雪域高原的格?；ㄅc蘇格蘭高地的玫瑰

楊春葉 許美婷

摘 要： 王洛賓和彭斯是偉大的詩(shī)人和作曲家，其《在那遙遠(yuǎn)的地方》與《一朵紅紅的玫瑰》深受人們的喜愛(ài)。本文研究詩(shī)中不同愛(ài)人成因，加深對(duì)中、西方愛(ài)人意象的研究。此外，此專題研究可陶冶情操，提高修養(yǎng)和文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 愛(ài)人 意象 成因 格?；?玫瑰

一、引言

愛(ài)情在東西文學(xué)史中是一個(gè)永恒的話題。在古今中外的詩(shī)歌中，有許多贊美愛(ài)人與愛(ài)情的詩(shī)歌。中國(guó)偉大詩(shī)人和作曲家王洛賓與蘇格蘭著名詩(shī)人彭斯在詩(shī)歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》與《一朵紅紅的玫瑰》中，分別借用格?；ê兔倒遄鳛槠湓?shī)歌的意象。格桑花主要生長(zhǎng)在中國(guó)的青海省，在人們心目中，格桑花象征著幸福、幸運(yùn)和愛(ài)情美滿；玫瑰花在蘇格蘭人們心中，代表著火熱的愛(ài)情與幸福。目前，許多學(xué)者注重詩(shī)歌研究，從不同角度分析中西方詩(shī)歌，如人物性格、任務(wù)特點(diǎn)等，然而對(duì)不同愛(ài)人形象成因的比較分析尚有不足。本文以《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《一朵紅紅的玫瑰》為分析文本，以辯證唯物主義存在決定意識(shí)論和龐德、休姆的意象主義詩(shī)論為理論基礎(chǔ)，從中、西不同地理環(huán)境、詩(shī)人不同愛(ài)情經(jīng)歷和哈薩克與蘇格蘭民歌的影響三個(gè)角度分析其不同愛(ài)人意象的成因。

二、理論基礎(chǔ)

本文主要有兩個(gè)理論基礎(chǔ)，分別是辯證唯物主義存在決定意識(shí)論和龐德、休姆的意象主義詩(shī)論。

首先，辯證唯物主義認(rèn)為：存在決定意識(shí)，意識(shí)是存在的反映，存在的性質(zhì)和變化決定意識(shí)的性質(zhì)和變化。意識(shí)對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用。在人類社會(huì)歷史早期發(fā)展中，地理環(huán)境的存在對(duì)意識(shí)具有定性作用。馬克思、恩格斯指出：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們像牲畜一樣服從它的權(quán)力?！痹谥袊?guó)青海和英國(guó)的蘇格蘭，由于氣候、地勢(shì)、地形等不同，所生長(zhǎng)的植物不相同，因此，那里的人們對(duì)于客觀世界的反應(yīng)截然不同。青海省草原遼闊，人們性格豪邁，格?；ㄊ沁@里最獨(dú)特的花朵，有著古老的傳說(shuō)及抵御嚴(yán)寒的能力，象征著頑強(qiáng)和純潔、幸福和快樂(lè)。王洛賓在青海生活時(shí)，熟知青海自然與人文，并受其影響。因此，他在詩(shī)歌《一朵紅紅的玫瑰》中取材于青海省，并選擇了青海最具特色的格桑花作為其詩(shī)歌意象，以贊美愛(ài)人的純潔、青春與頑強(qiáng)及對(duì)愛(ài)人的追求。蘇格蘭西面臨海，每年受大西洋暖流的影響，氣候溫和，玫瑰花是這里最受歡迎的花，象征著愛(ài)情、熱戀。彭斯生活在蘇格蘭，對(duì)玫瑰花十分了解和熟悉，因此將玫瑰作為意象，表達(dá)對(duì)愛(ài)人的仰慕、疼惜和追求。

其次，“意象主義”于20世紀(jì)初葉正式提出。龐德和休姆是意象主義詩(shī)論代表人，龐德提出詩(shī)歌創(chuàng)作三原則，后來(lái)被稱為“意象主義宣言”。意象主義獨(dú)創(chuàng)的核心范疇是“意象”，龐德說(shuō)：“一個(gè)意象是在瞬間呈現(xiàn)的一個(gè)理性和情感的復(fù)合體?！饼嫷逻€對(duì)意象的創(chuàng)造做了心理分析，指出正式意象“這種‘復(fù)合體’的突然呈現(xiàn)給人以突然的解放感覺(jué)；不受時(shí)空限制的自由感覺(jué)，一種我們面對(duì)最偉大的藝術(shù)品時(shí)經(jīng)常感到的突然長(zhǎng)大了的感覺(jué)”。休姆和龐德一樣，追求詩(shī)歌意象，主張通過(guò)形象表達(dá)詩(shī)人細(xì)微復(fù)雜的思想感情，并認(rèn)為有生命的意象是詩(shī)歌的靈魂。他呼吁“詩(shī)人必須繼續(xù)不斷創(chuàng)造新的意象”。另外，休姆強(qiáng)調(diào)意象描繪的精確性。在兩位詩(shī)人的作品中，詩(shī)人通過(guò)意象——格桑花和玫瑰表達(dá)內(nèi)心細(xì)膩復(fù)雜的感情，贊美愛(ài)人的純潔、青春與美麗。

