龍興寺文化旅游業(yè)發(fā)展的可行性分析

付滿群

摘 要： 龍興寺位于安徽鳳陽(yáng)，是一座有著600年歷史的皇家寺廟園林，但該寺旅游發(fā)展現(xiàn)狀不盡如人意，應(yīng)當(dāng)結(jié)合該寺具備的旅游資源大力發(fā)展文化旅游。本文對(duì)龍興寺發(fā)展文化旅游進(jìn)行可行性分析。

關(guān)鍵詞： 龍興寺 文化旅游業(yè) 發(fā)展可行性

龍興寺位于安徽省鳳陽(yáng)縣城，是一座有600多年歷史的皇家寺廟園林。600年間，該園林屢建屢毀，屢毀屢建，歷經(jīng)太多歷史變遷。今日的龍興寺園林布局合理，園林植被充滿生機(jī)，每逢節(jié)日，香客云集，旅客遍地，是鳳陽(yáng)附近重要的旅游休閑地和佛教朝拜圣地。作為見證歷史的園林，龍興寺具有優(yōu)良的旅游資源，但目前該寺旅游開發(fā)處于觀光初級(jí)階段，對(duì)龍興寺進(jìn)行文化旅游開發(fā)非常必要，這樣才有利于中華民族的歷史瑰寶的傳承。目前龍興寺的文化旅游業(yè)不盡如人意，主要原因是看點(diǎn)設(shè)計(jì)、線路安排、營(yíng)銷策略、周邊環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量都存在不足。為促進(jìn)其發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對(duì)龍興寺具有的文化資源進(jìn)行深度挖掘并充分利用，包括該寺的古建筑文化資源，相關(guān)佛教文化和與朱元璋相關(guān)的歷史文化資源，設(shè)計(jì)可供開發(fā)的旅游產(chǎn)品。本文結(jié)合龍興寺旅游發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)龍興寺發(fā)展文化旅游的可行性進(jìn)行分析，并對(duì)其相關(guān)文化的利用發(fā)展提出相關(guān)建議。以期擴(kuò)大龍興寺在周邊地區(qū)的旅游影響力，提高龍興寺文化旅游品牌的質(zhì)量。

一、可行性分析

（一）旅游業(yè)進(jìn)入大眾化

近年來(lái)，旅游者的隊(duì)伍不斷壯大，不同年齡層次的人紛紛加入旅游大軍，現(xiàn)在不再僅是十一黃金周是游客出游的高峰期，平日里也有很多游客出游。旅游作為一種休閑模式，已深入人心。旅游者已不單單滿足于在旅游景區(qū)觀光旅游，對(duì)吃、住、行、游、購(gòu)、娛等相關(guān)產(chǎn)品的品質(zhì)和旅游景區(qū)的服務(wù)等綜合需求都逐步提升。

2000年，我國(guó)食住行游基本類旅游消費(fèi)占總體旅游消費(fèi)收入的72%，而文化娛樂類精神旅游消費(fèi)僅占28%。到2010年，文化娛樂類旅游消費(fèi)增長(zhǎng)到總旅游消費(fèi)的39%。這足以說(shuō)明我國(guó)居民的旅游需求正在由觀光型向文化體驗(yàn)型轉(zhuǎn)變。因此，發(fā)展龍興寺文化旅游正迎合游客需求，順應(yīng)我國(guó)旅游發(fā)展大趨勢(shì)。

（二）鳳陽(yáng)正全力打造明文化旅游集散地

鳳陽(yáng)縣具備的先天條件決定了其在旅游業(yè)中的知名度。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，鳳陽(yáng)縣政府便全力推進(jìn)鳳陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)，鳳陽(yáng)在“明文化”旅游資源開發(fā)方面投入了一定的人力、物力和財(cái)力。自1992年以來(lái)，鳳陽(yáng)縣先后投資1000余萬(wàn)元修建了彌勒殿、大雄寶殿、朱元璋殿、地藏殿、藏經(jīng)樓兩側(cè)禪房等各種建筑近200間，已初步形成規(guī)模，龍興寺恢復(fù)了往日的香火；明中都鼓樓于1998年被重修，再現(xiàn)了“譙樓歸市”盛況；明皇陵景區(qū)投入100多萬(wàn)元進(jìn)行修建，恢復(fù)了無(wú)字碑碑亭和皇陵碑亭，使明朝歷史興衰再現(xiàn)明陵風(fēng)雨中；總投資2億多元的明中都遺址公園項(xiàng)目已進(jìn)行一期建設(shè)，屆時(shí)將再現(xiàn)“東方巴比倫”的瑰麗景觀1。

