依“標(biāo)”學(xué)語(yǔ)言扣“本”悟人文

沈清

小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！蹦敲矗n堂教學(xué)中如何在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下學(xué)習(xí)語(yǔ)言落實(shí)教材所蘊(yùn)含的人文性，實(shí)現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面入手。

一、把握基礎(chǔ)性

崔巒老師曾經(jīng)指出：課改以來(lái)，有人在強(qiáng)調(diào)人文性的時(shí)候，不恰當(dāng)?shù)亍皩⒑⒆雍拖丛杷黄饾姷簟薄！昂⒆印奔凑Z(yǔ)文本體，這樣做必然陷入了片面性，造成工具性與人文性兩敗俱傷。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。沒了工具性，便沒必要設(shè)語(yǔ)文課，人文性也無(wú)從談起；沒了人文性，語(yǔ)文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。

現(xiàn)在有些教師漸漸忽略了語(yǔ)文訓(xùn)練，認(rèn)為課堂教學(xué)不再需要將語(yǔ)文訓(xùn)練放在首位，尤其是第二課時(shí)，往往忽視字詞的學(xué)習(xí)。記憶生字最好的方式是不斷地復(fù)現(xiàn)，所以每課都學(xué)習(xí)生字，每課都鞏固生字，每課都寫點(diǎn)生字，反復(fù)地強(qiáng)化、記憶是個(gè)有效手段。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要把詞句的訓(xùn)練放在重要的位置上，這是語(yǔ)文的基礎(chǔ)。

二、把握人文性

如我市文化小學(xué)一位老師在教《地震中的父與子》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生由父親在廢墟中挖了36小時(shí)，聯(lián)想到阿曼達(dá)在廢墟下等了36小時(shí)，并由此想象廢墟下的阿曼達(dá)會(huì)想些什么，說(shuō)些什么。這樣做，填補(bǔ)了課文空白，使學(xué)生更深地感受、理解了父與子的了不起。又比如，學(xué)生在用“不論……總……”進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的過(guò)程中，對(duì)父親的了不起有了更深的體會(huì)，一個(gè)直面困難、永不言棄的父親形象逐漸地走進(jìn)了學(xué)生的心靈。在這一過(guò)程中，學(xué)生積累語(yǔ)言，內(nèi)化語(yǔ)言，并靈活地運(yùn)用了語(yǔ)言。挖掘教材的潛在資源，培養(yǎng)了學(xué)生感受、理解、積累和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，豐富了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生得到了扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展。

三、把握切入點(diǎn)

為學(xué)生選取準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，就好似為學(xué)生尋找到了通往成功的高速路徑一樣，必須找準(zhǔn)目標(biāo)。

《船長(zhǎng)》一文中先后兩次使用“屹立”一詞，第一次是“哈爾威巍然屹立在他的船長(zhǎng)崗位上”，后一次是“船長(zhǎng)哈爾威屹立在艦橋上”。這兩句話中的“屹立”所代表的意思是不一樣的。課上，我抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，很快有人發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。

生：屹立是指一動(dòng)不動(dòng)，那哈爾威還怎么指揮自救？

師：是啊，問(wèn)得好，他那時(shí)屹立在哪兒？

生：船長(zhǎng)崗位上。

師：在船長(zhǎng)崗位上一動(dòng)不動(dòng)，是表明什么的呢？

生（恍然明白）：他在忠于他的職責(zé)。

生：這里不是指身體不動(dòng)，是指意志不動(dòng)，精神不動(dòng)。

生：他太偉大了！

生：他真是個(gè)英雄！

至此，沒要我再多講一句話，同學(xué)們都用滿含肅穆的語(yǔ)調(diào)讀出了最后兩節(jié)。

通過(guò)比較兩個(gè)“屹立”，深化了船長(zhǎng)的形象，在學(xué)生受到熏陶的同時(shí)也發(fā)展了語(yǔ)言，很好地實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。

四、把握經(jīng)典處

課文內(nèi)容精彩、語(yǔ)言經(jīng)典處，集中體現(xiàn)了作者深厚的遣詞造句的功力，蘊(yùn)含著作者豐富的情感，語(yǔ)文的工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一其中。我在閱讀教學(xué)中正是抓住此結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生讀書、感悟的。

《三袋麥子》這篇課文是有趣的童話故事。課文講了土地爺爺給了小猴、小牛、小豬各一袋麥子，它們用自己的方式進(jìn)行了不同的處理。我聽了一位老師的執(zhí)教。教師在學(xué)生說(shuō)出三種小動(dòng)物由于自身的不同特點(diǎn)而出現(xiàn)了三種不同的處理的方法后，讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)系所知說(shuō)說(shuō)“假如是你，你會(huì)怎樣去處理呢？”老師準(zhǔn)確地抓住了這一經(jīng)典處，采用“說(shuō)一說(shuō)、猜一猜、議一議”等中年級(jí)學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，潛移默化中達(dá)到了“語(yǔ)”和“文”的高度統(tǒng)一。

語(yǔ)文只有負(fù)載著人文性，語(yǔ)文這個(gè)工具才能發(fā)揮作用。而語(yǔ)文工具不是一般的工具，是融合了人文性的工具，語(yǔ)文的人文性不是一般的人文性，人文性負(fù)載在語(yǔ)文工具上；語(yǔ)文課程的工具性與人文性就是這樣辯證地統(tǒng)一在一起的。因此，在課堂教學(xué)中，注重人文性和工具性的和諧統(tǒng)一，才能讓學(xué)生真正地學(xué)語(yǔ)文，愛語(yǔ)文，用語(yǔ)文。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省溧陽(yáng)市溧城鎮(zhèn)西平小學(xué)語(yǔ)文教師，中學(xué)高級(jí)教師，常州市骨干教師。