教學要有精、氣、神

付強

精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫(yī)認為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養(yǎng)生的人，都把“精、氣、神”稱為人生的三寶，如人們常說的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精?！蹦敲唇虒W中的精、氣、神是什么呢？

一、精：精當的目標、精選的內容、精心的設計

精當的目標：目標精當，就能避免教學的盲目性。精當的教學目標，要具備定向功能、強化激勵功能、適應功能和評價功能。教學目標的精當還體現在：（1）綜合化。即兼顧目標的各個組成部分，如三維度目標中的“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”都要體現；還要有所側重，根據教材內容特點科學分配三個維度的比重，不可面面俱到，平均分配。（2）系統(tǒng)化。目標設置既要符合“課程標準”中“總目標”的要求，又要體現現階段、本章節(jié)的具體目標定位，避免廣度和深度上的隨意性和盲目性。（3）行為化。學生要學習什么，學到什么程度。目標要具體明確，易理解、可測量、便于評價。

精選的內容：教學內容主要指教科書，也包括參考資料、作業(yè)練習及其他輔助資料。對教學內容的精選表現為：（1）抓住主要內容，即指向教學、教育、發(fā)展任務的內容。（2）挖掘獨特內容，即會取得“舉一反三、觸類旁通”效果的內容。（3）不放過深奧之處，即對于較重要而又難懂之處，作精細講解，要抓住重點、突破難點、解決疑點。（4）適時補充相關內容，圍繞教學目標，結合一些政治、經濟、文化、科學技術等熱點問題教學，建設開放而有活力的課程資源。

精心的設計：教學設計包括目標設計、導語設計、板書設計等。一要選好教學的切入點。二要精心設計提問。

二、氣：民主的氣氛、生活的氣息、創(chuàng)新的氣魄

民主的氣氛：新課程的教學觀、學生觀，決定了師生之間的關系是新型的民主平等關系。針對教學內容，師生敞開心扉，坦誠相待；學生人人參與，突出主體，展示創(chuàng)造性。師生在如沐春風、其樂融融的氣氛中，通過分享彼此對教材的思考、體驗、情感甚至困惑和疑慮，從而進入共識、共進、共發(fā)展的境界。

生活的氣息：新課程理論強調，“課程”是教師、學生、教材、環(huán)境四個因素的整合。課程不僅指“文本課程”，還包括“體驗課程”。新課程在內容上，改變過去“繁難偏舊”和偏重課本知識的情況，加強了教材內容與學生生活、現代社會、科技發(fā)展的聯系，學生學到的是終身發(fā)展需要的知識、技能。在教學中，要引導學生走近生活，觀察社會，體悟人生，幫助學生形成樂觀開放、勇于競爭和善于合作的人生態(tài)度。

創(chuàng)新的氣魄：知識經濟呼喚創(chuàng)新人才，教學中，教師要有創(chuàng)新的責任感和氣魄，學生也要有敢為天下先的自信和勇氣。創(chuàng)造性是可以培養(yǎng)的。教學中首先要立足個性差異，培養(yǎng)求異思維；切忌求同過多，遏制學生的個性、創(chuàng)造性。其次要靈活運用教材，積極誘導啟發(fā)。重視設疑、啟疑，因為沒有提問，就沒有回答；而一個好的提問比一個好的回答更有價值。再次要創(chuàng)設寬松的環(huán)境，鼓勵創(chuàng)新精神。青少年的心理特點，決定了他們天真直率、敢想敢說，樂于獨辟蹊徑，卻容易掛一漏萬，缺乏嚴謹的態(tài)度。教師要細心呵護這些寶貴的創(chuàng)新性的表現，因為學生脆弱的自尊心會使它稍縱即逝。同時，教師要明確新課程的評價標準，不據統(tǒng)一標準判成績，不唯分數多少論高低。創(chuàng)造性如種子，它需要一定的環(huán)境，即良好的土壤、適宜的氣候、科學的灌溉、合理的施肥、精心的培養(yǎng)。只有這樣，它才能生根發(fā)芽、開花結果。

三、神：形象要精神、講授要傳神、聽課要入神

形象要精神：課堂上教師是學生注視的中心，其言行舉止、外在形象都具有鮮明的直觀性，直接影響學生的學習心理。因此教師的精神面貌應該親切自然。切忌無精打采、拘謹單調、拖沓慵懶。

講授要傳神：人們之間的信息交流，7%來自語言，38%來自語調，而55%來自表情。一般情況下，教師講授的內容都是重要而難懂的問題。講授要達到傳神的效果，可以從以下幾方面努力：（1）提高語言表達能力。教學語言要簡明、規(guī)范，富有節(jié)奏感，形象生動、富有幽默感；（2）增強教學非言語表達藝術。一要發(fā)揮笑聲的作用。善意的笑，是師生關系的潤滑劑；幽默的笑，是營造寬松氛圍的催化劑；會心的笑，能取得微妙的褒貶效果。二要恰當運用手勢。三要善于使用面部表情。做到自然、適度、溫和。

聽課要入神：學生如果對課堂內容產生了濃厚的興趣，他的注意力就會高度集中。課堂中，要以高水平、高質量的講授來吸引學生的注意力，而不是靠管、卡、壓等手段威逼學生進入狀態(tài)。值得注意的是，學生注意力高度集中的表現是多種多樣的：有的躍躍欲試，有的屏氣凝神；有的起身發(fā)言，有的低頭深思；有的與教師思路一致，有的卻與教師背道而馳。如教學中師生的“對話”，有的教師就誤解為，對話就是交談，越多越好。于是課堂上就出現了師生高頻率問答的“活躍氣氛”，而仔細觀察就會發(fā)現其中很少有能夠撞擊學生思想火花、促進學生思維發(fā)展的內容。因此要杜絕教學中的形式主義，就要重視每一節(jié)課、每一個教學環(huán)節(jié)、每一個教學因素的科學處理。

教學中的精、氣、神三者之間是相輔相成的，他們之間的關系很密切。從教學來講，精當的目標、精選的內容、精心的設計是教學中的“精”，民主的氣氛、生活的氣息、創(chuàng)新的氣魄是教學中的“氣”，形象要精神、講授要傳神、聽課要入神是教學中“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。所以教學中也需要有“精、氣、神”。

（作者單位：四川儀隴宏德中學）