借助于鳳陽(yáng)縣政府的推動(dòng)力，龍興寺的文化旅游發(fā)展得到了相應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)保障。

（三）把握“宗教熱”帶來(lái)的旅游契機(jī)

“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”。文化的吸引力和魅力在一定程度上決定了旅游景區(qū)的發(fā)展?jié)摿?。目前生態(tài)旅游、文化旅游、紅色旅游等都受到游客推崇。宗教旅游是文化旅游的一個(gè)分支，在文化旅游中占據(jù)相當(dāng)大的比重。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，人們都在快節(jié)奏地工作和生活，這樣的方式造成都市人的亞健康和心理問題，他們往往心理緊張，情感空虛、脆弱，促使人們?yōu)樽约旱男撵`尋找安慰和寄托，宗教便火了起來(lái)。這種社會(huì)現(xiàn)狀為龍興寺發(fā)展宗教旅游提供了基礎(chǔ)，把握住“宗教熱”到來(lái)的契機(jī)可能使龍興寺的文化旅游獲得意想不到的收獲。

二、增加龍興寺旅游收入的建議

眼下龍興寺傳統(tǒng)門票收入模式已不能順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的潮流，應(yīng)適當(dāng)開發(fā)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品增加旅游收入。

（一）增設(shè)品茶、品佛教素食活動(dòng)

茶作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋貍滹嬈?，有著眾多青睞者。把茶文化作為主體進(jìn)行開發(fā)，一定可以吸引大量游客。茶與佛教亦有著悠久的淵源，我國(guó)很多著名茶葉和茶具均產(chǎn)自寺廟。開設(shè)茶文化之旅，首先可將空余禪房增設(shè)為茶室，制作茶文化與佛教文化相關(guān)的視頻以輔助主持人員的宣講，宣講人員還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，保證其準(zhǔn)確講述茶文化的悠久歷史及與佛教的淵源，這是品茶活動(dòng)文化化的關(guān)鍵。目前龍興寺還沒有自己的茶葉品種，可主推與佛淵源頗深的黃山毛峰、六安瓜片等茶葉。品茶活動(dòng)不僅是銷售茶葉以增加寺廟收入，更通過茶展現(xiàn)佛教文化的博大精深。

佛教素食產(chǎn)品的開發(fā)也可增加龍興寺收入。目前龍興寺在這一塊的開發(fā)還處于空白階段。一些旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的寺廟，佛教素食早已出現(xiàn)并反響良好。佛教素食的開發(fā)可采取兩種方式，一是品嘗型，二是特產(chǎn)型。前者指游客可在寺廟旅游時(shí)作為餐飯食用，后者指游客可購(gòu)買攜帶的保鮮包裝的佛教素食。

（二）開設(shè)體驗(yàn)型休閑項(xiàng)目

寺廟的體驗(yàn)型旅游項(xiàng)目主要為游客感受佛文化。在生活節(jié)奏快、壓力大的今天，很多都市人都向往到寺廟幽靜的環(huán)境里感受佛教的文化以緩解身心壓力。通過參與佛教僧人做早課、過堂、齋戒、沐浴等一系列佛事活動(dòng)，領(lǐng)悟佛家博大的胸懷，釋放所有壓力和不快。這種體驗(yàn)型娛樂項(xiàng)目可分設(shè)一日型和多日型。

