道是無(wú)情卻有情

王征文

新一輪課程改革以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為宗旨，確立了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三位一體課程目標(biāo)，改變了過(guò)去重認(rèn)知輕情感的傾向。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，人們關(guān)注的往往是教學(xué)中的認(rèn)知因素，對(duì)情感因素則缺乏應(yīng)有的重視。何也？“情感態(tài)度”相對(duì)于“知識(shí)與技能”來(lái)說(shuō)很難測(cè)量。語(yǔ)文知識(shí)與讀寫能力是外顯的，容易量化，因而被現(xiàn)行考試所關(guān)注;而情感態(tài)度是隱性的，語(yǔ)文考查很少有這方面的內(nèi)容，因而在教學(xué)中只注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶、理解和掌握，卻不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)。教學(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）指出：“重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程中?！边@就告訴我們，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，師生之間不僅僅是知識(shí)的傳遞，而且還伴隨著心靈、情感的交流。語(yǔ)文情感教育的目的在于“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，……還通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全人格?！保ㄒ抡n標(biāo)語(yǔ)） 語(yǔ)文情感教育意義如此重大，那么如何在傳授語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中將情感教育滲透其中呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了有益的實(shí)踐與探索。現(xiàn)將自己的做法與體會(huì)總結(jié)出來(lái)，供同行探討。

一、 教師深情投入，言行傳情

教師真切的情感投入是情感教育重要的手段，而教師情感的表達(dá)主要通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。課堂教學(xué)語(yǔ)言包括教師嫻熟的言語(yǔ)、親切的神情、適當(dāng)?shù)氖謩?shì)、適度的體語(yǔ)等。如果課堂教學(xué)中教師不茍言笑，生硬的言語(yǔ)，冷漠的表情，失態(tài)的體語(yǔ)，哪里還有情感的交流呢？如果教師發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的綜合效應(yīng)，成功地駕馭教學(xué)語(yǔ)言，必能使學(xué)生情緒高昂，在感染熏陶的氛圍中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。課堂教學(xué)中，抑揚(yáng)頓挫、富有表情的有聲語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳遞知識(shí)信息和情感交流的主要方式。無(wú)論是巧妙生動(dòng)的新課導(dǎo)入，抑或是師生間真摯對(duì)話，還是有表情的范讀課文，語(yǔ)文教師都必須飽含情感。情感越深切越豐富，語(yǔ)言的感染力就越強(qiáng)，情感教育的效果就越好。例如，學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，筆者是這樣激發(fā)情感的——

莫泊桑說(shuō)：“人世間最美麗的情景，出現(xiàn)在我們懷念母親的時(shí)候?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者胡適先生一生深受母親的影響，他少小離家，學(xué)有所成;同時(shí)也留下“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢業(yè)劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”的哀痛與遺憾。母親是孩子的第一位教師。可以斷定，胡適博士的身后一定站著一位偉大的母親。同學(xué)們，是母親，撐起我們成長(zhǎng)的藍(lán)天麗日;是母親，伴隨著我們走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們感念母恩，以勤奮向上去回報(bào)母親的恩德吧！

短短幾句話，迅速撥動(dòng)了學(xué)生心靈的琴弦，感受到母親含辛茹苦教子成龍的追求，激起了他們體會(huì)母親的關(guān)愛，培養(yǎng)孝敬母親的情感。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的情感投入就是教學(xué)的生命。語(yǔ)文教師要有嫻熟的語(yǔ)言技巧，同時(shí)要富有表情，抓住作品的情感基調(diào)，釋放出最大的情感能量，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的強(qiáng)烈共鳴，激發(fā)學(xué)生與之相一致的情感體驗(yàn)。當(dāng)教師將情感的種子移植到學(xué)生心田之時(shí)，他們的情感就會(huì)顯出旺盛的生機(jī)和活力。

二、 挖掘情感因素，披文入情

挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素是進(jìn)行情感教育的必經(jīng)途徑。文章不是無(wú)情物，一篇優(yōu)秀的作品，無(wú)處不流露作者豐富的情感，無(wú)處不閃爍作者情感的火花。綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下編寫的語(yǔ)文教材，入選的文章確系“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”（引新課標(biāo)語(yǔ)），蘊(yùn)含著大量的情感因素，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。新教材里有人生的感悟，理想的追求，信念的執(zhí)著;這里有詩(shī)情畫意的自然之美，探索科學(xué)的生活之趣，溫馨家庭的手足之誼;這里有亦真亦幻的世界令人遐思，越挫越強(qiáng)的人生健康成長(zhǎng)，卓越成就的名人崇高情懷;這里有黃土高原的豪放氣概，江南農(nóng)村的芬芳?xì)馕?，?dòng)物世界的生存奧秘;這里有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡、對(duì)先輩的懷念、對(duì)人情的友善……所有這一切，構(gòu)成了作品多彩多姿的主題，挖掘出課文中的情感因素，有助于針對(duì)性進(jìn)行情感教育。那么如何將作品的情感因素挖掘出來(lái)進(jìn)行情感教育呢？首先在備課時(shí)要認(rèn)真鉆研文本，在制定認(rèn)知目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時(shí)，挖掘文章中的情感因素確立與之相適應(yīng)的情感教育目標(biāo)，形成三位一體的教育目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)在某種程度上相當(dāng)于演員看劇本的過(guò)程。再者，在教學(xué)中要“披文入情”。作為觀念形態(tài)的作品，都有作者表情達(dá)意的脈絡(luò)。披文入情，就是“引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”披文入情的過(guò)程，就是理解和體驗(yàn)作者在其作品中所表達(dá)情感波動(dòng)的脈絡(luò)的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生和作者的情感產(chǎn)生吻合之時(shí)，才能激起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生在愉悅的情感熏陶中出文悟道。

