山水清音，田園清味

王怡清

摘 要： 孟浩然的山水田園詩(shī)中，無論是客觀的還是主觀的，大都具有“清”的特質(zhì)。他欣賞的是清景，抒發(fā)的是清興，探求的是清凈之理。然而，這“清景”、“清興”、“清凈之理”中都散發(fā)著淡淡的“清冷”。孟詩(shī)之“清”，即清冷、清晰、清新。清冷是其心境，清晰是其結(jié)構(gòu)，清新是其用語(yǔ)造境。

關(guān)鍵詞： 孟浩然 山水田園詩(shī) 清冷 清晰 清新

一、引言

孟浩然終身布衣，大多數(shù)時(shí)間都在田園山水中徜徉。孟浩然所隱之襄陽(yáng)，地處江漢水灣，西有萬山，南有望楚山、硯山等，境內(nèi)名勝甚多。他的家園在襄陽(yáng)南郭外硯山附近，名漢南園，又名澗南園。由此乘船過漢水，東南可至鹿門山，那里有他隱居的別業(yè)。肥田沃土，養(yǎng)育了詩(shī)人；名勝山水，陶冶了詩(shī)人的審美情趣。求仕不遂之后，孟浩然滿懷失意漫游吳越，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年，踏遍了江東沿海一帶的山山水水。他還游歷過江淮、湘桂、巴蜀。大抵為觀賞山水的幽趣，同時(shí)寄托仕途失意的愁懷。

存在決定意識(shí)，孟浩然一生與山水田園不離須臾，他的詩(shī)歌作為他主觀意識(shí)的外化，必然會(huì)最大限度地對(duì)這種存在做出反映。孟浩然的詩(shī)作除了為數(shù)不多的幾首代言體的春怨閨情詩(shī)和直接抒情詩(shī)外，其余都是感受大自然的過程中抒發(fā)個(gè)人的喜怒哀樂之情，廣義上我們都可以把它們算做山水田園詩(shī)。

二、清：孟浩然山水田園詩(shī)的總體特色

杜甫“復(fù)議襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳”[1]。（《解悶十二首》之六）說孟浩然的詩(shī)是“清詩(shī)”；李白“高山安可仰，徒此揖清芬”[2]。（《贈(zèng)孟浩然》），雖然主要從性情上評(píng)論孟浩然，但“清芬”二字恰好是孟浩然詩(shī)風(fēng)的絕好概括。王士源《孟浩然集序》中記載：“間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)，浩然句‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐’，舉座嗟其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼?！盵3]“清絕”即極清之意。由此可知，即在當(dāng)時(shí)，孟詩(shī)也是以“清絕”傾倒群英的。

孟詩(shī)今存二百多首，其中明用“清”字的就有四十二首五十字（不包括詩(shī)題中的用字）。他的筆下，水是清水，江是清江，風(fēng)是清風(fēng)，露是清露，光是清光，酒是清酒，夜是清夜，秋是清秋，弦是清弦，音是清音，話是清談，思是清思，心是清心。

“垂釣坐盤石，水清心亦閑”。（《萬山潭》）

“勿翦棠猶在，波澄水更清”。（《送韓使君除洪州都曹》）

“野曠天低樹，江清月近人”。（《宿建德江》）

“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林”。（《洗然弟竹亭》）

“鶴唳清露垂，雞鳴信潮早”。（《宿天臺(tái)桐柏觀》）

妾有盤龍鏡，清光常晝發(fā)”。（《同張明府清鏡嘆》）

“竹露閑夜滴，松風(fēng)清晝吹”。（《齒坐呈山南諸隱》）

“聞君尋寂樂，清夜宿招提”。（《夜泊廬江，聞故人在東寺，以詩(shī)寄之》）

“更聞書即事，云物是清秋”。（《盧明府早秋宴張郎中海園即事，得秋字》）

“華燭罷然蠟，清弦方奏鹍”。（《夜登孔伯昭南樓，時(shí)沈太清、朱升在座》）

“風(fēng)泉有清音，何必蘇門嘯”。（《題終南翠微寺空上人房》）

“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”。（《宿業(yè)師山房期丁大不至》）

“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。（《夏日南亭懷辛大》）

“法侶欣相逢，清談曉不寐”。（《尋香山湛上人》）

“弦歌既多暇，山水思微清”。（《和張明府登鹿門作》）

“遲爾長(zhǎng)江暮，澄清一洗心”。（《和張判官登萬山亭，因贈(zèng)洪府都督韓公》）

即便是凄厲的猿嘯，也是“清猿”，“清猿不可聽，沿月下湘流”。（《湖中旅泊寄閻九司戶防》）總之，孟浩然的筆下無論是客觀的還是主觀的，一切都是“清”的。他欣賞的是清景，抒發(fā)的是清興，探求的是清凈之理。然而，這“清景”、“清興”、“清凈之理”中都散發(fā)著淡淡的“清冷”。

