校長要加強(qiáng)對(duì)教師的育人工作

黃文龍

學(xué)生是教師的育人對(duì)象，學(xué)生的成長離不開教師的工作。教師是校長的育人對(duì)象，因?yàn)樾ｉL是“師者之師”，校長要提升教育質(zhì)量，就必須不斷地加大對(duì)教師的培養(yǎng)力度，以更好地推動(dòng)師生和學(xué)校的共同發(fā)展。要達(dá)成學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，校長不僅要重視對(duì)學(xué)生的育人工作，更要加強(qiáng)對(duì)教師的育人工作，忽視對(duì)教師這些育人者的引領(lǐng)，學(xué)校的工作成效就將大打折扣。

一、培育教師踐行價(jià)值觀念

儒家教育的核心是“成人之道”，就是培養(yǎng)“仁”與“智”統(tǒng)一的理想人才，“成人”的關(guān)鍵是“成性”，也就是培養(yǎng)人的德性。對(duì)仁與智的關(guān)系，孔子說“未知，焉得仁？”，意為沒有“智”怎能有“仁”，即是沒有對(duì)“智”的正確認(rèn)識(shí)就不會(huì)有自覺的“仁”，所以仁與智是密不可分的。儒家很重視人的存在價(jià)值，古代書院探索的多是“為人之道”和“為學(xué)之方”，社會(huì)、人際關(guān)系越是復(fù)雜，“成性”就越是值得探討。每當(dāng)社會(huì)有重大變革，人們的觀念就會(huì)發(fā)生巨大改變，“觀念決定生死”這句被企業(yè)普遍接受的話，對(duì)每所學(xué)校、每個(gè)師生的生存與發(fā)展也同樣適用。每個(gè)單位、每個(gè)人都有其價(jià)值觀念，人們都在價(jià)值觀念下行動(dòng)。我們聽說過無夢(mèng)、無痛、無趣的“橡皮人”，我們見過無聊、無助、無力的“亞健康人”，那是一些遠(yuǎn)離健康的價(jià)值觀念的失敗者或邊緣人，每個(gè)教育者都應(yīng)該避免滑向那個(gè)群體之中。校長不能強(qiáng)制每個(gè)教師都有一樣的價(jià)值觀念，但校長可以引導(dǎo)教師建立健康的價(jià)值觀，使每個(gè)教師都有服務(wù)社會(huì)的意愿和悲憫寬容的情懷，鼓勵(lì)教師去踐行健康的價(jià)值觀念。

1.榮譽(yù)觀念。鳥珍惜羽毛，人珍惜榮譽(yù)，這是常理；儒家文化圈的人都比較愛面子，愛面子的人不易有理性的榮譽(yù)觀念。榮譽(yù)觀念是自我對(duì)特定目標(biāo)的最真實(shí)的追求，契合自我追求的目標(biāo)才會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感，不同族群、閱歷、信仰乃至年齡、性別、職業(yè)的人，其榮譽(yù)觀念都會(huì)有差異。因此，榮譽(yù)觀念也可以用來作為激勵(lì)人的追求的手段，可以用來提高人的行動(dòng)效率。校長應(yīng)該引導(dǎo)教師明確榮譽(yù)是虛的，但虛并非無，就像客廳雖然“虛”卻最具應(yīng)用價(jià)值。在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，破與立都在深入進(jìn)行，信仰碎片化是一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，但與其抱怨客廳雜亂，還不如動(dòng)手收拾布置。校長不能讓教師問道于盲，理應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)教師構(gòu)建健康的榮譽(yù)觀念。

2.責(zé)任觀念。教師個(gè)體總要扮演著若干個(gè)角色，每個(gè)角色都有應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。做人父母要養(yǎng)育子女，做人后輩要孝敬長輩，做教師要教育學(xué)生，做校長要發(fā)展學(xué)校，這些都是人們對(duì)各種角色應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)。所謂“責(zé)任”，就是“指定”，就是告訴或者期待這個(gè)角色應(yīng)該在什么范圍里做什么事情，不做事情或者超越限度都是違背責(zé)任的，所以有人也把“責(zé)任”形象地喻為應(yīng)該償還的“債務(wù)”。這種“債務(wù)”可以約束自己，也可以約束別人，甚至可以用來達(dá)成私利或者犧牲他人。校長應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感，讓教師體會(huì)弗洛姆的話，“責(zé)任感并不是從外部強(qiáng)加給人的職責(zé)，而是對(duì)我所關(guān)切的懇求的反應(yīng)。責(zé)任感與反應(yīng)從根本上說是一致的，反應(yīng)即‘回答’，承擔(dān)責(zé)任亦即準(zhǔn)備反應(yīng)”，不斷鼓勵(lì)教師用責(zé)任感去為學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感樹立典范。

