遼寧省滿族服飾文化資源的旅游價值分析及開發(fā)方向

李東瑾 劉麗華

民族文化是一項特異性較強的旅游資源，在民族旅游地發(fā)展中扮演著重要角色。作為滿族旅游資源的重要符號和表征，滿族服飾文化表現(xiàn)出特殊的旅游價值。本文采用“六字七標準”旅游資源評價法對遼寧省滿族服飾文化的旅游價值進行評價，以確定合理的開發(fā)方向，在保護與傳承滿族服飾文化的同時，滿足游客對滿族民族服飾體驗性的消費需求。

近年來，民族文化旅游資源越來越受到旅游業(yè)的重視，但研究服飾文化的旅游價值的文獻較少。本文通過中國知網(wǎng)CNKI研究平臺進行文獻檢索，選用高級檢索，以“主題”為檢索項，以“服飾文化”“旅游”為檢索詞，截止至2015年8月共154篇，其中僅1篇論述滿族服飾文化與旅游發(fā)展的關(guān)系：高云階（2010）通過對滿族服飾文化的歷史演變及發(fā)展地位的研究，探討服飾文化與旅游發(fā)展的關(guān)系。這說明目前國內(nèi)學者對滿族服飾文化作為旅游資源來開發(fā)研究的甚少。本文通過對滿族服飾文化旅游資源進行評價，發(fā)現(xiàn)其旅游價值，以供其他學者參考。

一、滿族服飾文化構(gòu)成

滿族是中國56個民族之一，它曾建立了中國最后一個封建王朝。據(jù)1974的《滿族簡史》記載，滿族是公元前16世紀初形成的一個民族，但它卻有著悠久的歷史，可追溯到三千年前的肅慎人。滿族及其先世的服飾元素豐富了中華民族的服飾文化，眾所周知的旗袍、坎肩、馬褂等在近現(xiàn)代己被國人普遍接受，并成為中華民族服飾的典型代表，它們是滿族服飾繼承融合的結(jié)果。

（一）民間服飾

滿族普遍喜好穿長袍，無領(lǐng)、窄袖、右社、兩面或四面開氣，領(lǐng)口、袖頭、衣襟喜歡鑲嵌不同顏色的花邊，不過與清宮劇里所展現(xiàn)的不同的是長袍一般為灰色，家境好些才穿青色或藍色。由于天氣的寒冷，穿旗袍時會帶假領(lǐng)，通常會在外面罩上馬褂和坎肩（馬褂的袖子長度到手肘，坎肩則沒有袖子）。套褲是無腰的棉褲筒，無褲襠，以背帶固定，套褲只起護腿作用，小腹及臀部不能覆蓋，顯示出這個馬背上的民族對服裝輕便、靈巧的要求。靴鞍鞋、寸子鞋、氈鞋也極具民族特色。靴鞍鞋是滿族傳統(tǒng)的鞋，多為農(nóng)村滿族人民冬季穿用的一種皮革制作的鞋，軟底，連幫而成，縫紉極密，走荊棘泥淖中，不損不濕，男女皆穿，在赫圖阿拉城內(nèi)有巨大的雕塑，看起來有些像現(xiàn)在流行的“豆豆鞋”。

發(fā)式和頭飾是滿族服飾的突出特點。過去滿族男子留長發(fā)、結(jié)辮。而婦女的發(fā)型則富于變化，一般盤髻，盛行“兩把頭”“大京樣”等發(fā)式。滿族婦女擅長刺繡，服飾的衣襟、鞋頂、荷包及枕頭上，到處都可看到鶴鹿、花草等吉祥圖案。另外，滿族婦女一般不戴帽子，男子有戴帽子的習慣。

（二）官定服飾

蒙古族和滿族是中國歷史上僅有的建立封建王朝的少數(shù)民族，而清朝又是最后一個封建王朝。相較其他少數(shù)民族滿族的宮廷服飾，總是特別容易激起人們的興趣。服式上，清代至上而下有皇帝、皇族的宗室及親屬、異姓貴族及官員，他們的服飾存在著明顯的等級差別。從選材來看，滿族的祖先女真族僅以麻布的粗細區(qū)分權(quán)貴，可到了滿族時期（由1635年皇太極頒布詔令，宣布建號滿洲開始）絲綢的使用和服飾顏色上對權(quán)貴的區(qū)分：紫色是權(quán)貴之人的顏色，藍、青色代表平民。到了清代，無論是服飾的材質(zhì)還是顏色，階級性都更加明顯。此外，紋飾和配飾的不同也是身份的主要標識。