（三）禪修假日酒店

龍興寺位于鳳陽(yáng)縣城，其牌樓正對(duì)鳳陽(yáng)縣長(zhǎng)途汽車站，寺院附近有很多酒店，但是沒有與龍興寺佛教主題相關(guān)的酒店。龍興寺禪修假日酒店就是把酒店的主題定位為全方位為游客感受佛教文化而定。酒店房間和設(shè)施設(shè)計(jì)要貼近以寺院禪房為主，為那些感受佛文化卻不愿入住寺院禪房的游客提供專門的休息場(chǎng)所。

（四）素食采摘園

在龍興寺山后的農(nóng)田區(qū)選擇交通便利的位置建立素食種植基地，主要種植龍興寺寺內(nèi)佛教素食的烹飪?cè)牧?。這些素食可供寺內(nèi)素食開發(fā)和僧人日常使用，還可開設(shè)素食采摘參與型活動(dòng)。讓來(lái)寺品嘗佛教素食的游客親自采摘、親自烹飪，參與到佛教素食的制作全過程，了解相關(guān)素食的歷史，更深刻地感受佛教餐飲的精髓和特有文化，加深對(duì)佛教文化的理解。

（五）設(shè)立廟會(huì)

廟會(huì)是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，廟會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展與寺廟和佛教有關(guān)聯(lián)。廟會(huì)基本都在佛教節(jié)日舉行，地點(diǎn)多設(shè)于寺廟內(nèi)或者寺廟附近，以供人們進(jìn)行祭神、娛樂和購(gòu)物等活動(dòng)?，F(xiàn)在很多寺廟都借助廟會(huì)提升知名度和經(jīng)濟(jì)收入，龍興寺可學(xué)習(xí)這些寺廟舉辦廟會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，以此作為文化旅游的又一突破點(diǎn)。

龍興寺舉辦廟會(huì)日期可選擇具有雙重意義的九月十六，這日期為朱元璋出家的日子，既可紀(jì)念朱元璋，又體現(xiàn)其與佛教的關(guān)聯(lián)。廟會(huì)為期三天，包括佛事活動(dòng)，如誦經(jīng)法會(huì)、打普佛等、地方文藝戲曲表演、民歌聯(lián)唱、黃梅戲表演、魔術(shù)雜技表演等及各種小型貿(mào)易活動(dòng)。地點(diǎn)就設(shè)于龍興寺內(nèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

鳳陽(yáng)縣自1991年開始重視旅游業(yè)發(fā)展，在過去十幾年里，鳳陽(yáng)的旅游經(jīng)濟(jì)節(jié)節(jié)攀升，取得了喜人的成績(jī)?，F(xiàn)在人們對(duì)旅游有了更高層次的要求，不單單滿足于在景區(qū)觀光，為應(yīng)對(duì)這一市場(chǎng)需求，每個(gè)景區(qū)都在積極尋找對(duì)策。龍興寺這個(gè)有著600多年歷史的皇家寺院，亦不能甘拜下風(fēng)。它承載的歷史價(jià)值和文化價(jià)值在這個(gè)新的旅游時(shí)期將帶給它巨大的旅游潛力。但是龍興寺的旅游開發(fā)還處于初級(jí)階段，很多開發(fā)理論需要完善和實(shí)踐。而在開發(fā)過程中必須遵循寺院自身發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展原則下對(duì)寺院進(jìn)行開發(fā)和規(guī)劃。

注釋：

①王雪娟.淺議鳳陽(yáng)縣明文化特色旅游[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2008（18）：21-22.

參考文獻(xiàn)：

[1]趙偉峰.鳳陽(yáng)旅游特質(zhì)資源的現(xiàn)狀分析及開發(fā)研究[J].科技信息，2010（15）：271-271.

[2]杜江，戴斌.旅行社管理比較研究[M].北京：旅游教育出版社，2000.

[3]王雪娟.淺議鳳陽(yáng)縣明文化特色旅游[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2008（18）：21-22.

本項(xiàng)目為滁州城市職業(yè)學(xué)院2015年立項(xiàng)院級(jí)課題“明中都遺址文化旅游研究”研究成果，課題編號(hào)15czcy10。