二、培育教師提升教育質(zhì)量

教育質(zhì)量關(guān)乎千家萬戶的利益，高質(zhì)量教育是民眾最為合理但又難以滿足的需求，高質(zhì)量教育需要高素質(zhì)教師的支撐，這就要求教師必須持續(xù)提升自身的綜合素質(zhì)。一個(gè)學(xué)生的成長，會(huì)受到學(xué)校、家庭和社會(huì)的影響，教師雖然不能全程參與學(xué)生的成長，但作為教育主導(dǎo)者，教師直接或間接地關(guān)注和調(diào)控著教育的進(jìn)程?，F(xiàn)在的教師更加講究教與學(xué)的方式方法，更加理解互助合作、交往互動(dòng)與教育教學(xué)的社會(huì)性，理解人文、科學(xué)與教育教學(xué)的聯(lián)系，能夠更加熟練地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，這些都是校長應(yīng)該看到的優(yōu)勢部分；現(xiàn)在的教師也會(huì)更加頻繁的受到各種思潮的沖擊，承受著更多的工作和生活壓力，這也是校長必須看到的劣勢部分。奧伊肯說過，“倘若我們的工作是為了謀求進(jìn)步，就必須有明確的問題和明確的突破點(diǎn)。由尋求生活意義而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)提供了足夠多的問題和突破點(diǎn)，因?yàn)閺倪@些經(jīng)驗(yàn)中我們開始看到問題的關(guān)鍵所在，以及我們應(yīng)當(dāng)沿著哪一條特定路線去努力”。要引領(lǐng)教師提升教育質(zhì)量，校長就要為教師的心理素質(zhì)和教育素質(zhì)的提升搭建平臺(tái)，注重激發(fā)教師的發(fā)展愿望。

1.自主發(fā)展。教師聽多了“責(zé)任感”“榮譽(yù)感”乃至“羞恥感”“負(fù)罪感”，卻鮮有人探究附在后頭的這個(gè)“感”字有何意味，要知道它發(fā)自內(nèi)心，是在警醒自己，是在鞭策自己，沒有“感”就沒有內(nèi)驅(qū)力。任何推動(dòng)教師個(gè)體發(fā)展的外部力量，都無法改變不愿意發(fā)展的自己，只有自己愿意，外部力量才能協(xié)同推動(dòng)。沒有人比自己更清楚自身的發(fā)展需求，即便自己對(duì)自身的現(xiàn)狀和潛力還認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)發(fā)展前景還有些迷茫，但畢竟自己最清楚自身的強(qiáng)弱，也最清楚自己的需求。教師自主發(fā)展并非就是讓校長做戲臺(tái)下的看客，校長可以調(diào)動(dòng)所需的資源來促成教師的發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻給予教師以有效的支持。校長還必須讓教師明白，“沒有限制的自由肯定是不存在的；脫離了社會(huì)秩序就沒有人的存在，人只能通過社會(huì)秩序來發(fā)展自己的個(gè)性，并且隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展”，心理學(xué)家也反復(fù)告誡過，還有不少成年人不知道怎樣成為真正的人，這些人有時(shí)會(huì)帶給自己甚至帶給他人災(zāi)難。

2.樂意發(fā)展。歷代中國人都對(duì)“懸梁刺股”之類的“發(fā)憤苦讀”贊賞有加，不少人把“學(xué)海無涯苦作舟”奉為圭臬，但僅僅把“苦”當(dāng)作一塊敲門磚，一旦有成，“苦”就被拋棄了，甚至連“讀”也有棄置之虞。雖然大家都知道學(xué)習(xí)乃是發(fā)展的基礎(chǔ)，但怕苦卻是人之常情；有資料顯示，以色列人均每年讀書64本，在當(dāng)前這是足以讓多數(shù)的中國教師汗顏的。把事情當(dāng)作事業(yè)，做起來就會(huì)快樂；把事情作為職業(yè)，即便累點(diǎn)也感到是分內(nèi)事；把事情看作負(fù)擔(dān)，做起來就會(huì)感到痛苦。校長要把學(xué)校建設(shè)成為文化中心和文明中心，就要引導(dǎo)教師個(gè)體樂學(xué)、樂教、樂研，鼓勵(lì)教師之間互相取長補(bǔ)短，充分挖掘自己的潛能，達(dá)到自己的目標(biāo)；如果把長遠(yuǎn)目標(biāo)分解為許多小目標(biāo)，人就會(huì)在前進(jìn)途中感受到更多的樂趣。校長要引導(dǎo)教師不斷在快樂中尋求更大的發(fā)展，如果長期以痛苦推動(dòng)發(fā)展勢必難以為繼。

