前蜀永陵發(fā)掘70周年研究綜述

韓莎

提 要：1940年在成都老西門外挖建防空洞，意外掘開了塵封一千多年的永陵，引起了廣泛的關(guān)注。從重大考古發(fā)現(xiàn)到文物保護(hù)單位再到永陵博物館，關(guān)于它的研究層出不窮。對(duì)永陵過往研究的總結(jié)，當(dāng)有利于今后永陵研究的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：永陵，墓葬，石刻，博物館

前蜀光天元年（918年）六月，前蜀皇帝王建薨，年七十二，“謚神武圣文孝德明惠皇帝，廟號(hào)高祖，葬永陵”[1]；后主王衍命趙德齊“與高道興畫陵廟鬼神人馬及車輅儀仗宮寢嬪御一百余堵”[2]；后蜀孟知祥于長興四年“二月命修王建墓禁樵采”[3]；至南宋陸游游訪永陵時(shí)即說“后陵永慶院在大西門外不及一里蓋王建墓也，有二石幢猶當(dāng)時(shí)物，又有太后墓啄石為人為馬，甚偉”[4]，可見永陵到南宋時(shí)已經(jīng)凋零。之后的明清史料記載皆轉(zhuǎn)抄以上文字，永陵逐漸淡出了人們的視野。直到1940年，在被盛傳是撫琴臺(tái)的成都老西門外挖建防空洞，永陵才從文字轉(zhuǎn)載變成了重大的考古發(fā)現(xiàn)。1942—1943年的考古發(fā)掘至今已逾70年，學(xué)界對(duì)于它的介紹和研究層出不窮。此時(shí)對(duì)其研究進(jìn)行一個(gè)歸納總結(jié)，對(duì)今后的工作會(huì)有一定價(jià)值。本文將它們大體分為陵、園墓葬研究，隨葬品研究，石刻研究，博物館研究四類。現(xiàn)分述如下：

一、永陵陵園、墓葬研究

《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》（后簡稱《報(bào)告》）中認(rèn)為永陵建造在一個(gè)漢代遺址之上，并復(fù)原了陵臺(tái)外形，在陵臺(tái)圓形石條外還有三道磚基，“或與陵園的建筑有關(guān)”。[5]馮漢驥將司馬相如琴臺(tái)的歷史記載進(jìn)行考辯，認(rèn)為琴臺(tái)是一種附會(huì)之說，琴臺(tái)與永陵混為一談的具體時(shí)間大概系在清初。[6]1971年發(fā)現(xiàn)的石人[7]、1990年發(fā)現(xiàn)的永陵后妃墓[8]對(duì)于認(rèn)識(shí)永陵陵園具體規(guī)模有重要意義。樊一《永慶院考》以永慶院為切入點(diǎn)，認(rèn)為永陵園寢大約在1014年被拆毀，惟僧侶居住之“永寧佛宮”保存下來，至宋徽宗時(shí)更名為永慶院，一度成為“西郊凈坊之勝”，[9]并對(duì)永陵被盜年代進(jìn)行考辯，認(rèn)為大約在926-933年這數(shù)年間，亦不排除系后唐軍將所為。[10]秦方瑜認(rèn)為王建墓分為地下地上兩部分建筑，地下埋葬尸體，上部則表現(xiàn)的是一個(gè)物化道教齋醮活動(dòng)的道場(chǎng)。[11]耿麗娜將永陵墓葬與大唐秦王陵進(jìn)行對(duì)比研究，指出兩者之間在隨葬品、墓葬結(jié)構(gòu)方面存在明顯的地域差異，但兩墓中均有墓主人圓雕坐像、墓壁作畫的共同特征。[12]安瑜琴則由永陵講起，梳理了中國古代墓葬建筑的發(fā)展脈絡(luò)。[13]學(xué)者還有對(duì)墓葬建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)穩(wěn)定性[14]、永陵壁畫[15]等方面的論述。另外，關(guān)于五代十國墓葬方面，學(xué)者亦有綜合研究的文章，[16]對(duì)于整體了解永陵乃至五代十國時(shí)期成都的墓葬特征有重要的參考價(jià)值。