孟詩(shī)之“清”，即清冷、清晰、清淡、清新、清靈。清冷是其心境，清晰是其結(jié)構(gòu)，清新是其用語(yǔ)造境，清新是其筆法，清靈是其韻致。

三、“清冷”心境：揮之不去的淡淡寂寞感

在山水田園的寧?kù)o中，孟浩然在精神上與古來隱逸之士有著一種默契的感應(yīng)。他的筆下，許由、老子、嚴(yán)子陵、龐德公、陶潛、竹林諸閑、遠(yuǎn)公經(jīng)常是引領(lǐng)他心靈暢游的導(dǎo)師。

“因聲謝同列，吾慕潁陽(yáng)真”。（《仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊》）

“昔聞龐德公，采藥遂不返”。（《登鹿門山》）

“復(fù)聞延陵瀨，乃在此川路”。（《經(jīng)七里灘》）

“嘗讀《高士傳》，最嘉陶征君”。（《仲夏歸漢南園，寄京邑耆舊》）

諸詩(shī)都表達(dá)了對(duì)古來高士的羨慕和愿意終身追隨其志的愿望。但是，與此同時(shí)，孟浩然又放不下封建文人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)責(zé)任，他赴試不中，然未斷出仕念頭，一邊連連獻(xiàn)賦，一邊不斷至?xí)爱?dāng)路”友人，尋求援引。他給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡寫信，說“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》），又說“惜無金張?jiān)?，十上空歸來”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》），又至?xí)┲凶龉俚闹海f“感激遂彈冠，安能守固窮？當(dāng)途訴知己，投刺匪求蒙”（《書懷貽京邑同好》）。但孟浩然的獻(xiàn)賦、援引皆以不成告終。政治上的失意使他情緒低落，滿腹牢騷。于是，他一邊借古人同遭遇者以自慰：“賈誼才空逸，安仁鬢欲絲?！保ā锻泶号P病寄張八》）一邊借山水之靈氣、田園之寧?kù)o療養(yǎng)，把心思和感情寄托于山水田園之中，向萬籟靜寂的大自然尋求知音和友誼，宣泄心底的寂寞。

終其一生，他都沒有擺脫這種“欲隨平子去，尤未獻(xiàn)《甘泉》”（《題長(zhǎng)安主人壁》）的內(nèi)心矛盾，在歸隱和出仕兩個(gè)歸宿間彷徨?！皶鴦r(shí)將晚，丘園日已暮”（《田園作》）是他矛盾的癥結(jié)所在；“欲取鳴琴?gòu)?，恨無知音賞”（《夏日南亭懷辛大》）是他寂寞的根源所在。因?yàn)榧拍?，他把山水田園當(dāng)做知音，與之親切無礙的交流以至于交融；因?yàn)閮?nèi)心充滿何去何從的矛盾，所以他需要無限接近一個(gè)歸宿逃避另一個(gè)歸宿，于是山水田園又是他心靈的桃花源。孟浩然熱愛田園山水，同時(shí)懷著孤寂失意之情看它們，這便使得大好河山在他筆下，不是壯麗的景色，也不會(huì)有絢爛的光輝和充滿青春的氣韻，而是能寄托懷抱、淹埋情思的寧?kù)o優(yōu)美的所在。因此，他筆下的山水田園詩(shī)顯得秀麗而淡雅、寧?kù)o而清冷。

孟浩然山水田園詩(shī)“清冷”的基調(diào)主要表現(xiàn)在詩(shī)中的抒情以收斂為主，少奔放之致，在平淡又帶點(diǎn)冷清的心境中見吐露出個(gè)人性情。

