論模因順應(yīng)論下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的適者生存

薛亞麗

摘 要： 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為語(yǔ)言的一種變體受到越來(lái)越多的關(guān)注?；谀承┨囟ㄕZ(yǔ)料在2005年和2015年的使用狀況，本文分析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生存原因，并得出了初步結(jié)論。

關(guān)鍵詞： 模因論順應(yīng)論 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音 適者生存

隨著網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為一種重要的交流方式，它作為現(xiàn)代語(yǔ)言的一種變體，有獨(dú)特的魅力，在語(yǔ)用學(xué)界受到越來(lái)越多的關(guān)注。但是在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播過(guò)程中，并非所有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都能得到永恒的使用，部分富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在傳播過(guò)程中消失殆盡，那么怎樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠生存下來(lái)的問(wèn)題便值得研究。

1.研究背景

1.1模因和模因的傳播

“模因”（meme）作為文化進(jìn)化的基本單位，是英國(guó)牛津大學(xué)著名的動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯于1976年首次正式提出。1999年1月道金斯的學(xué)生蘇珊·布萊摩爾的力作《謎米機(jī)器》給模因的研究又注入新鮮的血液。自那以后學(xué)術(shù)界掀起模因理論研究的新高潮，“模因”就被賦予新的內(nèi)涵[1]。

模因的傳播與基因相似，基因是通過(guò)遺傳而繁衍并生存著，模因是人與人之間相互模仿而傳播，是文化的基本單位。語(yǔ)言學(xué)家們經(jīng)過(guò)深入的研究，特別指出模因和人類的大腦、語(yǔ)言及文化三方面存在密切的聯(lián)系，它為語(yǔ)言引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)。

1.2模因的傳播類型和傳播階段

1.2.1模因的傳播類型。語(yǔ)言模因信息的傳播主要有兩大類型：基因型模因和表現(xiàn)型模因前者是指相同內(nèi)容以不同的形式進(jìn)行復(fù)制的模因，后者是指不同的內(nèi)容卻以同一形式進(jìn)行復(fù)制傳播的模因。

1.2.2模因的傳播階段。模因的復(fù)制傳播共有四個(gè)階段：一是同化，能成功被傳播的模因必須具有足夠的感染力，能進(jìn)入使用者個(gè)體的記憶中。同化必須具備兩個(gè)前提：使用者個(gè)體必須與模因載體有過(guò)接觸，并通過(guò)認(rèn)真思考以重組現(xiàn)存模因；現(xiàn)存模因必須受到個(gè)體充分的注意并被個(gè)體所理解和接受。二是記憶，模因在使用者個(gè)體的腦海中被記憶的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其他個(gè)體的可能性就越大。三是表達(dá)，指的是個(gè)體與個(gè)體進(jìn)行交流時(shí)，模因從記憶中被提取，以語(yǔ)言、文字等為表達(dá)方式，再進(jìn)入能被他人感知的物質(zhì)外形這一過(guò)程。四是傳輸，在這一過(guò)程中，通常要借助某一載體或媒介，如書(shū)本、圖片等，最重要的是互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)[2]。

1.3順應(yīng)理論

1987年維索爾倫首次提出順應(yīng)論，順應(yīng)論認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展演變是一個(gè)持續(xù)的語(yǔ)言選擇的過(guò)程，與社會(huì)文化和心理學(xué)有關(guān)，由此開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言研究的新視角。順應(yīng)論從適應(yīng)的角度提供了系統(tǒng)、全面解釋語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，語(yǔ)言使用者為了達(dá)到溝通的目的必須進(jìn)行持續(xù)的語(yǔ)言選擇。也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用是一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，任何不能適應(yīng)的語(yǔ)言都有可能在溝通過(guò)程中逐漸消失。

2.研究方法

本研究采用定性與定量相結(jié)合的方式，語(yǔ)料來(lái)源主要有：一是C語(yǔ)言的縮寫(xiě)；二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的笑臉及各種圖標(biāo)；三是諧音詞；四是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的常用詞語(yǔ)或句子等。本研究主要統(tǒng)計(jì)了這四種語(yǔ)料在2005年和2015年分別被使用的頻率。