二、永陵隨葬品研究

永陵墓雖然曾被盜掘，但仍出土了王建石像、玉大帶、謚寶、謚冊(cè)哀冊(cè)和銀豬等珍貴文物。楊有潤根據(jù)永陵墓中散落的額、板門、門飾、栓、鎖、地栿等復(fù)原了永陵墓門，[17]并對(duì)出土的冊(cè)匣、寶盝兩種漆器進(jìn)行了介紹，認(rèn)為漆器上面的銀質(zhì)裝飾展示了前蜀精湛的手工技法。[18]主持發(fā)掘者馮漢驥則對(duì)永陵出土的玉大帶與文獻(xiàn)中唐代大帶規(guī)格級(jí)別進(jìn)行比較，并認(rèn)為玉銙上所刻龍是唐五代時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)龍形，鉈尾文字補(bǔ)充和更正了史書記載，[19]并對(duì)漆器中的漆碟、鏡匣進(jìn)行介紹，認(rèn)為金銀胎的剔紅器至遲到唐末五代即已出現(xiàn)。[20]曾如實(shí)也從永陵出土的金銀平脫器談及金銀平脫技法的發(fā)展演變。[21]《報(bào)告》則對(duì)墓中所出玉冊(cè)及謚寶與唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)讀與解釋，指出謚寶系仿自唐制，玉冊(cè)合于唐代封禪玉冊(cè)制度，且與宋代上尊預(yù)策制度尤為相合。[22]張勛燎、白彬認(rèn)為，哀冊(cè)文字中的“痛仙馭之莫留”“朱草長搖”“我祖為何？實(shí)曰子晉，上賓于天，爰生圣胤”是道教思想的體現(xiàn)。[23]《報(bào)告》說，墓中置鐵牛、鐵豬“系盛唐以來的葬俗”[24]。對(duì)此，孟元召著《唐至元代墓葬中出土的鐵牛鐵豬》一文，首先對(duì)唐至元墓葬中出土的鐵牛鐵豬從形制的演變、數(shù)量和位置變化進(jìn)行分析，進(jìn)而談及鐵牛鐵豬的“厭勝”性質(zhì)和鎮(zhèn)墓壓邪的作用。[25]另有學(xué)者就永陵出土的銅獸面銜環(huán)鋪首進(jìn)行描述，并對(duì)鋪首的工藝、來歷和種類予以分述。[26]

三、永陵石刻研究

永陵石刻是五代十國時(shí)期最豐富的一批石刻資料，故歷年來對(duì)于它們的研究都相當(dāng)重視。在發(fā)掘過程中莫宗江即對(duì)永陵墓葬結(jié)構(gòu)、石刻及彩繪圖案進(jìn)行繪圖記錄與臨摹，并對(duì)石刻藝術(shù)風(fēng)格、源流甚至民族樂器史都做了深入的研究，撰文十萬余言，但未及刊行就遺失，[27]但還是保留下了一部分珍貴的圖像資料，[28]有一部分現(xiàn)藏于永陵博物館。

（一）關(guān)于后室石刻研究?！秷?bào)告》認(rèn)為后室石床“必系仿生時(shí)御床而建造”，石床上的雕像為王建，“陵中置像，或系五代時(shí)的風(fēng)氣”，對(duì)雕像服飾及色彩進(jìn)行甄別，雕像的坐具為“駕頭”。[29]關(guān)于石像雕塑，秦方瑜后來質(zhì)疑報(bào)告的觀點(diǎn)，認(rèn)為后室雕像應(yīng)為王衍，[30]另有石像為道教石真說。[31]

