今天談論規(guī)矩時你想到什么

王巧捧

君子慎獨，兩人成行，三人為伍。凡是有人的地方，就需要規(guī)矩約束，這也是人區(qū)別于動物的地方。

規(guī)矩，于群體是共識，于個體須自律;于社會是底線，于權力是緊箍。任何團隊的穩(wěn)定和秩序，甚至一個人時的行為規(guī)范，都離不開規(guī)矩。

共識：規(guī)矩應知四邊框

沒有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)矩是所有團隊穩(wěn)定和秩序的基礎。有些規(guī)矩，形成規(guī)章、法紀，明文規(guī)定，自然是有據可依，紅線當頭。難的是那些未能明文規(guī)定的規(guī)矩，其風險之處則在于，界限容易模糊。

規(guī)矩需要群體共同遵行，首先需要統一共識。所謂做人不越界、辦事不妄為、用權不違規(guī)，那么，最基本的，規(guī)矩的邊框是什么？

規(guī)矩的四維就是文化共識，道德要求，職業(yè)操守，組織規(guī)程。

對每一個普通人而言，守規(guī)矩需要最基本的道德底線意識。連非江湖人士之間都有一些規(guī)則。譬如古時行鏢與劫道的，都有一些不成文的規(guī)矩。用和平解決是皆大歡喜的，畢竟動武對雙方都不是好事。有規(guī)矩約束著人的基本行為規(guī)范，社會才能有一個基本秩序。

規(guī)矩是職業(yè)操守。當官不要想發(fā)財，否則權力將變成私器;教師的天職是傳道授業(yè)解惑，首先必為人師表;火災事件里，在普通人撤出時，救火員們仍然冒著危險進入。職業(yè)操守有時候對人提出生命考驗。

在組織層面，規(guī)矩是組織要求，是組織正常運行的保障。西周時各諸侯國不聽周天子的號令，臣子大夫不聽諸侯的號令，尊卑倒置、上下易位。致使發(fā)生“挾天子以令諸侯”的現象。

所以孔子倡導“禮”，包括仁政愛民、忠君報國、尊卑秩序、禮儀規(guī)矩等等，也包括人的行為準則、道德規(guī)范等等。后來儒家文化成為影響中國社會深遠的主流文化。當規(guī)矩上升到文化層面，很大程度上便成為社會的共識。

規(guī)矩共識形成難，毀壞易。一度，歷經“文革”對傳統文化的戕害，使傳統道德觀念和各個層面的規(guī)矩支離破碎。改革開放以來，拜金思潮侵蝕人心。二者極大地釋放了人性的惡和欲，規(guī)矩遭遇了各種嚴峻挑戰(zhàn)。

社會基礎道德層面的規(guī)矩缺失，與組織層面的規(guī)矩破壞，互為助推。官商？“勾肩搭背”、家臣式人身依附關系、一人升官“封妻蔭子”等等行為，破壞著規(guī)矩共識。

規(guī)矩一旦被撕開口子，就失去了原有的邊框，讓人即使想守規(guī)矩，卻感到無所適從。

作為人性弱點的戒箍，社會秩序的基礎，是時候重新明確規(guī)矩，強調規(guī)矩，劃清明確的邊框，建立社會共識，何以為何以不為。

自律：軟約束靠“守”

相對明文規(guī)定的規(guī)章制度，那些不言自明的規(guī)矩畢竟是一種軟約束。這類規(guī)矩怎么講，更多需要人的自律，即強調個人的守。

軟約束的規(guī)矩，也分多個層次。

電影《蜘蛛俠》里那句“能力越大，責任越大”，也許算不上一種明確的規(guī)矩，但卻是社會對精英人士的要求。譬如以身作則、身先士卒。講規(guī)矩，對于越是高級別的官員，越要強調。

更高的要求則需要更高的覺悟和自律。周恩來就是守規(guī)矩的模范。他堅持凡個人事務都要自己付費。在用車上，不僅去公園、到飯店、理發(fā)等私事用車上堅持交費，而且把到民主人士家中拜訪，去賓館飯店看望外國朋友等這類用車，也都算作私人用車。