如《秋宵月下有懷》：

秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許，望望空佇立。

這首詩(shī)寫秋夜月下懷人的急迫、焦躁的心情。但是整首詩(shī)中這種感情沒有一點(diǎn)明顯感情痕跡躍出紙上。作者主要寫了秋空明月、光霞夕露、驚鵲、飛螢、庭槐、杵聲等一連串純“景語(yǔ)”，而“我”的形象在詩(shī)中被擺放在一個(gè)閑置角落，“我”的心情更被隱藏得若存若滅。讀者只有在四周景物里拼湊作者散如游絲的情緒。明月的光彩被露打濕，鴉鵲被明月驚起，閃著淡淡幽光的流螢飛入卷簾，槐樹月下稀疏的影子顯得寂寞清冷，鄰家又傳來急促的搗衣聲。細(xì)細(xì)思量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這景物里都隱藏著冷清、寂寞和些許躁動(dòng)。

四、清晰結(jié)構(gòu)：以文為脈，以直述為主

孟浩然山水田園詩(shī)之“清晰”主要表現(xiàn)為以文為脈、以直述為主。按照事物的時(shí)空順序用敘述筆調(diào)把人物、事件、景物直接交代出來。

如《登鹿門山》：

清曉因興來，乘流越江峴。沙禽近方識(shí)，浦樹遙莫辨。

漸至鹿門山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。

昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗餌芝朮，石床臥苔蘚。

紛吾感耆舊，結(jié)攬事攀踐。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。

白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艇夕陽(yáng)晚。

詩(shī)以“清曉因興來”開頭，交代出游的動(dòng)機(jī)，次寫乘艇途中所見，眼前是江畔禽鳥，遠(yuǎn)處是隱隱約約的鹿門山，由近及遠(yuǎn)。舟行漸近鹿門山，先寫山口明而淺，再入山中，巖潭屈曲，由表及里。再著重寫龐德公隱居，最后以“回艇夕陽(yáng)晚”作結(jié)。詩(shī)結(jié)構(gòu)完整、層次分明，仿佛一篇完整的游記。

又如《裴司戶員司士見尋》：

府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。落日池上酌，清風(fēng)松下來。

廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。

詩(shī)從裴朏的“枉駕”寫起，然后備家宴、開酒、酌酒、具雞黍、摘楊梅，最后寫醉了回去。敘述了一次再尋常不過的家宴。

再如傳誦千古的《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊和，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

詩(shī)先寫故人備席相邀，次寫故人家居環(huán)境，次寫坐在院子里飲酒閑聊，再寫酒足興盡之后，故人約我重陽(yáng)再來。整首詩(shī)如話家常，如出老農(nóng)之口。

這種散文似的詩(shī)法，常常有化拙為巧的神奇功效。如上面一首《裴司戶員司士見尋》，整首詩(shī)全是“事語(yǔ)”、“景語(yǔ)”，無一字“情語(yǔ)”，但讀者在品讀這首詩(shī)的時(shí)候，卻能感受到主客二人之間的無限情意。“見尋”二字可以看出友人之“無忌”及二人之“無間”，因?yàn)榭腿耸遣徽?qǐng)自來的。而“家醞新開”足以體現(xiàn)主人對(duì)客人到來的驚喜?！霸祜媱t醉，曾不吝情去留”，這是陶淵明和鄰里“素心”鄰居之間的真情交往。裴朏走來就喝，喝完就走，這正是陶淵明的個(gè)性，主人不加挽留，開著玩笑送別。主客二人皆是相知相近的“素心人”，才能如此磊落。詩(shī)在不著感情的敘述中，真實(shí)地表達(dá)了主客二人的“忘形”之交。劉辰翁評(píng)這首詩(shī)“大巧若拙”[4]，一語(yǔ)點(diǎn)破了它的妙處。

五、清新語(yǔ)境和筆法：用詞以淺近為主，造境以天然為主

孟浩然山水田園詩(shī)的“清淡”體現(xiàn)為用詞以淺近為主，少精工之語(yǔ)；造境以天然為主，少斧鑿之痕；筆法以水墨為主，少富艷繁密之氣。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)用詞富艷難蹤、藻繪綿密。王維的山水田園詩(shī)用詞重色彩，布局重層次。用尋常詞語(yǔ)，寫尋常景象，抒尋常之情，乃孟浩然詩(shī)與其他山水田園詩(shī)最明顯的區(qū)別。

