海豚真的聰明嗎？

崔媛媛

包括海豚在內(nèi)的鯨類被認(rèn)為是地球上僅次于人類的第二聰明的動(dòng)物。上期（2015年11期）的《探秘鯨類文化》已經(jīng)作了一些介紹。當(dāng)一切證據(jù)似乎都在指向海豚的高智商時(shí)，有科學(xué)家又從另一個(gè)角度提出了不同的觀點(diǎn)：海豚或許不像我們想象的那么聰明。那么，海豚的智力到底如何呢？

讓我們來(lái)猜一下這是什么動(dòng)物：這種生物擁有復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)，它們聚集在一起形成一個(gè)大的種群。當(dāng)看到其中一個(gè)家族成員正在遭受痛苦時(shí)，其他個(gè)體的心跳會(huì)加速;當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)食物或者有潛在的威脅時(shí)，會(huì)發(fā)出信號(hào)和警報(bào)。

你猜到了么？你或許以為是聰明的海豚？可實(shí)際上，美國(guó)研究海豚交流方式的動(dòng)物學(xué)家賈斯汀·格雷格上述文字中描述的動(dòng)物是雞。格雷格在他的新書中說(shuō)道：“雞并不像我們想象中的那樣‘頭腦簡(jiǎn)單’?；蛘撸覀儞Q一種思考方式：海豚真的像我們想象的那么聰明嗎？”其實(shí)，格雷格并不是唯一一位提出這個(gè)問(wèn)題的科學(xué)家。

在過(guò)去的50多年中，海豚一直被視為一種非常聰明的生物，它們常常被劃分到人類和大型類人猿這個(gè)“高智商群體”中。但現(xiàn)在，動(dòng)物科學(xué)家中開(kāi)始出現(xiàn)了爭(zhēng)論：海豚是真的聰明，還是很可能只是一種普通的海洋哺乳動(dòng)物？南非約翰內(nèi)斯堡維特沃特斯蘭德大學(xué)著名的神經(jīng)行為學(xué)家保羅·曼格認(rèn)為：“是我們一廂情愿地把海豚放在一個(gè)理想的框架中，并毫無(wú)理由地將人類自己的期望加諸在它們身上。”

與格雷格一樣，曼格教授也大膽挑戰(zhàn)了關(guān)于海豚的原有認(rèn)知。在他看來(lái)，包括擁有特別復(fù)雜的大腦、擁有使用較復(fù)雜語(yǔ)言的能力、可以使用工具以及具有自我意識(shí)……這些最為大家所津津樂(lè)道的海豚的“獨(dú)特之處”，其實(shí)都是缺乏可靠的科學(xué)根據(jù)的。他甚至指出，在某些情況下，海豚的表現(xiàn)甚至都遜于金魚。當(dāng)把金魚放進(jìn)一個(gè)碗狀容器里時(shí)，它們至少還大膽嘗試跳出逃跑，而被網(wǎng)捕到的海豚甚至都不會(huì)想到通過(guò)跳躍試圖逃跑。“格外聰明的海豚”這種想法只是我們“虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)神話”罷了。

海豚神話的由來(lái)

海豚是如何在人類文化中擁有特殊地位的呢？原因可以追溯到上世紀(jì)五六十年代。生理學(xué)及神經(jīng)學(xué)家約翰·李利在塑造海豚形象中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他的研究將海豚從一種只是擁有優(yōu)秀的游泳技能、像魚一樣的哺乳動(dòng)物，提升到了“海底智者”的地位。在現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)都很恐怖殘忍的實(shí)驗(yàn)中，李利將電極直接貼在活體海豚的大腦上，并通過(guò)電流刺激海豚的神經(jīng)。有一天，一只被連接到電極設(shè)備上的海豚因?yàn)楦杏X(jué)到了死亡逼近的恐懼而開(kāi)始拼命大叫。當(dāng)李利將錄音慢速回放時(shí)，他認(rèn)為這只海豚當(dāng)時(shí)是在試著與折磨它的研究人員進(jìn)行溝通交流。

