管窺“羊”詩(shī)

齊殿貴

羊是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物，與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。以“羊”入詩(shī)，也被賦予了豐富的意蘊(yùn)。

一、歌詠草原風(fēng)光

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”（《敕勒歌》）草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界。天空蔚藍(lán)，草原無(wú)邊，清風(fēng)吹過(guò)，草浪起伏，牛羊閃現(xiàn)。詩(shī)人借此歌詠壯麗富饒的北國(guó)草原風(fēng)光。

二、狀寫山路曲折

羊的腸子細(xì)長(zhǎng)而彎曲盤繞。《易林》說(shuō)：“羊腸九縈。”詩(shī)人常用“羊腸”形容山路狹窄，曲折而險(xiǎn)峻。“火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸?！保ɡ盥』对绲翘猩街醒灾尽罚┰?shī)人借“鳥道”、“羊腸”極言太行行軍的艱險(xiǎn)。

三、展現(xiàn)破敗蕭條

牛羊多放牧野外，故而借牛羊遍布寫蕭條破敗的景象?！氨臒o(wú)歲月，螭首臥牛羊。”（楊慎 《重過(guò)華清宮》）昔日帝王宮室，如今殘碑?dāng)嘣?，牛羊橫臥，足見(jiàn)狼藉破敗，蕭條荒涼。

四、流露愛(ài)護(hù)之意

“敦彼行葦，牛羊勿踐履?！保ā对?shī)·大雅·行葦》）鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況於人乎？”“牛羊勿踐履”，表達(dá)了對(duì)草木的愛(ài)護(hù)之情。

五、描摹亂石似羊

山上亂石遍布，形貌酷似羊群，詩(shī)人以此來(lái)表達(dá)自己的志趣?！白碇凶呱宵S茅岡，滿岡亂石如群羊。”（蘇軾《登云龍山》）詩(shī)人趁酒興游黃茅岡，遍布的亂石，猶如放牧的羊群，詩(shī)人醉臥在黃茅岡上，此景激發(fā)詩(shī)人的詩(shī)情，遂寫了《登云龍山》，以抒狂疏之志。清代詩(shī)人劉廷璣在《黃茅岡詩(shī)》中寫道：“滿丘亂石也平平，一醉坡仙便著名”，正借此說(shuō)事。

六、表達(dá)侵占之痛

“驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍。”（張籍《橫吹曲辭·隴頭》）邊地的漢人被驅(qū)往胡地做奴隸，卻散放牛羊啃食我地里的莊稼。廣大國(guó)土被異族侵占，令人痛心。

七、渲染征人思鄉(xiāng)

“殘?jiān)鲁隽置鲃﹃?，平沙隔水?jiàn)牛羊?！保ㄎ叹R《橫吹曲辭·隴頭吟》）殘?jiān)聫臉淞种猩鹫樟羷﹃教沟纳车厣细糁]水可以看見(jiàn)牛羊。征人思鄉(xiāng)之情躍然紙上。

八、隱喻歸隱心緒

借牛羊歸圈寫田園生活，隱喻歸隱之心?！靶标?yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。”（王維《渭川田家》）夕陽(yáng)的余暉映照著村落，歸牧的牛羊涌進(jìn)村巷。一幅恬然自樂(lè)的田家暮歸圖，寄寓了詩(shī)人對(duì)恬靜悠閑的田園生活的向往。

九、寄托功業(yè)理想

孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中說(shuō)“百里奚舉于市”。意思是說(shuō)百里奚從市井間被任用。說(shuō)的是百里奚被秦穆公用五張羊皮買回來(lái)，之后又受到重用登上相位的故事?！拔辶l大夫”的典故由此而來(lái)?！扒啬挛逖蚱ぃI死百里奚?！保ɡ畎住赌隙夹小罚┰?shī)人借這個(gè)典故寄托了建立功業(yè)的理想。

十、抒發(fā)滿懷豪情

“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”（李白《將進(jìn)酒》）烹羊宰牛作樂(lè)，痛飲三百杯也不為多。豪壯情懷自不待言。

十一、寄寓壯志難酬

天漢元年（前100年），蘇武奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留，十九年持節(jié)不屈。后人多借“蘇武牧羊”明志?！疤甸L(zhǎng)沙悲鵩鳥，中郎北海牧羝羊?！保ê螇?mèng)桂《和閩人龔玉峰韻》）詩(shī)人借賈誼、蘇武抒寫懷才不遇、壯志難酬的苦悶。

十二、感嘆光陰易逝

古代有一個(gè)地名叫“骨利干”，在瀚海（今貝加爾湖）北，晝長(zhǎng)夜短，黃昏剛把羊胛放進(jìn)鍋，東方就已拂曉了。古人借此感嘆光陰易逝?！盃杹?lái)不覺(jué)三十年，年月才如熟羊胛。”（歐陽(yáng)修《謝觀文王尚書惠西京牡丹》）用“熟羊胛”來(lái)寫時(shí)光如白駒過(guò)隙，稍縱即逝。

