淺議哈代《遠(yuǎn)離塵囂》中的宿命論和悲觀主義色彩

王月宜等

摘 要： 《遠(yuǎn)離塵囂》是新古典主義后期的重要詩(shī)人托馬斯·哈代的一部代表作品，反映了變幻莫測(cè)、無(wú)從把握的命運(yùn)和作為人的本能和感情之表現(xiàn)的愛(ài)情。本文從哈代生活的社會(huì)背景、叔本華的悲觀主義和達(dá)爾文進(jìn)化論的角度進(jìn)行分析，得出《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義產(chǎn)生的原因和本質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 《遠(yuǎn)離塵囂》 哈代 宿命論 悲觀主義

哈代是維多利亞時(shí)期以來(lái)最受讀者歡迎的小說(shuō)家之一，他的小說(shuō)以宿命論和悲觀主義為特色，《遠(yuǎn)離塵囂》一書也體現(xiàn)了這一特色。小說(shuō)主要講述了女主人公芭絲謝芭·伊芙丁和三個(gè)性格截然不同的男人之間的愛(ài)情糾葛。由于創(chuàng)作背景和哈代經(jīng)歷的影響，主人公們的生活深受宿命的影響，其中不乏悲情成分。

1.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義的體現(xiàn)

在《遠(yuǎn)離塵囂》中的諸多形象都體現(xiàn)了哈代的宿命論和悲觀主義。正如擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的牧羊人蓋伯瑞爾·奧克，為了農(nóng)場(chǎng)能有好的收成，他勤勤懇懇地在田野上度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)夜晚以保證羊能生出大批健康的羔羊，但不料還是發(fā)生了意外，一只不聽話的小牧羊犬導(dǎo)致兩百只懷孕的羊摔死在礦場(chǎng)邊。這一悲劇使蓋伯瑞爾過(guò)去十年中辛勤勞動(dòng)的積蓄毀于一旦，也使他想要成為一個(gè)獨(dú)立的農(nóng)場(chǎng)主的希望完全破滅了。之后蓋伯瑞爾在機(jī)緣巧合之下到了心愛(ài)姑娘芭絲謝芭·伊芙丁的農(nóng)場(chǎng)打工，由于身份地位懸殊，他一直沒(méi)能得到自己期待的愛(ài)情，相反油嘴滑舌、無(wú)所事事的讓托伊中士卻娶到了芭絲謝芭。

成熟穩(wěn)重的農(nóng)場(chǎng)主伯德伍德收到芭絲謝芭的一張情人卡，就此平靜的生活被打破。對(duì)芭絲謝芭有熾熱的情感，在她即將與他訂婚的時(shí)候，托伊中士橫刀奪愛(ài)。幾年之后，托伊中士被眾人認(rèn)定死亡，伯德伍德再次向芭絲謝芭示愛(ài)，不料托伊中士又一次出現(xiàn)使一向嚴(yán)肅莊重的他不能自已，打死了托伊中士，被終身監(jiān)禁。

《遠(yuǎn)離塵囂》中的女人們主動(dòng)追求愛(ài)情和婚姻，但因宿命，不乏悲情成分。女主人公芭絲謝芭自信獨(dú)立，對(duì)托伊中士的愛(ài)猛烈、熾熱，但最終也沒(méi)能得到托伊中士的真心。伊芙丁小姐最年輕的女仆范妮·羅賓深深地愛(ài)上了身著紅色戎裝，年輕英俊的托伊中士。范妮·羅賓背井離鄉(xiāng)追尋愛(ài)情，但命運(yùn)弄人的她在婚禮當(dāng)天去錯(cuò)了教堂，托伊中士在盛怒之下和她決裂。自此范妮過(guò)上了顛沛流離的日子，最終他心愛(ài)的弗蘭克和在利益驅(qū)使之下和伊芙丁小姐結(jié)婚，她致死都沒(méi)能和托伊中士團(tuán)聚。