三、不同意象成因

同樣是對(duì)愛(ài)人的贊美和追求，王洛賓和彭斯卻分別選擇格桑花和玫瑰作為贊美愛(ài)人的意象，究其原因主要有三，以下從中、西不同地理環(huán)境、詩(shī)人不同愛(ài)情經(jīng)歷、哈薩克與蘇格蘭民歌這三個(gè)角度分析不同意象的成因。

首先，中、西不同地理環(huán)境的影響。中國(guó)青海省草原遼闊，人們熱情奔放，漫山遍野都是格?；ā８裆；ㄇО倌陙?lái)一直深深印刻在人們的腦中，象征著幸福、愛(ài)情與幸運(yùn)。在青海生活后的王洛賓，深深感到它的美麗物純潔，于是，在詩(shī)歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》中，王洛賓選擇了青藏高原上寓意幸福、純潔的格?；橐庀螅磉_(dá)對(duì)愛(ài)人的追求和欣賞，贊美愛(ài)人的青春和純潔、頑強(qiáng)與美麗；與青海不同的是，蘇格蘭是一個(gè)海洋性國(guó)家，西面環(huán)海，屬海洋性氣候，人們浪漫奔放，火紅的玫瑰花在悠久的歲月里在人們的心理打上深深的烙印，它代表火熱的愛(ài)情與幸福，作為一名蘇格蘭人，彭斯在詩(shī)歌《一朵紅紅的玫瑰》中以玫瑰花作為愛(ài)人的意象，表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的贊美和追求。

其次，詩(shī)人不同愛(ài)情經(jīng)歷的影響。相比彭斯浪漫的愛(ài)情經(jīng)歷而言，王洛賓的愛(ài)情經(jīng)歷是不幸的。1937年，王洛賓和杜明月結(jié)婚，但很快就離婚。1945年，王洛賓在西寧再次結(jié)婚，但是他的妻子在1951年因病逝世。1941年，王洛賓去青海拍攝電影，在那里遇見(jiàn)了卓瑪，并深深愛(ài)上了她，但是由于對(duì)音樂(lè)的追求，他離開了卓瑪。在青海拍攝過(guò)程中，王洛賓深受感觸，王洛賓多次結(jié)婚，卻多次失敗，如此不幸的遭遇必定對(duì)詩(shī)人造成心靈的傷害。于是，寫下了經(jīng)久不息的詩(shī)歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》，詩(shī)歌中愛(ài)人純潔、無(wú)瑕的形象真實(shí)生動(dòng)、栩栩如生。與之相比，彭斯的愛(ài)情經(jīng)歷就大不相同。彭斯在1786年和Armour秘密結(jié)婚，但在此期間，他愛(ài)上了Campbell，并在1786年與之結(jié)婚。彭斯的愛(ài)情經(jīng)歷浪漫、熱情，他對(duì)愛(ài)情充滿夢(mèng)幻和憧憬，因此在《一朵紅紅的玫瑰》中，他把玫瑰花視做意象贊美愛(ài)人，讓愛(ài)人的美麗與熱情躍然紙上。

最后，哈薩克與蘇格蘭民歌的影響。哈薩克族主要分布在哈薩克斯坦、青海、烏魯木齊，其民歌表達(dá)直白、旋律優(yōu)美。民歌常常以生活中的動(dòng)植物作為表達(dá)載體，著名民歌有《羊群中躺著想你的人》，王洛賓對(duì)它十分感興趣，并以此為基礎(chǔ)，寫下了《在那遙遠(yuǎn)的地方》。詩(shī)歌在表達(dá)上明快、直白，頗有哈薩克民歌之風(fēng)。相比而言，蘇格蘭民歌節(jié)奏明快、韻律美妙，包括兩個(gè)主要部分：愛(ài)爾蘭民歌和蘇格蘭民歌。這些民歌常常以玫瑰、海作為表達(dá)載體，以表達(dá)對(duì)愛(ài)人的欣賞和贊揚(yáng)及對(duì)熾熱愛(ài)情的追求。因此，彭斯在《一朵紅紅的玫瑰》中以直白明了的方式贊美了愛(ài)人的美麗和純潔，凸顯了蘇格蘭民歌的風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

王洛賓和彭斯在《在那遙遠(yuǎn)的地方》與《一朵紅紅的玫瑰》中雖然以不同意象對(duì)愛(ài)人進(jìn)行描寫，但有異曲同工之妙——贊美了自己愛(ài)人的純潔、美麗及對(duì)愛(ài)情的憧憬和向往。對(duì)于詩(shī)人使用不同的意象，主要是由于不同的地理環(huán)境、個(gè)人愛(ài)情經(jīng)歷及不同民歌的影響。詩(shī)歌中不同的愛(ài)人形象具有代表性和典型性，是中、西不同愛(ài)人形象的代表，因此，這兩首詩(shī)的比較分析，對(duì)于研究意象主義理論及中、西詩(shī)歌的意象能夠起到指導(dǎo)性作用。

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