對于社會的一些基本規(guī)矩，同樣靠的是個人的堅守與執(zhí)行。但是，中國人素有規(guī)則意識淡薄的惡名，特別是“露丑”于海外，引起國人的反省。

德國的機場停車，停車費一般是15分鐘一歐元。有的中國人會選擇將車停到禁止停車的地方，違規(guī)停車的罰單只有幾歐元。

規(guī)則很明顯，規(guī)則的漏洞也可以很明顯，守與不守，很大程度上靠個人自覺。但這往往很難。

在強調與群體的關系時，毛澤東就多次強調發(fā)自內心的態(tài)度的重要性。之所以多次強調，也反映了要做到這一點是多么的不易。他說，“官兵關系、軍民關系弄不好，是根本態(tài)度（或根本宗旨）問題”？，“必須使人感到人們互相間的關系確實是平等的，使人感到你的心是交給他的”。

霍桑實驗證明了人是有感情的動物，而不是會說話的機器。即使有激勵性制度，人的感情不能被觸動的話，依然不能投入全部熱情去執(zhí)行。

縱觀能夠自覺守規(guī)矩的例子，往往出自兩方面，一是自戒，一是自覺。

自戒，出于敬畏遵守規(guī)矩。譬如隨著新媒體的發(fā)展，公職人員害怕不端行為被曝光于網絡，這迫使政府公職人員越來越心懷敬畏，規(guī)矩行事。

但這稍嫌被動。對于黨員干部，習近平提出更高要求，“講規(guī)矩是對黨員干部黨性的重要考驗”。

“紀律是剛性的規(guī)矩，規(guī)矩是自我約束的紀律?！边@就要求黨員干部需要有更高的覺悟和自律。周恩來顧大局、講規(guī)矩，讓世人看到了其背后堅定的理想信念和黨性覺悟。

同時，自覺性也決定了規(guī)矩可以有不同的執(zhí)行程度。同樣是把信送給加西亞，但執(zhí)行的過程中的態(tài)度和力度，決定了效果的千差萬別。

境界：內化于心

守規(guī)矩的最高境界，莫過于將之內化為人們的內心意識，形成堅不可摧的信念。

泰坦尼克號撞冰后，絕大多數男士把生的機會讓給了女人和孩子;911事件后，被飛機穿過的雙子塔里，人們依次排隊下樓，甚至還給消防人員讓出一側通道。

生死之間，人們抵制著求生的本能欲望，克服了強者生存的動物規(guī)則，如此理智、有序，背后是什么樣的力量？《永不沉沒》一書的作者丹尼·阿蘭巴特勒對此感嘆道：“這是因為他們生下來就被教育這樣的理想：責任比其他的考慮更重要”。

類似的，我國古代一些傳統道德規(guī)范，也能產生驚人的力量，甚至成為有些人與生命同在的一種理念。

朱棣發(fā)動“靖難之役”，占領南京后，逼方孝孺為他寫詔書，方孝孺揮筆寫下四個字：燕賊篡位。朱棣威脅道：你不怕我殺你九族？方孝孺從容作答：便十族奈何。結果朱棣在方孝孺九族之外，另加上他的朋友、學生湊成十族，一同處死。

有的東西也會讓人愿意用生命相守。齊國相國崔杼殺了國王齊莊公，立齊莊公的兄弟為傀儡國君，自己獨攬大權，然后讓太史記錄齊莊公是害病死的。太史拒絕。崔杼一怒之下把太史伯、太史仲、太史叔殺掉，太史季仍然拒絕篡改歷史，崔杼只好作罷。

守規(guī)矩，是一種壯烈，也是一種高貴。

2008年美國總統競選中輸給奧巴馬的麥凱恩，曾經在越戰(zhàn)中被俘。得知麥凱恩的父親是美軍太平洋指揮總部的總指揮官，越南人民軍派國防部長來看望，希望通過釋放麥凱恩，來換取雙方談判中的有利條件。誰知讓這位部長感到驚訝的是，麥凱恩立刻拒絕了他的要求，他說：“我們有一條不成文的規(guī)則，誰先進來誰先出去，如有比我先進來的士兵沒有獲釋，我就拒絕被釋放?！?/p>

社會對待規(guī)矩的主流態(tài)度，左右著它扎根人心的深度。當下亟待重新打造共識，通過糾偏框正、獎優(yōu)罰劣的輿論環(huán)境，讓規(guī)矩意識更好地內化于心。