二、遼寧省滿族服飾文化旅游資源評價

（一）“六字七標準”評價法

旅游資源評價宜分為自然類與人文類兩大評價體系。本文評價的滿族服飾旅游資源屬于人文資源，所以選擇黃輝實的“六字七標準”定性評價方法，主要從兩個方面對滿族服飾旅游資源進行評價：旅游資源本身和旅游資源所處的環(huán)境。第一，旅游資源本身方面，采用六個標準：美（美感）、古（歷史悠久）、名（名聲）、特（特色）、奇（新奇）、用（實用）。第二，在旅游資源所處的環(huán)境方面，評價其自然環(huán)境、可進入性和旅游市場發(fā)展情況等。

（二）滿族服飾旅游資源評價

1.美。服飾展現(xiàn)其美的特征在于服飾的圖案，服飾的款式及它的配飾是如何相互搭配和呼應的。人們在行走中將原本靜態(tài)的圖案、款式、面料、配飾轉(zhuǎn)化為動態(tài)，立體的圖案、形象、色彩在無形中將服飾變成了一種動態(tài)的流線藝術(shù)。靜態(tài)，是線條構(gòu)成的常態(tài);動態(tài)，是線條無規(guī)則的變化。線構(gòu)成了中國美學的基礎(chǔ)，也是服飾構(gòu)成的基本原則。中國民族服飾的多樣性不依賴于人的形體，其自身就有著變幻莫測的樣子。滿族服飾不僅具有少數(shù)民族濃厚的民族色彩，且作為最后一個封建王朝的統(tǒng)治階級，滿族服飾又帶有政治性、階級性及神秘的宮廷風格。

2.古。滿族有著悠久的歷史，從三千年前的肅慎人經(jīng)歷了肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真（遼、宋、元、明）時代才發(fā)展成現(xiàn)在我們所說的滿族。同樣滿族的服飾也從最初的遮身蔽體、御寒之物發(fā)展到階級身份、金錢權(quán)勢的象征標志。清代，是中國封建專制制度發(fā)展的鼎盛時期，服飾作為社會發(fā)展的一個組成部分，也呈現(xiàn)出由鼎盛時期到衰落的曲線發(fā)展狀態(tài)。

3.名。中國47處世界文化遺產(chǎn)，其中5處和滿族的文化緊密相連（明清皇宮、河北承德避暑山莊及周圍寺廟、北京天壇、北京頤和園、明清皇家陵寢），而服飾文化作為其中一部分，也有著很高的歷史文化價值。

4.特。滿族服飾是承載滿族傳統(tǒng)文化文明演進歷史的無價之寶。就內(nèi)容而言，滿族服飾幾乎反映了滿族在不同時代生活的各個領(lǐng)域的狀況，包括自然環(huán)境、宗教信仰等，具有鮮明的地域文化特性。除此之外，服飾還能反映出某些審美觀念的發(fā)展，如女式旗袍樣式的變化，袖子由肥大改為瘦形，片式由四分開逐漸變?yōu)槎_式，旗袍的整體樣式也由寬大的直筒型改為可以凸顯女性曼妙身材的曲線式。至今旗袍仍作為我國的特色服飾被現(xiàn)代婦女所喜愛，甚至經(jīng)常登上國際的舞臺。

5.奇。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的服飾是日常生活的主流，而傳統(tǒng)的民族服飾一般只出現(xiàn)在節(jié)日慶典上和影視劇中。但影視劇所展現(xiàn)也只是服飾文化的冰山一角，所以服飾文化對于游客而言自然是比較奇特的。

6.用。國著名美學家、符號學家羅蘭·巴特明確指出，包括服裝系統(tǒng)在內(nèi)的整個文化都是一種語言。滿族服飾好似一部無字的史記，用它特有的方式向現(xiàn)代人展示滿族先民在生產(chǎn)實踐當中所形成的光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，折射出時代的文化、藝術(shù)、科技等方面的成就，也折射出時代的政治生活、階級斗爭、宗教信仰及哲學思想等。