在進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)中，李利認(rèn)為，海豚具有類似于人類的“說(shuō)話方式”，并試圖和其他海洋生物建立溝通。李利渴望與海豚交流，因此，他開(kāi)始嘗試在自己和海豚身上使用LSD（LSD：D-麥角酸二乙胺，是一種強(qiáng)烈的半人工致幻劑，在歐美很多國(guó)家被視為非法藥物，曾被美軍用作審訊時(shí)的吐真劑），希望能通過(guò)這種致幻劑刺激海豚和自己“說(shuō)話”。有趣的是這種致幻劑對(duì)鯨類動(dòng)物沒(méi)有影響。

之后，李利移居到美國(guó)西海岸，并開(kāi)始結(jié)合新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和他不完整的海豚研究撰寫了一系列書籍。李利在書中寫道：“動(dòng)物比任何男人或女人都更聰明?！彼踔灵_(kāi)始將動(dòng)物歸入哲學(xué)、倫理學(xué)中。然而，李利的這種近似混亂的研究卻為海豚打造了一個(gè)全新的形象，并形成了今日我們對(duì)海豚的一些普遍看法。

大家紛紛涌向海豚的自然棲息地，甚至是海洋世界，只為親眼見(jiàn)一下可愛(ài)的海豚;藝術(shù)家們開(kāi)始用色彩描繪這種生物躍出水面的身姿;在大眾的意識(shí)中，海豚逐漸變成傳遞愛(ài)與和平的生靈，享有人類無(wú)條件的愛(ài);還有很多人相信海豚擁有神奇的治愈能力，并擁有心靈傳輸?shù)哪芰?，“海豚療法”可以治愈人類的抑郁癥和癱瘓;甚至有夫婦考慮采用“海豚助產(chǎn)”的分娩方式，相信海豚會(huì)讓自己和嬰兒都保持安寧的、自然的心。

海豚具有非常復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)星球上，還沒(méi)有其他物種可以讓人類產(chǎn)生如此壓倒性的情感回應(yīng)。同時(shí)，這種海豚熱潮也激勵(lì)了各種海豚研究的進(jìn)一步發(fā)展繁榮。多年來(lái)，海豚的各種能力已經(jīng)深深地刻入大家的腦中，其中最令人印象深刻的包括海豚使用工具的能力，以及它們能在鏡子中辨認(rèn)出是自己的能力等。這種能力在包括黑猩猩、猩猩等多種公認(rèn)的高智商動(dòng)物身上都有體現(xiàn)，被認(rèn)為是動(dòng)物具有自我意識(shí)的重要標(biāo)志行為。除此之外，海豚還能夠理解簡(jiǎn)單的人類語(yǔ)言規(guī)則，可以靈活地解決各種問(wèn)題，并具有非常復(fù)雜的社群結(jié)構(gòu)。所有這些都幫助海豚獲得了一個(gè)極高的聲譽(yù)——地球上具有最高級(jí)認(rèn)知能力的物種之一。但在另外一些動(dòng)物行為學(xué)家眼中，這些說(shuō)法都過(guò)于夸大了。他們認(rèn)為，這些說(shuō)法使海豚偏移出了真實(shí)的動(dòng)物世界，沒(méi)有能夠完全客觀地對(duì)海豚作出評(píng)估。

時(shí)至今日，關(guān)于海豚智力的爭(zhēng)論仍沒(méi)有停止。那么，真實(shí)的海豚究竟是怎樣的呢？它們只是具有較高智商的海洋哺乳生物，還是真的可以在水中認(rèn)真思考并真實(shí)感知到人類的情感呢？

如何評(píng)估大腦的價(jià)值？

科學(xué)家用來(lái)評(píng)估動(dòng)物智商的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是腦部的相對(duì)大小，即用大腦的重量除以身體的重量，這個(gè)比值越大，就表明動(dòng)物很可能越聰明。人類的大腦重量大約在1300克，相當(dāng)于身體平均重量的2%。黑猩猩的大腦相當(dāng)于自身重量的0.9%。而對(duì)于大象，盡管它們的大腦重量超過(guò)了4.5千克，但卻只占到身體重量的0.2%。在這個(gè)數(shù)值上，海豚表現(xiàn)得相當(dāng)突出。例如寬吻海豚的大腦重量為1800克，占自身平均體重的0.9%，和黑猩猩持平，這也是眾多海豚研究者經(jīng)常提及的海豚的驕傲之處。

