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    地理教學(xué)中的辯證唯物主義教育

    2015-09-10 07:22:44蔡圣軍
    考試周刊 2015年43期
    關(guān)鍵詞:辯證唯物主義事物物質(zhì)

    蔡圣軍

    摘 ? ?要: 科學(xué)的地理學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的、生動(dòng)的思想教育素材,可以很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)情國(guó)策教育。

    關(guān)鍵詞: 地理教學(xué) ? ?辯證唯物主義教育 ? ?物質(zhì)第一 ? ?對(duì)立統(tǒng)一

    要充分發(fā)揮地理學(xué)科的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,提高學(xué)生的思想素質(zhì),實(shí)施素質(zhì)教育,科學(xué)的地理學(xué)知識(shí)中充滿(mǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn),例如物質(zhì)第一、聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點(diǎn),以及對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律等。下面就地理教學(xué)中的辯證唯物主義教育談?wù)効捶ā?/p>

    一、物質(zhì)第一的觀點(diǎn)

    地理學(xué)告訴我們,人類(lèi)生存的地球只是太陽(yáng)系中的一顆行星,太陽(yáng)不過(guò)是有一千五百多億個(gè)恒星的銀河系的恒星;銀河系不過(guò)是一億多個(gè)恒星系中的一個(gè)。銀河系和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的河外星系,稱(chēng)為總星系。總星系只是無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中的一小部分。

    地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物,天上的日月星辰,都是物質(zhì)的東西,天和地是相對(duì)而言的。地球上看月球,月球在天上:登上月球以后看地球,地球也是在天上,天上、人間是一個(gè)物質(zhì)世界。

    古時(shí)候,由于科學(xué)不發(fā)達(dá),人們對(duì)風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象的發(fā)生原因不能解釋?zhuān)桶炎匀涣θ烁窕?,認(rèn)為是神的力量在支配著一切,于是形成神的觀念,以后逐漸形成宗教。科學(xué)的發(fā)展,正確地解釋這些問(wèn)題。地理課的任努之一,就是傳授給學(xué)生這些科學(xué)知識(shí),破除封建迷信。在一定溫度下,當(dāng)空氣不能再容納更多水汽時(shí),就成了飽和空氣??諝怙柡蜁r(shí),如果氣溫降低,空氣中容納不下的水汽,就會(huì)附著在空氣中以塵埃為主的凝結(jié)核上,形成微小的水滴——云和霧。云中的小水滴互相碰撞合并,體積就會(huì)逐漸變大,成為雨、雪、冰雹等降落到地面,總稱(chēng)降水。三國(guó)諸葛孔明能呼風(fēng)喚雨,那只是傳說(shuō)。當(dāng)然,現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)可人工降雨。又如我國(guó)的錢(qián)塘江大潮是十分壯觀一景。但據(jù)一種迷信傳說(shuō),是由于春秋末年,吳王夫差殺害了伍子胥,令人用鍋煮了他的尸體,拋入錢(qián)塘江中。錢(qián)塘江水有規(guī)律的漲落,是因?yàn)槲樽玉惚缓σ院螅膽褢嵖?,?qū)波逐浪激起的。這迷信說(shuō)法流傳了五百多年,東漢時(shí)期才由王充進(jìn)行批判。學(xué)過(guò)地理學(xué)的人都明白潮汐是一種自然現(xiàn)象,月亮的作用是潮汐的根本原因,波濤的周期變化與月亮的盈虧、大小有密切聯(lián)系,同時(shí)與錢(qián)塘江口的地形密切相關(guān)。

    二、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)

    辯證法承認(rèn)事物的相互聯(lián)系和事物的發(fā)展變化。所謂相互聯(lián)系,就是相互影響,相互制約相互作用的辯證法告訴我們世界上沒(méi)有任何事物是孤立存在的,也沒(méi)有任何事物是孤立發(fā)生的,也就是說(shuō),任何事物都是處于和其他事物的相互影響、相互制約和相互作用之中。

    地理學(xué)認(rèn)為,在自然界中,植物的生長(zhǎng)不但離不開(kāi)土壤、水分、陽(yáng)光、空氣等條件,而且植物和植物之間、植物和動(dòng)物之間也都存在相互影響、相互制約的關(guān)系。地球表面的生物圈乃是一個(gè)巨大而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),是一個(gè)相互制約、相互作用的體系。構(gòu)成這個(gè)體系的每個(gè)部分或每個(gè)因子發(fā)生變化,都會(huì)影響到其他部分和因子。如果無(wú)視了這種關(guān)系,破壞了生態(tài)的平衡,就會(huì)產(chǎn)生意想不到的嚴(yán)重后果,受到自然界的懲罰。我國(guó)土地遼闊、山河壯麗、資源豐富,但人口眾多,人均資源少,國(guó)土開(kāi)發(fā)需要與國(guó)土整治同步進(jìn)行,必須按自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行,實(shí)施可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略如珍惜和合理利用每一寸土地;實(shí)行計(jì)劃生育,控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)等。人地必須協(xié)調(diào),人與自然必須和諧發(fā)展,否則會(huì)適得其反,成為人類(lèi)發(fā)展的障礙,反而不利于人類(lèi)自身的發(fā)展。