十三、揭露貴族奢華

《太平廣記》記載，“相國(guó)（李德裕）平生當(dāng)食萬(wàn)羊，今食九千五百矣，所以當(dāng)還者，未盡五百羊耳”。后以“萬(wàn)羊”說(shuō)貴族之家飲食豪奢?！熬灰?jiàn)朱門玉食烹萬(wàn)羊，不如農(nóng)家小甑吳粳香。”（陸游《農(nóng)家歌》）詩(shī)人拿“朱門”和“農(nóng)家”作比，寫貴族的宴請(qǐng)奢華。

十四、表明成事容易

羊以溫順著稱，驅(qū)羊輕而易舉。詩(shī)人常借“驅(qū)羊”寫事情容易做成?！霸笭柍鲩T去，取官如驅(qū)羊”（杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》），詩(shī)人勉勵(lì)侄子刻苦攻讀，將來(lái)考取功名，官運(yùn)亨通，如“驅(qū)羊”般容易。

十五、摹寫軟弱可欺

“羊”的溫順有時(shí)也被視為柔弱可欺，詩(shī)人也借此表情達(dá)意。“兵入如破竹，如虎吞群羊?！保ê鷳?yīng)麟《擬大明鐃歌曲十八首（序）其十七》）軍隊(duì)入侵，百姓似羊入虎口，其軟弱可欺可見(jiàn)一斑。

十六、代指實(shí)同形異

《莊子·駢拇》載：“臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以游，皆亡其羊?！焙笕艘浴瓣肮韧鲅颉睘榈?，喻事不同而實(shí)則一?！爸倌釕n世接輿狂，藏谷雖殊竟兩亡。”（蘇軾《和劉道原〈詠史〉》）仲尼濟(jì)世，接輿歸隱，情形不同，但都是處世的一種態(tài)度，如臧谷亡羊，流露了詩(shī)人的疏仕之情。

十七、暗喻目標(biāo)專一

《列子·說(shuō)符》記載了“歧路亡羊”的故事，表面上說(shuō)因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊，實(shí)指事物復(fù)雜多變，沒(méi)有一個(gè)正確的目標(biāo)和方向就會(huì)誤入歧途。“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生”。“愿子勉未至，多歧戒亡羊?！保ń妗顿?zèng)李崇義應(yīng)童子科長(zhǎng)歌》）詩(shī)人借“歧路亡羊”的典故，告誡晚輩要專注目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)。

十八、象征出身寒微或得道成仙

《太平廣記》記載，黃初平（后世稱為黃大仙，是漢族民間信仰之一）原是當(dāng)?shù)氐囊幻镣诮鹑A山中修煉得道升仙。他能使石頭變成羊。由此演化出了兩個(gè)典故：“金華牧羊兒”、“驅(qū)羊動(dòng)石”。一說(shuō)出生貧賤，二說(shuō)得道成仙?！拔冶痉强N紳，金華牧羊兒?！保钊f(wàn)里《飲酒》）詩(shī)人豪不隱諱出身的寒微?！敖鹑A牧羊兒，乃是紫煙客?！保?李白《金華牧羊兒》）金華有個(gè)名叫初平的牧羊兒，是個(gè)云游四海的神仙。寫出了詩(shī)人仰慕神仙的心緒。

值得一提的是“羊”與得道成仙還有一則故事?！读邢蓚鳌吩唬骸案鹩烧?，羌人。周成王時(shí)，好刻木作羊賣之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無(wú)極，隨之者不得還，皆得仙道?！焙笠浴膀T羊”稱得道成仙。“騎羊子”指仙人。“知戀峨眉去，弄景偶騎羊?！保ɡ畎住读魟e曹南群官之江南》）正言此事。

十九、敘寫祭祀祈福

古時(shí)農(nóng)事完畢后要用牛羊舉行謝神的祭祀?！暗概Ｑ驖M家宅，十月報(bào)賽南山神?！保ㄍ踅ā顿惿袂罚?。

二十、反映宮妃得幸

晉代有個(gè)皇帝，叫司馬炎，史載后宮宮女眾多，有粉黛近萬(wàn)，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問(wèn)題。于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著羊車，讓羊在宮苑里隨意行走，羊車停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個(gè)宮人便把鹽水灑在地上，羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道，停下吃食，于是羊車就停在她的宮門口。因?yàn)檫@個(gè)故事，后人把希望得到別人的重視或者寵愛(ài)稱為“羊車望幸”。“春風(fēng)鸞鏡愁中影，明月羊車夢(mèng)里聲。”（戴叔倫《宮詞》），鏡中紅顏已老，愁容滿面，“羊車”也只在夢(mèng)里經(jīng)過(guò)。寫出了嬪妃失寵的孤苦無(wú)奈。

“羊”入詩(shī)詞，意蘊(yùn)頗豐，管窺“羊”詩(shī)，也讓我們領(lǐng)略了古詩(shī)詞意象內(nèi)蘊(yùn)的豐富性。

（本文是甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言學(xué)習(xí)新思路探究——生肖語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”的研究成果。課題編號(hào)： GS【2014】GHB1259）

（作者單位：永昌縣第一中學(xué)）