（二）關(guān)于中室棺床石刻研究。1.十二抬棺力士?！秷?bào)告》中將之推定為六壬十二神，意在除兇邪。[32]后張勛燎、白彬更是通過考古材料中的文字記載判定它們是與道教有關(guān)的隨斗十二神。[33]鄭以墨將之與法門寺地宮比較，認(rèn)為十二半身像是藥師凈土中的十二神將，描述保護(hù)墓主人向西方凈土的飛升。[34]王援朝則認(rèn)為十二力士是古代帝王貴族墓中常見的侍從武士雕像之類。[35]2.二十四樂伎。馮漢驥撰文著重對(duì)石棺床伎樂予以旁征博引的考察，在梳理了三大主流音樂派別以及立坐部伎之后，對(duì)棺床上的各種樂器進(jìn)行分別論述，指出這部樂器的性質(zhì)“無疑地是屬于燕樂系統(tǒng)的，特別是華樂化了的龜茲樂系統(tǒng)，但其中羼雜有清樂系統(tǒng)的樂器”[36]。是文當(dāng)為永陵樂器研究的經(jīng)典之作。日本學(xué)者岸邊成雄則根據(jù)楊有潤發(fā)表的有關(guān)王健石刻的文章[37]，對(duì)二十四樂伎予以一一定名，并認(rèn)為樂器編排非常接近唐、宋宮廷宴饗樂。[38]李成渝也在各家研究的基礎(chǔ)上對(duì)永陵二十二件樂器進(jìn)行了綜合定名研究。[39]秦方瑜認(rèn)為兩舞伎所跳正是唐代流行的霓裳羽衣舞，且舞姿是《霓曲》中序初舞身段；[40]樂舞伎呈現(xiàn)的是唐代霓裳羽衣舞，反映了唐代宮廷坐部伎演奏燕樂的歷史風(fēng)貌，印證了唐代龜茲樂的樂隊(duì)編制。[41]他還并對(duì)伎樂中的群鼓予以釋源，遠(yuǎn)追上古，近述龜茲樂、唐樂，充分證實(shí)了民族大融合的史實(shí)；[42]又對(duì)比《韓熙載夜宴圖》，認(rèn)為王建墓樂伎側(cè)重宮廷樂舞雅的成份，《韓熙載夜宴圖》則側(cè)重民間性的俗的成份。[43]《報(bào)告》對(duì)女伎服飾與頭飾亦有簡單論述。[44]劉曉東、劉蓉英從永陵石刻談及五代婦女服飾，頗有心得。[45]關(guān)于二十四樂伎的歷史藝術(shù)價(jià)值，其他學(xué)者也有不同論述。[46]

對(duì)于棺床的性質(zhì)，沈仲常從須彌底座、蓮花紋裝飾以及力士圖像綜合推斷，指出永陵棺床應(yīng)為佛座。[47]張勛燎、白彬在《中國道教考古》一書中認(rèn)為，棺床石刻為守護(hù)尸體之隨斗十二神，二十四伎樂演奏的是王建尸解升天的仙樂，音樂很有可能是霓裳羽衣道教法曲，是道教思想的一種反映。[48]

研究者從二十四伎樂出發(fā)，視角逐漸擴(kuò)大。楊偉立、胡文對(duì)前后蜀教坊機(jī)構(gòu)、樂歌舞種類進(jìn)行研究，特別是對(duì)樂、歌、舞予以分別論述，粗略地勾畫了前后蜀宮廷音樂歌舞的輪廓。[49]何昌林則列舉唐五代時(shí)期的四川的各種音樂形式，說明當(dāng)時(shí)四川音樂的繁榮。[50]另有學(xué)者對(duì)前后蜀音樂的傳承發(fā)展與傳播交流也有相關(guān)研究。[51]

為了更好地保護(hù)永陵珍貴的石刻，針對(duì)石刻的保護(hù)研究也有開展。[52]1981年，朱舟、俞抒、高為杰根據(jù)二十四伎樂創(chuàng)作的《蜀宮夜宴》，根據(jù)王建墓樂伎石刻為題材，將凝固靜止的樂器演奏轉(zhuǎn)化為旋律流動(dòng)的音樂形象。[53]張大千弟子趙蘊(yùn)玉則根據(jù)二十四樂伎創(chuàng)作了《蜀宮樂伎圖》。[54]

四、永陵博物館研究

永陵作為第一座正式考古發(fā)掘的帝陵，處于發(fā)掘過程中，就將出土的隨葬品先后在四川省圖書館、華西大學(xué)博物館和成都皇城壩明遠(yuǎn)樓展出。1944年，馮漢驥還出版英文版《永陵》向國外宣傳。[55]為了更好地保護(hù)永陵，新中國成立以來曾先后多次對(duì)永陵墓冢以及陵園進(jìn)行維修。永陵于1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年正式對(duì)外開放。1989年至1990年，永陵展開了歷時(shí)10個(gè)月的大規(guī)模的防滲排水維修工程，基本解決了陵墓的封土、墓室的滲水問題，同時(shí)更加深入地了解到永陵周邊環(huán)境及歷史演變。[56]永陵也由此逐漸從文物保管所發(fā)展為集科研、文物保護(hù)、展覽、對(duì)外開放為一體的專業(yè)博物館。1991年，永陵召開了首屆前后蜀歷史與文化研討會(huì)，著眼于對(duì)前后蜀歷史的宏觀把握和前后蜀文化成就的評(píng)價(jià)、文學(xué)藝術(shù)的討論以及文化背景的考察，[57]共收集有關(guān)前后蜀政治與經(jīng)濟(jì)、文物及考古、文學(xué)、藝術(shù)等方面論文42篇，集結(jié)成《前后蜀的歷史與文化》一書。此外，在永陵發(fā)掘55周年以及60周年之際皆有相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)以及座談會(huì)，共論博物館的發(fā)展方向，對(duì)外宣傳永陵博物館。[58]1993年，永陵新落成蜀永樓，《永陵文物暨前后蜀歷史陳列》也正式開展，讓觀眾更為直觀地了解到前后蜀時(shí)期的成都面貌。溫廷寬、鐘大全、秦方瑜等人還先后出版了介紹永陵的著作。[59]2000年新千年到來之際，永陵還先后就博物館的發(fā)展改革、宣傳教育、安全保衛(wèi)、仿古建筑等做了一個(gè)世紀(jì)的回顧與展望。[60]2005年，永陵舉行了“永陵出土文物精品展——國寶回家”活動(dòng)。[61]