2.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義產(chǎn)生的原因

說(shuō)道哈代的宿命論和悲觀主義色彩，首先與其自身的成長(zhǎng)生活經(jīng)歷有關(guān)。他在出生時(shí)被認(rèn)定是死嬰，準(zhǔn)備埋葬，后被有經(jīng)驗(yàn)的助產(chǎn)婦發(fā)現(xiàn)有生命跡象，得以僥幸還生。心理學(xué)家認(rèn)為一個(gè)人若在被分娩時(shí)過(guò)于痛苦，日后將會(huì)傾向悲觀主義。顯然哈代屬于這一種，他在出生時(shí)就注定了之后的悲觀主義。哈代的祖母和母親生活在彌漫著濃厚宿命色彩的農(nóng)村，村里的各種事情都對(duì)他有了悲觀的影響。之后哈代的愛(ài)情、事業(yè)十分坎坷，再加上他的良師益友——莫爾的悲慘境遇，以及他對(duì)古希臘悲劇的研讀，這些都為他的悲觀主義和宿命論奠基。

哈代創(chuàng)作正處于資本主義發(fā)展，鄉(xiāng)村文化逐漸消亡的階段，社會(huì)各種問(wèn)題暴露，人民貧困、食不果腹，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，死亡人數(shù)劇增。哈代面對(duì)這一切，想遠(yuǎn)離塵囂，繼續(xù)原來(lái)的鄉(xiāng)村生活，但這都是不現(xiàn)實(shí)的，他在資本主義發(fā)展，兩極分化的潮流中無(wú)力反抗，悲觀之感油然而生。

1859年，隨著達(dá)爾文《物種起源》的出版，神學(xué)和唯心主義的地位被動(dòng)搖，人們開始對(duì)基督教提出質(zhì)疑。這一系列的改變對(duì)哈代的宿命論和悲觀主義思想都有著重大影響，也為日后他接受叔本華的悲觀主義做了鋪墊。

3.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義的本質(zhì)

悲劇主人公們?cè)陲L(fēng)和日麗的日子可以盡情嬉鬧，享受愛(ài)情的甜膩；然而當(dāng)暴風(fēng)雨襲來(lái)，偽善的面目被揭露，他們就變得手足無(wú)措，妥協(xié)投降者得以茍且偷生，奮起反抗者只能遭受更大的失敗。正如芭絲謝芭在了解托伊中士真面目之前，覺(jué)得他比伯德伍德討人喜歡，比蓋博瑞克更配得起她的身份，對(duì)他的愛(ài)義無(wú)反顧；可托伊中士的真面目終究有暴露的一天，他們之間的婚姻抵不過(guò)他與范妮的回憶，托伊中士離她而去。挽留或許能讓托伊中士陪她繼續(xù)生活，反抗只能讓他們的婚姻成為多塞特郡的男女在茶余飯后的談資。

哈代在《遠(yuǎn)離塵囂》中多處體現(xiàn)了勤勞、善良的主人公們?cè)獾礁鞣N形式的天災(zāi)人禍，致使他們?cè)久篮玫脑竿茰?。這些災(zāi)禍都是冥冥之中安排好的，不為人的意志所改變。在探索中我們可以發(fā)現(xiàn)，哈代最高層次的悲劇主題：“有價(jià)值的事物受到不可逃避的環(huán)境的扼殺”。就像蓋伯瑞爾無(wú)論多么努力經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)場(chǎng)，也會(huì)有不明職責(zé)的牧羊犬造成羊群損失，使農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)。一切的悲劇都是命中注定的。

4.《遠(yuǎn)離塵囂》中宿命論和悲觀主義的啟示

宿命和悲劇之所以存在，是因?yàn)榄h(huán)境的不可控，因?yàn)樽匀缓蜕鐣?huì)的力量遠(yuǎn)超于人類的極限。人類在為搏斗中不服輸?shù)挠職夂托拇婷篮玫纳屏际枪岢?。女主人公面?duì)失敗的婚姻休養(yǎng)數(shù)月，得以好轉(zhuǎn)后仍舊積極面對(duì)未來(lái)的生活，挽留蓋伯瑞爾，兩人塵封的愛(ài)情終于被喚醒。盡管命運(yùn)不幸，悲劇存在，主人公們依舊正視生活的挑戰(zhàn)。在《遠(yuǎn)離塵囂》的創(chuàng)作中，哈代肯定愛(ài)情的力量和人在逆境中的抗?fàn)幘?。作為一位關(guān)注生活悲劇性的作家，哈代努力探索生活悲劇的成因，并試圖找出擺脫生存困境的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]托馬斯·哈代，著.[英]韋斯特，改.王姣蘭，譯.遠(yuǎn)離塵囂.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，牛津大學(xué)出版社.