例如：學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一課，筆者認(rèn)真鉆研文本，挖掘其中的情感因素，把情感教育目標(biāo)確定為：感悟作者對(duì)阿長(zhǎng)的深厚懷念之情，領(lǐng)會(huì)阿長(zhǎng)性格中的人性美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀感知，體會(huì)到作者對(duì)她不好的習(xí)慣，最先是“憎惡”、“討厭”的;當(dāng)聽到“長(zhǎng)毛”的故事后，“我”對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了敬意——“卻不料她還有這樣偉大的神力”;但當(dāng)阿長(zhǎng)“踩死隱鼠后”，“我”對(duì)她的敬意突然消失了，當(dāng)“長(zhǎng)媽媽”買來(lái)“我”渴慕已久的《山海經(jīng)》時(shí)，“我”對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意，認(rèn)為她“確有偉大的神力”。然后再引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，在討論交流中感悟，作者阿長(zhǎng)充滿著敬重和懷念，由此看到了人類那種難能可貴的淳樸和善良。從而表明，感受人物就是涵泳生活，學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿矫篮们楦械难?，達(dá)到情感教育的目標(biāo)。

只要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，挖掘教材中的情感因素，確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，然后引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“出文悟道”，使學(xué)生通過(guò)閱讀，從作品的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟出所蘊(yùn)含的道理，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。

三、 創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，臨境冶情

教育心理學(xué)研究表明，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。既然情感是客觀事物在人的內(nèi)心體驗(yàn)，那么在課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，通過(guò)氛圍的渲染，情境的烘托，陶冶學(xué)生的情感。情境的創(chuàng)設(shè)除了教師巧妙運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言之外，還可以“靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式”（引新課標(biāo)語(yǔ)）。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)軍教學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)文字、實(shí)物、圖像、聲音等途徑向?qū)W生傳遞信息，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境發(fā)揮獨(dú)特的作用。那些生動(dòng)的畫面，精美的圖景，讓學(xué)生形象直觀，如臨其境，不僅叩開學(xué)生的心靈之窗，在模擬的情景中陶醉其間，感受體驗(yàn)，使其有所感悟，有所啟迪，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)熱情，以飽滿的情感投入學(xué)習(xí)。

例如：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一課時(shí)，可先播放一段“安塞腰鼓”表演視頻，讓學(xué)生欣賞。學(xué)生如臨其境，仿佛聽到驟雨一樣急促的鼓點(diǎn)，仿佛看到旋風(fēng)一樣飛揚(yáng)的流蘇，亂蛙一樣蹦跳的腳步，斗虎一樣強(qiáng)健的風(fēng)姿。然后再用多媒體展示：

西北，是中華文明發(fā)祥地，曾有秦、漢、唐的強(qiáng)盛，有人說(shuō)過(guò)，黃土高原的土層有多厚，它的文化積淀就有多深。黃土高原氣候惡劣，土地貧瘠。改革開放，這里依然是貧窮而落后的。貧困而艱苦生活著安塞人，為什么還能將自己的腰鼓打得這么響？他們想要訴說(shuō)的是什么？

學(xué)生從情境中理解、想象，感受到高原人的軀體里涌動(dòng)著強(qiáng)勁的生命力量，領(lǐng)悟到高原人的骨子里充滿著新生活的強(qiáng)烈渴望。

胡適先生指出：“語(yǔ)言就是要用的，如果語(yǔ)言脫離了真實(shí)的環(huán)境以及親身的體驗(yàn)，那就失去了學(xué)習(xí)的意義?！苯處熢谡n堂創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)，必然產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，其思想感情也受到情境的熏陶和感染。

“道是無(wú)情卻有情”，是語(yǔ)文課堂情感教育的真實(shí)寫照。語(yǔ)文本來(lái)是最有情味的課，父母親情、手足情、師徒情、故鄉(xiāng)情、自然情、生活情等等織成了無(wú)限的情網(wǎng)。然而如果教師只會(huì)單調(diào)地羅列知識(shí)，冷冰冰地念教案，那課堂教學(xué)肯定是蒼白無(wú)力的，肯定是死氣沉沉的。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)重視情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

（作者單位：福州市福清港頭中學(xué)）