以上四個(gè)方面的研究，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于石刻的研究性文章較多，是永陵研究的重點(diǎn)，其余三方面的研究相對(duì)薄弱。再從縱向上來看，永陵研究可大致分為三個(gè)階段：20世紀(jì)50年代至60年代為圍繞考古發(fā)掘的基礎(chǔ)文物考古研究。這一階段的研究者主要是參與發(fā)掘的人，有馮漢驥和楊有潤等。到1964年《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》出版，是永陵研究的奠定期。70年代無相關(guān)文章發(fā)表。80年代至90年代，隨著永陵正式的對(duì)外開放，出現(xiàn)了許多普及性介紹永陵的文章和著作；而學(xué)術(shù)研究方面則分別從考古學(xué)、音樂史、美學(xué)、博物館學(xué)等角度出發(fā)，內(nèi)容涉及永陵陵園墓葬研究、石刻研究、博物館研究三方面，研究者眾多。再加之永陵發(fā)掘紀(jì)念周年座談會(huì)的召開，此階段是永陵研究的繁榮期。進(jìn)入到21世紀(jì)以后，博物館研究的文章較多，出現(xiàn)以往研究中涉及較少的鋪首、壁畫、服飾等方面研究，發(fā)文者以永陵博物館工作人員為主。為了更好地宣傳永陵博物館，永陵博物館相繼出版相關(guān)論著。同時(shí)這一時(shí)期關(guān)于五代十國墓葬與文化綜合性的研究論文逐漸增多，為永陵的研究擴(kuò)大了視野。

注釋：

[1]（宋）張?zhí)朴ⅲ骸妒駰冭弧罚砩?，商?wù)印書館，1939年，第8頁。

[2]（明）黃修復(fù)：《益州名畫錄》，四川人民出版社，1982年，第21頁。

[3]（宋）張?zhí)朴ⅲ骸妒駰冭弧?，卷下，商?wù)印書館，1939年，第18頁。

[4]（宋）陸游著，錢仲聯(lián)注《劍南詩稿校注》，卷八，上海古籍出版社，1985年，第637頁。

[5]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2002年，第5-8頁。

[6]馮漢驥：《相如琴臺(tái)與王建永陵》，《川大史學(xué)·馮漢驥卷》，四川大學(xué)出版社，第268-279頁。

[7]陳古全：《成都永陵出土石人》，《文物》1981年第6期。

[8]成都市博物館：《成都市1990年田野考古工作紀(jì)要》，《成都文物》1991年第1期。張亞平、馮夏認(rèn)為墓主人應(yīng)為周皇后，見《“前蜀后妃墓”應(yīng)為前蜀周皇后墓》，《四川文物》2003年第1期；《前蜀王建周皇后墓略考》，《成都文物》2006年第4期。

[9]樊一：《永慶院考》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第2期。

[10]樊一：《永陵被盜年代小考》，《四川文物》2000年第3期。

[11]秦方瑜：《王建墓葬新探》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第2期。

[12]耿麗娜：《大唐秦王陵與前蜀永陵之比較》，《文史雜志》2009年第3期。

[13]安瑜琴：《由永陵看中國古墓葬建筑發(fā)展》，《成都文物》2008年第3期。

[14]嚴(yán)家栩：《淺談王建墓室內(nèi)支撐及石拱觀測(cè)》，《成都文物》1990年第4期；曾中懋：《簡論王建墓墓室結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性》，成都王建墓博物館編《前后蜀的歷史與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，巴蜀書社，1994年，第126-128頁；曾中懋：《王建墓防滲、排水和通風(fēng)工程及其穩(wěn)定性的研究》，《文物保護(hù)與考古科技》1996年第2期。

