張薇
2月27日,社交網(wǎng)頁上瘋傳開這樣一張照片:一名黑衣男子頭戴面罩,左手執(zhí)疑似刀具,指向一顆頭顱。“遇害者”是基隆市獅球嶺公園的蔣介石銅像,黑暗中,用油漆染紅的斷頭雕像詭異恐怖。
照片上方配有“基隆,他的228,代號:實(shí)踐正義!”的文字內(nèi)容,可以判斷是激進(jìn)分子為“二二八事件”紀(jì)念日的“獻(xiàn)禮”。
蔣介石成了“死靶子”
“二二八”前夕,全臺刮起破壞、丑化蔣介石銅像的旋風(fēng)。包括基隆慘遭“斬首”的蔣介石銅像在內(nèi),至少有31座蔣介石銅像遭到噴漆、潑墨的厄運(yùn)。
即使在嚴(yán)加保衛(wèi)的中正紀(jì)念堂,蔣介石銅像仍是在劫難逃。2月27日上午10點(diǎn)過,數(shù)個臺獨(dú)團(tuán)體趁衛(wèi)兵交接結(jié)束,突然沖入中正紀(jì)念堂大廳,向蔣介石銅像投擲墨汁水球及雞蛋,并高喊“殺人魔王蔣介石”、“沒有真相沒有原諒”,現(xiàn)場一片混亂。
同日,在北一女中校園里,蔣介石銅像受到垃圾袋套頭的侮辱。校警巡邏時發(fā)現(xiàn),校內(nèi)蔣介石銅像頭部被套臺北市專用垃圾袋,上面用簽字筆寫著“何須紀(jì)念中正廟”、“殺人魔”等字眼。此外,銅像被膠條封口勒頸,碑文上張貼“威權(quán)遺毒,立即拆除”的刺眼大字報(bào)。
每年“二二八”前夕,臺灣民眾破壞蔣介石銅像,實(shí)際上已成為慣例。最近幾年,日益發(fā)展成島內(nèi)獨(dú)派和部分青年學(xué)生“反威權(quán)、求獨(dú)立”的“風(fēng)尚”。
“民主化”后,民進(jìn)黨大力推動“去蔣化”,大量蔣介石銅像被拆除。特別是2000年政黨輪替后,銅像遭到官方的大規(guī)?!扒逑础?。2007年,陳水扁發(fā)布命令,將軍隊(duì)、學(xué)校、公園里的眾多蔣介石雕塑銷毀移除。
在這種情況下,國民黨執(zhí)政的桃園縣主動將各地拆除的2000多尊銅像收來,選出其中藝術(shù)水平較高的140多尊,建成“慈湖紀(jì)念雕塑公園”,卻一度被譏笑為“銅像收容所”。
“反蔣”背后的政治意涵
在“威權(quán)統(tǒng)治”時期,蔣介石被塑造成神一樣的偉人。當(dāng)時的臺灣學(xué)校被深深打上“蔣公”烙印,小學(xué)課本里不乏“蔣總統(tǒng)”少年英雄的勵志故事,有的學(xué)校還會在蔣介石生日當(dāng)天擺上壽桃、壽面,學(xué)生們齊聲高唱祝壽歌:“領(lǐng)袖的臉上微微笑,快樂的誕辰在今朝……”
1975年4月5日蔣介石病逝,臺北故宮博物院請專家為其鑄造一座全身銅像,加上座臺高近6米,參觀的人要仰頭才能看得清楚。此后,為蔣塑像漸成風(fēng)尚,當(dāng)政者乘機(jī)發(fā)動一個大規(guī)模的“蔣公銅像捐獻(xiàn)運(yùn)動”,鼓勵民眾自發(fā)性地“一人一元”捐錢塑造蔣銅像,安放在各地公園、學(xué)校、路口、公司等公共場所。
興建“蔣公”塑像登峰造極時,全臺共有4.5萬余座大小不一的蔣介石銅像,按照臺灣的面積計(jì)算,幾乎每平方公里就有一兩個。
這些蔣介石銅像,后來成為了象征“威權(quán)統(tǒng)治”的政治符號。人們戴著不同顏色的眼鏡去解讀,讓它服務(wù)于自己不同情境下的需要。
以清除銅像的方式“反蔣”,普通人反對的是專制與威權(quán);臺獨(dú)團(tuán)體反對兩蔣對臺灣獨(dú)立意識的壓制;民進(jìn)黨則是從選舉政治的實(shí)際出發(fā),利用“反蔣”煽動人們的悲情和仇恨,將怒火引向兩蔣遺產(chǎn)的繼承者——國民黨。
“二二八事件”既是臺灣獨(dú)立意識的起點(diǎn),又是國民黨執(zhí)政時期的政治污點(diǎn)。蔣介石被認(rèn)為是事件的元兇。民進(jìn)黨利用二二八紀(jì)念日高舉“反蔣”大旗,目的不是死了的蔣介石,而是活著的國民黨。一方面利用“二二八事件”的悲情戲碼催化“臺獨(dú)”意識,另一方面抹黑和打擊競爭對手國民黨。以一石二鳥的計(jì)策,制造本省籍同外省籍之間的對立,筑起仇恨的高墻排斥政敵。
臺灣解禁后,走下神壇的蔣介石被解構(gòu)、祛魅,卻沒能還原成真實(shí)的凡人,而是受到妖魔化對待,走向另一個極端。從歷史的迷霧中走出,倘若不及時反思,又將走入另一片迷霧。蔣介石銅像的命運(yùn)沉浮,今日臺灣的亂象紛然,根源恐怕就在此處。
桃園縣慈湖雕塑公園里,那尊最大的蔣介石坐像本身,就是關(guān)于正確歷史態(tài)度的絕妙注腳。這尊銅像在高雄被破壞分解為117塊,藝術(shù)家刻意用不完整的方式組合重建,取名為“傷痕與再生”,意在記取歷史的傷痕與教訓(xùn),走向族群融合的重生。