（三）滿族服飾所在地的環(huán)境評價

遼寧省位于東北區(qū)的南部，東北與吉林省接壤，西北與內(nèi)蒙古自治區(qū)為鄰，西南與河北省毗連，以鴨綠江為界河，與朝鮮民主主義人民共和國隔江相望，南瀕浩瀚的渤海和黃海，是東北唯一一個既沿邊又沿海的省份。遼寧是中國東北經(jīng)濟區(qū)和環(huán)渤海經(jīng)濟區(qū)的重要結(jié)合部，是東北地區(qū)通往關(guān)內(nèi)的交通要道，也是東北地區(qū)和內(nèi)蒙古通向世界、連接歐亞大陸橋的重要門戶和前沿地帶。擁有全國密度最高的鐵路，四通八達的公路，通達世界的沿海港口和航空港口等多種運輸網(wǎng)的遼寧省，有非常良好的可進入性。遼寧省旅游經(jīng)濟一直呈現(xiàn)穩(wěn)步增長的趨勢，其市場消費也在不斷擴大。截至到2015年6月末，全省接待入境過夜游客132萬人次，同比增長1.8%;實現(xiàn)旅游外匯收入7.9億美元，同比增長2.1%;接待國內(nèi)游客2.5億人次，同比增長11.5%;國內(nèi)旅游收入2 899億元，同比增長12%;完成旅游總收入2 947億元，同比增長11.8%。

三、遼寧省滿族服飾文化旅游資源的開發(fā)方向

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

第一，現(xiàn)有的產(chǎn)品種類單一，且普遍缺乏文化深度。遼寧省的滿族服飾類旅游一般局限在試穿、拍照層面，即便有售賣也并不十分受市場歡迎。還有一些所謂的“民俗文化活動”也是在商業(yè)利益的驅(qū)使下逐漸演變成商業(yè)表演，其中服飾只是商業(yè)表演的工具，對文化的關(guān)注則少之又少。第二，所開發(fā)的產(chǎn)品缺乏特色，不能打造品牌效應。遼寧省是滿族的發(fā)源地，又是入關(guān)前全國的政權(quán)中心，其服飾應有別于東北其他二省，又因為地理氣候、入關(guān)前和漢族文化融合較少等原因，服飾與北京也是不同的。但目前的情況是，滿族服飾旅游的開發(fā)都大同小異，沒有形成獨有的服飾文化環(huán)境。第三，人才匱乏，一個方面是指滿族服飾傳統(tǒng)制作工藝的人才匱乏，即便有滿族長者表示自己仍掌握制作工藝，但同時也表示其子孫后代并不愿意學習;另一方面，專業(yè)旅游人才匱乏，在省內(nèi)做服飾文化旅游的研究還很少，真正做這一方面的旅游的人就更少了。

（二）開發(fā)方向

蒲姝（2010）在《甘孜州藏民族服飾文化旅游資源的開發(fā)與保護研究》將服飾文化旅游資源開發(fā)模式分為節(jié)會型、旅游商品型、資源共享型等（見表1）。

根據(jù)上述分析，本文針對創(chuàng)意的創(chuàng)新模式提出新的模式——參與型開發(fā)方向。主要是兩個方向。一是建造參與型博物館。建造滿族文化主題博物館或依存原有博物館，由工作人員穿旗裝，并引導游客穿旗裝，進行參觀或者相關(guān)娛樂活動。二是建造宮廷主題的“密室逃脫”。一種密室逃脫類游戲，一般需要玩游戲者在游戲中尋找線索，一步一步走出密室。分為網(wǎng)絡(luò)版和真人版，網(wǎng)絡(luò)版相對簡單，僅通過鼠標操作即可，制作成本也相對較小。真人版雖然制作成本較大，但玩家可以用自己的雙眼雙手設(shè)身處地進行游戲。目前，網(wǎng)絡(luò)版密室逃脫盛行于各大網(wǎng)絡(luò)，而真人版密室逃脫也風靡各大城市。而宮廷主題的“密室逃脫”就是通過打造清宮廷的主題密室，融入滿族服飾元素，可令參與者穿滿族服飾利用服裝線索判斷所處事故背景，或利用服飾文化解密相關(guān)線索。

四、結(jié)語

滿族服飾文化作為旅游資源有其獨特的歷史文化價值、藝術(shù)欣賞價值、科學考察價值，這點是毋容置疑的。而遼寧省的滿族服飾文化旅游資源豐富并且具有地域性。但目前遼寧省對滿族服飾文化旅游資源的開發(fā)還停留在初級階段，且相關(guān)研究非常少，這說明人們對滿族服飾文化旅游資源的重視還不夠，但如果能利用其優(yōu)勢進行有效開發(fā)，必將帶動地方特色旅游長遠發(fā)展。同時，希望更多的學者加入滿族服飾文化旅游資源的研究，其發(fā)展肯定會為我國旅游業(yè)帶來新的發(fā)展契機。