[15]何莉麗：《淺談?dòng)懒昴故也世L的寶相花》，《成都文物》2007年第3期；史占揚(yáng)：《兩蜀墓室壁畫初探》，《前后蜀的歷史與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，巴蜀書社，1994年，第290-294頁。

[16]紅劍民：《略談成都近郊五代至南宋的墓葬形制》，《考古》1959年第1期；邱艷：《四川盆地隋唐五代墓葬研究》，碩士學(xué)位論文，四川大學(xué)，2010年；李蜀蕾：《十國墓葬初步研究》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2004年；鄭以墨：《五代墓葬美術(shù)研究》，博士學(xué)位論文，中央美術(shù)學(xué)院，2009年。

[17]楊有潤：《五代前蜀王建墓地宮門作復(fù)原》，《考古》1955年第3期。

[18]楊有潤：《王建墓漆器的幾件銀飾件》，《文物》1957年第7期。

[19]馮漢驥：《王建墓內(nèi)出土“大帶”考》，《考古》1959年第8期。

[20]馮漢驥：《前蜀王建墓出土的平脫漆器及銀鉛胎漆器》，《文物》1961年第11期。

[21]曾如實(shí)：《從永陵出土文物談金銀平脫器的盛衰》，《四川文物》2000年第3期。

[22]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，第72-76頁，第82-88頁。

[23]張勛燎、白彬：《中國道教考古》，線裝書局，2006年，第1050頁。

[24]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2002年，第65頁。

[25]孟元召：《唐至元代墓葬中出土的鐵牛鐵豬》，《中原文物》2007年第1期。

[26]安瑜琴：《永陵出土的銅獸銜環(huán)鋪首》，《成都文物》2008年第2期。

[27]殷力欣：《魏晉風(fēng)度——著名建筑歷史學(xué)家莫宗江先生側(cè)記》，《建筑創(chuàng)作》2006年第12期。

[28]梁思成等：《未完成的測(cè)繪圖》，清華大學(xué)出版社，2007年，第154—195頁。

[29]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，第66-72頁。

[30]秦方瑜：《王建墓后室石像像主質(zhì)疑》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第4期；《王建墓后室石像像主再質(zhì)疑》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第1期。

[31]張勛燎、白彬：《中國道教考古》，線裝書局，2006年，第1033-1041頁。

[32]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，第36-41頁。

[33]張勛燎、白彬：《中國道教考古》，第1042-1056頁。

[34]鄭以墨：《往生凈土——前蜀王建墓棺床雕刻與十二半身像研究》，《四川文物》2012年第6期。

[35]王朝援：《王建墓十二武士辨——兼談十二神》，《史學(xué)月刊》1987年第6期。

[36]馮漢驥：《前蜀王建墓內(nèi)伎樂石刻考》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，1957年第1期。

[37]楊有潤：《王建墓石刻》，《文物參考資料》1955年第3期。

[38][日]岸邊成雄著，樊一譯《王建墓棺床石刻二十四伎樂》，《四川文物》1988年第4期。

[39]李成渝：《王建墓浮雕—樂器研究》，《音樂探索》1992年第4期。

[40]秦方瑜：《王建墓石刻伎樂與霓裳羽衣舞》，《四川文物》1986年第2期；楊榮新也認(rèn)為應(yīng)屬霓裳羽衣舞，見《王建墓及其棺床樂伎石刻》，《文史雜志》1998年第3期；遲乃鵬則反駁秦方瑜等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為二十四伎樂是佛教對(duì)中國喪葬禮儀的影響，見《王建墓棺床石刻樂伎弄佛曲說探證》，《四川文物》1997年第3期。

[41]秦方瑜：《王建墓石刻樂舞伎演示內(nèi)容初探》，《中華文化論壇》，1994年第3期。

[42]秦方瑜：《千年唐音鼓樂民族文化和融——王建墓石刻伎樂群鼓釋源》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第1期。

[43]秦方瑜：《五代南方藝苑的奇葩——王建墓石刻伎樂與南唐顧閎中《〈韓熙載夜宴圖〉的比較研究》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第1期。