2.1研究結(jié)果

研究結(jié)果表明，C語(yǔ)言的縮寫(xiě)和諧音詞隨著時(shí)間的推移，使用頻率越來(lái)越低，而笑臉及圖標(biāo)與常用詞語(yǔ)句子變化不大，目前的使用頻率與十年前相當(dāng)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有其生命周期，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中，有的能夠生存下來(lái)，有的卻漸漸淡出人們的視線。究其原因大概是因?yàn)樾δ樇皥D標(biāo)和常用詞語(yǔ)句子等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言由于數(shù)量較少、為大眾所熟悉，使用起來(lái)很方便，而縮寫(xiě)和諧音詞由于受社會(huì)和文化的影響比較大，如某某門、某某跑之類的網(wǎng)絡(luò)詞。

2.2網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的幸存條件

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)要在激烈的語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)必須具備以下條件：

2.2.1要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)境。每種交流都有一定的交流語(yǔ)境，網(wǎng)絡(luò)交流也不例外。順應(yīng)理論指出，語(yǔ)言交流是交際者不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇的過(guò)程。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它既要滿足語(yǔ)言交流的共性，又要滿足網(wǎng)絡(luò)交際的個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不同于正常的語(yǔ)言交流，它是無(wú)聲的、非面對(duì)面的，但必須達(dá)到面對(duì)面交流的效果。為了節(jié)約時(shí)間或交流的暢通，網(wǎng)絡(luò)交際者必須快速地作出反應(yīng)。笑臉能很快表達(dá)交際者的心情、能第一時(shí)間對(duì)對(duì)方的話作出反應(yīng)。因此，笑臉能為廣大網(wǎng)絡(luò)交際者所使用是理所當(dāng)然的。

2.2.2要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)用戶的需求。網(wǎng)絡(luò)交流可能是雙方交流，也可能是多方交流。在交流過(guò)程中，交流者之間的關(guān)系、身份等因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在影響交流者語(yǔ)言使用的選擇。如果對(duì)方是長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)或生意伙伴，那么在網(wǎng)絡(luò)上所使用的語(yǔ)言就要盡可能地禮貌、莊重，如果對(duì)方是親密的朋友或是比較年輕的網(wǎng)友等，那么語(yǔ)言使用就可以較隨意、簡(jiǎn)潔，甚至用些新奇的、富有表達(dá)性的語(yǔ)句未嘗不可。

2.2.3要適應(yīng)社會(huì)的需求。社會(huì)地位與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)極大地影響語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言選擇，也就是說(shuō)社會(huì)因素在很大程度上決定了一個(gè)人的語(yǔ)言與行為能否為周圍的環(huán)境所接受，這些影響因素包括語(yǔ)言使用者所處的文化氛圍、受教育程度、信仰、宗教及興趣愛(ài)好等，人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中不知不覺(jué)會(huì)尋求認(rèn)同感和歸宿感，會(huì)下意識(shí)地根據(jù)周圍具體的環(huán)境選擇合適的話語(yǔ)。例如音樂(lè)愛(ài)好者傾向于與懂音樂(lè)的人交流，足球迷也會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地與精通足球的人交流[3]。

3.結(jié)語(yǔ)

一種語(yǔ)言的誕生與發(fā)展都有特定的環(huán)境和語(yǔ)境，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是基于網(wǎng)絡(luò)的充分發(fā)展而漸趨成熟的，但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有其篩選機(jī)制，只有那些具有簡(jiǎn)易型、新奇性、最健康、最適合發(fā)展生存的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言才能獲得生存的機(jī)會(huì)，進(jìn)而傳播開(kāi)來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉黎.模因理論和高職高專英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2009（4）：20-21.

[2]徐曼.論模因順應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)[D].湖北：華中科技大學(xué)，2009.

[3]姜雨青.模因理論視野下的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[D].山東：曲阜師范大學(xué)，2012.