孟詩(shī)中無生硬語(yǔ)，無晦澀語(yǔ)，少頓挫語(yǔ)，少華麗語(yǔ)，“不鉤奇抉異”[5]。如“門庭無雜賓，車轍多長(zhǎng)者”（《宴包二融宅》）、“試垂竹竿釣，果得槎頭鳊”（《峴潭作》）、“采樵過北谷，賣藥來西村”（《山中逢道士云公》）、“卜鄰近三徑，植果盈千樹”（《田園作》）、“孤煙村際起，歸雁天邊去”（《南歸阻雪》）等都平白如話，此孟浩然較其他田園詩(shī)人更近陶淵明處。

孟浩然寫生活和景物時(shí)，很少極筆力以摹寫，很少雕琢粉飾，一般不著意于個(gè)別景物的精雕細(xì)琢，而注重全篇總的情緒和意象的把握，佇興而發(fā)，不事雕飾，氣象混沌，往往不可尋枝摘葉。

如《萬山潭》：

垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。

游女夕解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。

這首詩(shī)寫游萬山潭的逸興和寧?kù)o的心境，即景生情，主客體融合為一，飄逸自然、意境渾成。

再如《贈(zèng)王九》：

日暮田家遠(yuǎn)，山中無久淹。歸人須早去，稚子望陶潛。

寫送友歸家，通常用自己臨別的叮囑表現(xiàn)出來，擺脫一切修飾。我們讀著，黃昏中一對(duì)摯友揮手依依惜別的情景仿佛展現(xiàn)在眼前。

又如《夜歸鹿門歌》：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來去。

整首詩(shī)描繪了一幅混沌迷蒙的鹿門山晚景，從山寺鐘鳴陣陣、渡頭人聲鼎沸的躁動(dòng)寫到扉徑寂寥、幽人來去的寧?kù)o，中間以一“歸”字轉(zhuǎn)接，天成之趣，難以分割。

皮日休《郢州孟亭記》云：“先生之作，遇境入詠?！盵5]“遇境入詠”是孟詩(shī)“天然”的客觀基礎(chǔ)。

六、結(jié)語(yǔ)

任何一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格都不是固定單一的，有些詩(shī)人甚至在某段時(shí)間刻意追求對(duì)自己擅長(zhǎng)的風(fēng)格的叛逆和突破。“清”是孟浩然山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)，但有些此類詩(shī)中不乏“壯逸之氣”。這一點(diǎn)前人早已見得真切。

唐人殷璠說：“浩然詩(shī)……‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’亦為高唱?！盵11]明人胡震亨說：“孟浩然詩(shī)祖建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣?！盵12]清人潘德輿說：“襄陽(yáng)詩(shī)如‘東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞漁浦潭，橈聲暗相播。日出氣象分，始知江湖闊’，‘太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹’，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。”[13]

盡管如此，“清”依然是孟浩然山水田園詩(shī)的最大特點(diǎn)，也是孟浩然對(duì)中國(guó)詩(shī)歌尤其是山水田園詩(shī)最具獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

陶淵明、王維、孟浩然，他們是中國(guó)山水田園詩(shī)創(chuàng)作中無可替代的中堅(jiān)力量，他們的詩(shī)都有“一語(yǔ)天然萬古新”的藝術(shù)魅力，但又絕不雷同，各有特點(diǎn)。陶淵明之詩(shī)在“靜”，王維之詩(shī)在“空”，孟浩然之詩(shī)在“清”。陶詩(shī)之可貴在混亂狂躁中守一方靜地，王維詩(shī)之可貴在歷盡滄桑繁華后得一份徹悟，孟詩(shī)之可貴在平靜和動(dòng)蕩之間的那一份靈動(dòng)，糊涂和徹悟之間的一份自得。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][清]彭定求等編，全唐詩(shī)卷二三零、一六八[M].北京：中華書局，1960.

[3][唐]孟浩然撰，徐鵬校注，孟浩然集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.文中所引孟詩(shī)，均據(jù)此，不另注明.

[4][宋]劉辰翁，劉辰翁集[M].南昌：江西人民出版社，1987.

[5][6][唐]皮日休撰，蕭滌非，鄭慶篤整理.皮子文藪[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[7][11]郭紹虞，王文生.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[8][9][10][13][清]何文煥.歷代詩(shī)話[M].北京：中華書局，2006.

[12][明]胡震亨.唐音癸簽[M].上海：古典文學(xué)出版社，1958.