[44]馮漢驥：《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》，第34-36頁。

[45]劉曉東：《從永陵石刻看唐五代婦女服飾》，《成都文物》2003年第4期；劉蓉英：《唐五代婦女服飾小議》，《成都文物》2005年第3期。

[46]俞松云：《永陵樂舞石刻》，《中國音樂》1982年第1期；秦方瑜、朱舟：《試論王建墓樂舞石刻的藝術(shù)史價(jià)值》，《社會(huì)科學(xué)研究》1994年第2期；舒言：《唐樂風(fēng)采存人間——記前蜀皇帝王建墓石刻伎樂隊(duì)》，《國際音樂交流》1994年第3期；張亞平：《前蜀永陵石刻的藝術(shù)史價(jià)值》，《四川文物》2000年第3期；馮夏：《永陵石刻藝術(shù)淺談》，《四川文物》2000年第3期。

[47]沈仲常：《王建、孟知祥墓的棺床為佛座說試證》，《成都文物》1989年第4期。

[48]張勛燎、白彬：《中國道教考古》，第1042-1056頁。

[49]楊偉立、胡文和：《前后蜀宮廷中的音樂歌舞初探》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第4期。

[50]何昌林：《唐五代西川音樂之一瞥》，《音樂探索》1984年第4期。

[51]趙為民：《試論蜀地音樂對(duì)宋初教坊樂之影響》，《音樂研究》1992年第1期；包德述：《唐五代時(shí)期南北朝絲綢之路多元音樂文化在成都的傳播與交融》，《音樂探索》2009年第4期；羅天全：《前后蜀是唐宋音樂傳承的紐帶》，《音樂研究》2010年第1期；《五代十國時(shí)期音樂及其文學(xué)研究》，碩士學(xué)位論文，四川師范大學(xué)，2012年。

[52]肖磷、趙振鐻：《永陵地宮石刻風(fēng)化原因研究及治理初報(bào)》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》1999年第10期。

[53]馮光鈺：《從“樂舞石刻”到<蜀宮夜宴>》，《音樂愛好者》1982年第1期。

[54]趙蘊(yùn)玉：《舊作蜀宮樂伎圖回述》，《文史雜志》1996年第5期。

[55]馮漢驥：《永陵》（英文版），四川博物館，1944年。

[56]馬良云：《1989年度王建墓防滲排水維修工程綜述》，《四川文物》2005年第5期。

[57]欽白：《首屆前后蜀歷史與文化研討會(huì)綜述》，《文史雜志》1992年第1期。

[58]成都市王建墓博物館：《紀(jì)念王建墓科學(xué)發(fā)掘55周年暨五代歷史文化座談會(huì)紀(jì)要》，《四川文物》1998年第4期；李南書、譚良嘯：《甲子重桑話永陵—“永陵考古發(fā)現(xiàn)60年”系列紀(jì)念活動(dòng)側(cè)記》，《成都文物》2003年第1期；徐學(xué)書：《永陵考古發(fā)現(xiàn)六十周年紀(jì)念大會(huì)暨專家座談會(huì)紀(jì)要》，《成都文物》2003年第1期。

[59]溫廷寬：《王建墓石刻藝術(shù)》，四川人民出版社，1985年；鐘大全：《王建與王建墓》，文物出版社，1993年；秦方瑜：《王建墓之謎》，四川大學(xué)出版社，1995年；張亞平：《成都永陵博物館》，巴蜀書社，1999年；成都永陵博物館：《走近永陵》，天地出版社，2002年；謝輝：《永陵》，成都時(shí)代出版社；秦方瑜：《神奇的永陵》，四川大學(xué)出版社，2004年；王瑛、謝輝：《仙樂飄起的殿堂：圖說前蜀永陵》，重慶出版社，2005年。

[60]馬良云：《前蜀永陵煥光彩——改革前進(jìn)中的成都永陵博物館》，《成都文物》2000年第3期；張德琳：《近年來永陵博物館宣傳教育工作回顧》，《四川文物》2000年第3期；褚小青：《略談?dòng)懒瓴┪镳^的文物安全保衛(wèi)工作》，《四川文物》2000年第3期；郭揚(yáng)：《漫話永陵博物館仿古建筑》，《四川文物》2000年第3期。

[61]馬良云：《成都永陵博物館出土文物精品展》，《四川文物》2006年第1期。

作者：成都永陵博物館助理館員、碩士研究生