    辯證法告訴我們,世界上的任何事物都不是靜止不變的,而是發(fā)展變化的。恩格斯指出:“整個(gè)自然界,從最小的東西到最大的東西,從沙粒到太陽(yáng),從原生物到人,都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中,處于不斷的流動(dòng)中,處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。”科學(xué)證明,人類(lèi)賴(lài)以生存的地球,就有它生存和發(fā)展變化的歷史。地球的年齡大約是四十五億年,就是說(shuō),在四十五億年之前,宇宙中還沒(méi)有地球。地球有它形成和發(fā)展的歷史,地球上存在的一切東西,包括人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)在內(nèi),例如地殼的變遷、山脈和河流的形成、城市的發(fā)展和人口的增加等,都有自己產(chǎn)生和發(fā)展變化的歷史。

    地球本身時(shí)刻在發(fā)生變化,例如人們常說(shuō)的“滄海桑田”,就是由于地球內(nèi)部熾熱巖漿活動(dòng),經(jīng)常造成強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng),引起火山爆發(fā)和地震,使地球發(fā)生巨大變化,滄海變成桑田,桑田變?yōu)闇婧!J聦?shí)上,在地球的歷史上,滄海桑田是經(jīng)常發(fā)生的。地球上千姿百態(tài)的地形每時(shí)每刻都在不斷變化。中國(guó)科學(xué)工作者在喜馬拉雅山區(qū)考察時(shí),發(fā)現(xiàn)山中的巖石含有魚(yú)、海螺、海藻等海洋生物的化石,原來(lái)現(xiàn)在的喜馬拉雅山在幾千萬(wàn)年前還是一片汪洋大海,只是后來(lái)受強(qiáng)大擠壓力的作用,海底隆起抬高,才成為今天雄偉商峻的山脈。

    古希臘哲學(xué)家赫拉克利特一語(yǔ)中的,一針見(jiàn)血,他說(shuō):“人不可能兩次進(jìn)入同一條河流?!焙铀遣粩嗔鲃?dòng)變化的,第二次進(jìn)入河流已變化,流速、流量、水中所含物質(zhì)如含沙量等都不同,已經(jīng)不是第一次進(jìn)入時(shí)的河流,所以人不可能兩次進(jìn)入同一條河流。

    三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

    地理課的教學(xué)中經(jīng)常會(huì)講到地理事物的成因。根據(jù)辯證法,一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾雙方的斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的發(fā)展,是事物發(fā)展的動(dòng)力。

    地理環(huán)境中的各種事物和現(xiàn)象總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中。例如人類(lèi)既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者,是矛盾的統(tǒng)一體,消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn),生產(chǎn)的目的是滿(mǎn)足消費(fèi),可以說(shuō)生產(chǎn)、消費(fèi)的鉗制推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

    又如地球上地形的變化。地球上千姿百態(tài)的地形就是內(nèi)力和外力共同作用的結(jié)果。地殼運(yùn)動(dòng)、地震、火山活動(dòng)等內(nèi)力作用使山川隆起,塑起山嶺和低地,造成地表高低不平。流水、風(fēng)、海浪、冰川等非力作用,則把高山削低,將低谷填平,使高低不平的地表形態(tài)趨于平坦,二者的交互作用不斷改變、塑造地表形態(tài)。

    在地理教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育,一方面要幫助他們樹(shù)立世界是物質(zhì)的,物質(zhì)都是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化的,物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的,一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律都是可以被人們認(rèn)識(shí)與掌握的觀點(diǎn)。另一方面要著重幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各個(gè)地理要素如位置、地形、氣候、土壤、植被、河湖等之間相互依賴(lài)、相互影響、相互制約、共同發(fā)展的辯證關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境之間的辯證關(guān)系,初步樹(shù)立辯證唯物主義的資源觀、人口觀與環(huán)境觀。

    地理事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化驗(yàn)證了辯證唯物主義的正確性,我們?cè)诘乩斫虒W(xué)中要注意利用事例,聯(lián)系實(shí)際,對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育,寓思想教育于地理教學(xué)之中。

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