力，其中要有政府的決策和作為、村民的立場和力量、專家的研究和建議、公眾的認識和參與，讓鄉(xiāng)愁不只是沉淀的記憶，更是充滿生命力的常新的情感。

Q：在新農村建設和傳統(tǒng)村落保護上，國外有什么先進經驗可以借鑒？

A：新農村建設不是“有錢就蓋房，沒錢就刷墻”式的建設，而應是生產的發(fā)展，生活的提高，文化的涵養(yǎng)。特別是傳統(tǒng)村落，其中的歷史記憶、文化精神都非?？少F，它們蘊含在民居建筑、生產技藝、生活習俗當中，不能盲目地拆舊建新、棄舊用新，而應該從文化生態(tài)意義上保護好這些文化的內核和載體。

西方國家較早意識到保護文化遺產的重要性，比如英國會原樣保留具有歷史文化價值的廢墟式的建筑，法國會作修復與設計，意大利強調保護歷史信息。還有1999年出臺的《墨西哥憲章》，強調非正式流傳下來的用于傳統(tǒng)施工的經驗和技術。這些理念和經驗是有借鑒意義的，尤其傳統(tǒng)村落保護，不能是靜態(tài)博物館式的保護，而要發(fā)展生產改善生活，讓傳統(tǒng)有所歸依，所以保護過程中歷史文化信息的提取、工藝資源的轉化、民居建筑經驗的復原發(fā)揮等都非常重要。從這個意義上說，我們也應當盡早出臺《傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展條例》，納入法制軌道加以規(guī)范和推進。

Q：“手工藝復興”和傳統(tǒng)村落保護是什么關系？

A：“手工藝復興”是修復傳統(tǒng)村落文化基因、涵養(yǎng)文化水土的一條重要渠道。傳統(tǒng)村落埋藏著豐富的非物質文化的種子，傳統(tǒng)手工藝是一項重要的文化資源。從近十年我們在山東開展“手藝農村”課題的跟蹤調研來看，傳統(tǒng)手工藝的基礎好，發(fā)展好，村民安居樂業(yè)，能讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的生機。所以，傳統(tǒng)村落的再造關鍵在內容，在進行內容發(fā)掘和補給的過程中，應當重視傳統(tǒng)手藝的活態(tài)傳承，因此我們也建議在手工藝資源豐富的傳統(tǒng)村落實施“手工藝復興計劃”，修復文化，發(fā)展生產。

Q：這次新展“國瓷寫意——潘魯生當代藝術巡回展”在恭王府展覽，是為了記住民藝研究的起點嗎？

A：在恭王府學習和研究的日子，是我藝術發(fā)展經歷上很重要的時期。當年在煙臺召開的中國美術理論研討會上，我有幸認識了王朝聞先生和鄧福星先生，當時正逢國家重點項目《中國美術史》編輯部為各卷招收資料員，1986年底有幸被正式借調到中國藝術研究院，在編輯部原始美術卷做資料員。進入恭王府“打工”，也算是首批“北漂”吧。王朝聞先生是美學大家，我從小就讀他寫的《美學概論》，能和先生一起工作很榮幸。生活中的先生非常睿智，又很樸素。記得王老在威海跟我說，你要是做民間美術研究不可能一天就見效，要拿出鐵杵磨成繡花針的奮斗精神，認準研究民間美術的大方向，來日方長，對民間美術的癡情定能得到可喜的回報。這段話一直鼓勵著我對民藝的堅守。

Q：現(xiàn)代人談起民藝，總是認為比藝術低一檔？

A：一說文人藝術人們就認為是高雅的，民間藝術是工匠，一看很匠氣。其實真正有造詣的藝術家，我們總稱之為巨匠，是說兩種文化的觸合，比如齊白石，既傳承文人藝術精神，又傳習民間匠作意象，關鍵要找到內在最了不起的精氣神。民藝也是一個造物體系，幾千年歷史，我們國家的器物系統(tǒng)很完整，很多器物沿用至今。重視民藝，也是延續(xù)和豐富我們的造物體系，不僅是實現(xiàn)經濟新的發(fā)展，同時是尋找和延續(xù)陶瓷文化、絲綢文化對世界的影響力。簡言之，要當下生活，既延續(xù)傳統(tǒng)，也勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造具有中國意義的物質文明。

Q：民間藝術是從孩童時期就與我們相伴了吧？

A：民藝中的很多東西，它們看起來是“物”，但它們串接起的是“情”，是人與人之間的感情紐帶。比如女孩子長大之后要學習女紅，出嫁的時候除了母親做的嫁妝，自己一定要做一套嫁衣，出嫁當天要用包袱布將嶄新的被褥包起，四個角有意露出被褥的花格，用新娘親手織就的長長的織花帶將包袱扎緊。苗族現(xiàn)在依然有這樣的傳統(tǒng)。手工藝是有溫度、有情感的，它就是生活。

Q：經過這么多年的鄉(xiāng)村調研，目前，中國現(xiàn)在民藝是什么狀況？

A：從當代發(fā)展看，我們國家在1950年代后開始重視中國工藝美術的發(fā)展，工藝美術的出口換外匯是國家的重要產業(yè)。到了改革開放初期，工藝美術產業(yè)進行了大的經濟結構調整，很多傳統(tǒng)手工藝逐步退出了這個舞臺。當時的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始接手，民藝從工廠又回到了作坊，這種回歸恰恰適合中國傳統(tǒng)手工工藝美術的發(fā)展。

從我們“手藝農村”的調研情況看，目前相當比例的手工藝品是外貿訂購，這里面存在公平貿易等具體的問題，但也說明我們的匠心巧作和全球化的生活理念是充分對接的，所以要加強對自己的文化、市場和生活的認識，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮好其中的魅力。現(xiàn)在社會上回歸過去的生活方式是一種時尚，我們的民藝是非常重要的載體，比如剪紙、刺繡、年畫、陶瓷等很多文化元素和樣式，可以以本來的面貌融入當代生活，也可以和公共藝術、時尚服飾、休閑生活體驗等結合在一起。國際間的競爭和發(fā)展，不僅要關注尖端和前沿，也要關注文化，就工藝美術來說，我們在國際上有傳統(tǒng)、有優(yōu)勢、有發(fā)展?jié)摿?，這也是一種文化上的話語權。