三、培育教師完善健康人格

多數(shù)事業(yè)有成的人談及對(duì)教師的印象，都基本上記不清楚教師教過什么知識(shí)，由此很多教育行家都把用健康人格去打動(dòng)學(xué)生作為對(duì)教師育人工作的基本要求。人格從來就是評(píng)定人物的重要指標(biāo)，人們欽佩文天祥“知其不可為而為之”的百折不撓的人格精神，也嗟嘆錢謙益有志經(jīng)世濟(jì)民卻又進(jìn)退失據(jù)的人格虧缺。校長和教師都明白，從權(quán)貴到草民，從身前到身后，從工作到生活，從發(fā)展到享受，人格都是重要的一部分。人格是個(gè)人的性格、特征、態(tài)度或習(xí)慣的結(jié)合體，或者可以簡潔地稱之為“個(gè)性”，由于人的本性豐富、微妙、多樣而且多面，有時(shí)候表里并不一致，因此評(píng)判人格時(shí)大多是指的一個(gè)人個(gè)性的外顯部分，至于多重人格之類，只能由專家去確定。當(dāng)個(gè)體在與他人或外物產(chǎn)生關(guān)系時(shí)，其表現(xiàn)會(huì)有正常的一面，也可能存在有問題的一面，教師要能夠意識(shí)到問題所在，盡力弱化或消除問題的危害。人格是相對(duì)穩(wěn)固的，每個(gè)人都有以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的不同于他人的人格特質(zhì)，隨著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，人格特質(zhì)也處于緩慢的變化發(fā)展中。校長要引導(dǎo)教師增加知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，因?yàn)椤敖逃倪^程是讓教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長”，更多地促使教師在自我教育中完善人格，引領(lǐng)教師管理自己并善待他人。

1.管理自己。正常的人都會(huì)在意自己，在意自己就會(huì)遇到兩個(gè)問題，一個(gè)是自問“我是誰”，就是怎么看待自己，還有一個(gè)是代問“你是誰”，就是揣測別人怎么看待自己。自問“我是誰”是要清楚地認(rèn)識(shí)自己，代問“你是誰”則是為了給他人留下更深更好的印象。在意自己就要管理自己，在校長眼里，教師和學(xué)生有一點(diǎn)非常相似，就是他們都具有很大的發(fā)展?jié)摿?，就教師而言，校長更在意的是教師心理的成熟，是教師人格的完善。我們知道，在孔子心目中，“仁”是人生的追求，達(dá)到這個(gè)目標(biāo)是極其艱難的，但孔子又給了淪肌浹髓的教誨，“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。健康人格又何嘗不是如此呢？只要想了就做，目標(biāo)就攥在自己手上。完善人格，關(guān)鍵在于自己有意愿并且認(rèn)真持續(xù)地去學(xué)習(xí)、去行動(dòng)、去研究、去調(diào)控。每個(gè)教師都管好自己，學(xué)校的很多難題就將消弭于無形。

2.善待他人。教師的活動(dòng)圈子相對(duì)較小，即便是現(xiàn)代交通和通信手段使教師聯(lián)系面有所拓展，但真正與職業(yè)相關(guān)的接觸面還是不大，大體可以分為校內(nèi)和校外兩個(gè)部分，校內(nèi)重在學(xué)生和同事，校外重在學(xué)生家長、社會(huì)上與自己專業(yè)發(fā)展相關(guān)的人士以及自家成員。教師的自我實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在人格上，善待他人就能為自身發(fā)展加分。但善待他人并非易事，因?yàn)橛械慕處煼浅？粗刂R(shí)、名譽(yù)等“資本”，有的教師對(duì)分?jǐn)?shù)或者待遇錙銖必較，有的由于資格而傲慢，有的由于言辭而記仇，還有人稍不順心就感到莫此為甚，因此，平等和善意就成為教師善待他人的出發(fā)點(diǎn)。校長應(yīng)該經(jīng)常開導(dǎo)教師，為教師與他人之間的相互善待搭橋鋪路，促成教師健康人格的形成。

學(xué)校教育的成敗取決于教師，校長應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的育人工作。從計(jì)劃到行動(dòng)，從組織到協(xié)調(diào)，從評(píng)估到調(diào)控，從個(gè)體到全部，校長要著力在做人價(jià)值、中心工作和發(fā)展目標(biāo)上培育好教師，使每個(gè)教師都能為學(xué)校、為學(xué)生，也為自身的發(fā)展起到更大的推動(dòng)作用。

（作者單位：福建南安市福玲中學(xué)）