金錢不是價(jià)值觀

李北方

2013年底我在香港的維港邊遇到了一位內(nèi)地過(guò)去的游客，當(dāng)時(shí)他坐在凳子上歇腳，我過(guò)去跟他借火。借火之后簡(jiǎn)單聊了幾句，聽口音那位大哥是天津人，他指著港島一側(cè)的高樓大廈說(shuō)，香港沒啥意思，看著比外灘差遠(yuǎn)了。

簡(jiǎn)單的一個(gè)評(píng)價(jià)，可謂意味深長(zhǎng)。要知道，在那位大哥年輕的時(shí)候，內(nèi)地的大街上播放的都是港臺(tái)流行歌曲，錄像廳里循環(huán)播放的都是港臺(tái)電影。南方人可能由于地理上的接近，對(duì)香港的神秘感少一些;而對(duì)北方人而言，香港意味著很多，它不被看作一個(gè)普通的中國(guó)城市（回歸前的確不是），而被視為先進(jìn)的、富足的、五彩斑斕的西方形象的一部分。對(duì)香港的“祛魅”，其實(shí)是和對(duì)外部世界的“祛魅”聯(lián)系在一起的。

這個(gè)“打破偶像”的過(guò)程，以內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，沒有外灘繁華的對(duì)比，就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)香港的“失望”。也許特別值得指出的一點(diǎn)是，那位天津大哥一看就不屬于特別富有的階層，但已經(jīng)有能力旅游休閑了，像他這樣受益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普通人數(shù)量不少，所以在他心中滋生的對(duì)內(nèi)地的自信是有一定普遍性的。

前些時(shí)，在一次會(huì)議上聽到一位學(xué)者談起了類似的心理感受。他說(shuō)早年到國(guó)外訪問，到飯館吃飯都得小心翼翼，撿便宜的點(diǎn)，現(xiàn)在就不用了，想吃什么就點(diǎn)什么，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的感受對(duì)看待中國(guó)和世界的關(guān)系是有影響的。

俗話說(shuō)，人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng);魯迅也精辟地說(shuō)過(guò)，“凡承認(rèn)飯需錢買，而以說(shuō)錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來(lái)聽他發(fā)議論?！辈荒芊裾J(rèn)世上有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的志士，但不可能所有人都做到這點(diǎn)，即便做到一時(shí)也難以持久，這是人之常情，也符合“物質(zhì)決定意識(shí)”的基本原理。

必須承認(rèn)，這么多年來(lái)的崇洋媚外情緒、民族虛無(wú)主義思潮和以前的窮有這樣那樣的聯(lián)系。如今，中國(guó)成為第二大經(jīng)濟(jì)體了，中國(guó)人有錢了（說(shuō)這話的時(shí)候不能忘了仍有很多中國(guó)人苦于貧苦），這件事是非常重要的，它的意義超越了經(jīng)濟(jì)層面，對(duì)社會(huì)心理的影響也是極大的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)人有了重建自信的基礎(chǔ)。

知識(shí)界有一些人開始構(gòu)建帶有自信的話語(yǔ)了，雄心也是大的，要在中國(guó)解決了挨打和挨餓之后，為中國(guó)解決挨罵的問題。這種新的話語(yǔ)正在變成新的主流，相信大家對(duì)此已經(jīng)不陌生了，它集中闡釋一個(gè)道理：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)成功。仿佛抓住這個(gè)問題一直講，中國(guó)就有了足以和西方抗衡的價(jià)值體系了。

但問題顯然沒有這么簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)的成功只能證明中國(guó)制度的有效性，而自信源于價(jià)值觀，源于對(duì)中國(guó)的制度是道德的這一判斷的確信。魏源有句名言，“自古有不王道之富強(qiáng)，無(wú)不富強(qiáng)之王道”，意思也是說(shuō)，富強(qiáng)不是價(jià)值觀，它只是價(jià)值觀得以確立的基礎(chǔ)。正如金錢不是價(jià)值觀，有錢不代表有教養(yǎng)，但有錢能為接受良好的教育、提升修養(yǎng)提供條件。

經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，想自信很難，但以為發(fā)展自動(dòng)帶來(lái)真正的自信，那也是錯(cuò)的，就成了流行歌曲里唱的，“老虎，老鼠，傻傻分不清楚”。而一有錢就立馬自信起來(lái)，就是等而下之了，那不過(guò)是暴發(fā)戶的趣味。

但愿對(duì)這個(gè)問題的擔(dān)憂只是杞人憂天，也許這只是個(gè)階段性的現(xiàn)象，隨著時(shí)間的推移和思想的沉淀，中國(guó)的知識(shí)界會(huì)生發(fā)出更成熟的聲音。