以義為利

游宇明

人總會面臨利與義的煎烤。利者，更多的是指物質(zhì)利益，即金錢、美色等可以愉悅身心的東西。人既然做不到完全舍棄飲食男女，產(chǎn)生一定的逐利沖動也符合人性。義者，溫暖他人的舉動，比如拯人于饑渴、救人于水火，它是一個人內(nèi)心的真誠、善良、利他意識，是一種更高級的人性。

這個世界上永遠有著使人心生景仰的人。1909年，肅親王善耆想請人為吳可讀畫一幅像，有人向他推薦畫家陳半丁。肅親王非常欣賞陳半丁的才華，甚至勸他入部為官。此事雖然由于種種原因最后未成，卻使陳半丁非常感動。1922年，肅親王在旅順病故，為報知遇之恩，陳半丁在大連舉辦了兩次個人畫展，賣畫所得的數(shù)十萬元（舊幣），全部做了肅親王靈柩返京的開銷。陳半丁這樣做，是在實踐自己的人生哲學(xué)，他曾篆刻過一枚橢圓形的印章，其文字是“以義為利，不以利為利也”。

生活中像陳半丁這樣以義為利的人還有不少，比如啟功曾捐巨資在北師大設(shè)了個“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”，用以獎勵那些品學(xué)兼優(yōu)的貧困大學(xué)生。比如胡適為了解決章希呂的工作，就請他到家里為自己編輯文稿，并開給他比外面高得多的工資;他曾無私資助陳之藩、林語堂等人留學(xué)，自己出錢為貧窮的小販袁瓞治病，并留下過“要留利息在人間”這樣的美談。

以義為利很高尚，可以給他人帶來幸福與快樂，但它也需要環(huán)境的催生。我研究過喜歡行善之人的經(jīng)歷，他們一般都在人生的特定階段得到過別人的幫助，這種他人給予的溫暖對他們?nèi)蘸蟮臑槿颂幨罉O有影響。在啟功面臨生存危機的時候，北師大前校長陳桓曾經(jīng)無私幫助他，先是將沒有學(xué)歷的啟功推薦進中學(xué)，還手把手地教他怎樣上課，后來更是將他直接引進北師大。說沒有陳桓，就沒有后來功成名就的啟功，絕對不是一句假話。啟功設(shè)立的獎學(xué)助學(xué)基金以“勵耘”命名，“勵耘”就是陳桓的書房名，陳桓當時早已過世，啟功用此名的目的，就是要紀念對自己一生影響極大的先師。

胡適早年也曾感受過他人的善意。1907年5月，就讀中國公學(xué)的胡適因患腳氣回鄉(xiāng)養(yǎng)病，正好與長他兩輩的族公胡節(jié)甫同行。16歲的胡適因為腳腫無法走路，只好以轎代行，68歲的胡節(jié)甫居然步行陪他，邊走邊聊，一天走了60里路。1915年末、1916年初，胡家接連舉喪（胡適的大姐、大哥和岳母去世），胡節(jié)甫兩次寄給胡適母親各50銀圓予以資助。

陳半丁出道時賣畫不順，其師為之站場更是傳為藝壇佳話。吳可讀畫像完成后，陳半丁遷出肅王府，在京賣畫為生。然而，因為他初入京城美術(shù)圈，不為人知，前來購畫者寥寥無幾。遠在上海的吳昌碩對愛徒在京之處境極其憂慮。1910年，67歲的吳昌碩特地趕到北京，為陳半丁介紹各種關(guān)系和畫店，并在琉璃廠紙店親筆為其書寫潤格，稱其“性嗜古，能作畫，寫花卉、人物直追宋元，近寫羅漢變幻百出，在佛法上可稱無上妙諦，求者履盈戶外……”在京數(shù)月中，還為半丁治了不少印，其中相當部分為吳篆陳刻，以示器重。陳半丁的名聲從此日隆。

的確，義不能單靠高尚者先天的覺悟，它需要我們每個人用自己的雙手去激活。行善、仗義最容易出現(xiàn)馬太效應(yīng)，大家都去行善，大家都為人仗義，一個社會就會有許多人以義為利，開開心心幫助別人，得到幫助的人日后也會毫不猶豫地加入行善、仗義的隊伍，我們走在夜里都可以看到藍天。相反，如果我們一個個都很自私，隨便做件事都要考慮自己能不能得到好處，見利忘義就會層出不窮，那些原本以義為利的人也很可能改弦更張，變得冷漠自私，整個社會一片冰雪。

其實，如果我們跳出物質(zhì)利益的藩籬，就會發(fā)現(xiàn)，陳半丁的“以義為利”并非只是一種高尚的口號，而是一種客觀的事實。一個人仗義，幫助了別人，讓他人擺脫了困境，看到了明媚的陽光，別人高興，我們的奉獻也就有了意義與價值，你的心靈就有了幾分安適。世界上還有什么東西比內(nèi)心的安適更重要的呢？行善、仗義這種東西是特別能給人好感的，你也就有了好人緣。這樣的好人緣自然也是一種利了。從某種意義上說，“以義為利”其實是一種大智慧。

（編輯/張金余）