海豚擁有較大的腦體積。寬吻海豚可以學(xué)會(huì)研究人員教給它們的40個(gè)不同符號(hào)，有的海豚甚至能理解超過(guò)100個(gè)單詞。

如此看來(lái)，海豚可以當(dāng)之無(wú)愧地進(jìn)入動(dòng)物界的“門薩俱樂(lè)部”（以高智商作為入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)會(huì)）。但這個(gè)適用于陸生動(dòng)物的“腦比重定律”，真的也同樣適用于海洋哺乳動(dòng)物嗎？

當(dāng)兩只海豚相遇時(shí)，它們也會(huì)互相學(xué)習(xí)對(duì)方的口哨聲。

新的研究表明，大腦中的膠質(zhì)細(xì)胞發(fā)揮著非常重要的作用，這些細(xì)胞就像一個(gè)個(gè)微型的“烤箱”一樣維持著大腦的溫度。我國(guó)中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院的研究人員最近也發(fā)現(xiàn)，大腦中的星形膠質(zhì)細(xì)胞還可以防止神經(jīng)元的過(guò)度興奮，并且可以對(duì)神經(jīng)元產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間增強(qiáng)反應(yīng)，增強(qiáng)大腦的學(xué)習(xí)能力和記憶能力。并且膠質(zhì)細(xì)胞很可能在神經(jīng)信號(hào)的傳遞和處理中發(fā)揮著重要的作用。

曼格認(rèn)為，海豚的大腦結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。鯨魚進(jìn)化出了巨大的大腦，很可能是為了確保自身器官在冰冷的海洋中不會(huì)變得溫度過(guò)低。同時(shí)，如果動(dòng)物大腦中膠質(zhì)細(xì)胞密度很高，則更可能代表這種動(dòng)物的高智商。海豚腦中缺乏發(fā)達(dá)、復(fù)雜的神經(jīng)信息處理能力，與其他哺乳動(dòng)物相比，實(shí)際上是與絕大多數(shù)脊椎動(dòng)物相比，海豚的大腦并沒(méi)有任何明顯的高級(jí)之處。換句話說(shuō)，海豚并不是大家心目中“絕頂聰明的動(dòng)物”。

有寬吻海豚被發(fā)現(xiàn)在海底覓食時(shí)，會(huì)將一塊海綿吸附在自己的吻部以保護(hù)其不受海底泥沙的傷害。這是否代表了海豚使用工具的能力呢？

或許并不比黃粉蟲優(yōu)秀

除卻對(duì)海豚大腦體積的爭(zhēng)論，關(guān)于海豚行為學(xué)的爭(zhēng)論也從未停止。近期，曼格發(fā)表了他的新觀點(diǎn)。他聲稱，針對(duì)海豚的行為學(xué)研究結(jié)果被過(guò)分地夸大了。并質(zhì)疑很多研究結(jié)果的可信度。他甚至毫不客氣地指出：海豚可以區(qū)別“多與少”的概念，但這種能力被證實(shí)在黃粉蟲身上也出現(xiàn)了。

海豚的語(yǔ)言能力一直是海豚高智商的代表特征之一。現(xiàn)在已知每個(gè)海豚都具有自己的一種口哨聲，就像自己的簽名一般。當(dāng)兩只海豚相遇時(shí)，它們也會(huì)互相學(xué)習(xí)對(duì)方的口哨聲，就像人類交換名片一樣。之后，當(dāng)它們?cè)俅蜗嘤龊?，就?huì)發(fā)出這個(gè)“語(yǔ)言名片”似的口哨聲，作為確認(rèn)對(duì)方身份的標(biāo)志。海豚的語(yǔ)言天賦還展現(xiàn)在對(duì)人類語(yǔ)言的理解能力上，它們破譯人的手勢(shì)指令自然不在話下。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，寬吻海豚不但可以學(xué)會(huì)研究人員教給它們的40個(gè)不同符號(hào)，而且還能夠正確理解這些符號(hào)組合后的意思。有的海豚甚至能理解超過(guò)100個(gè)單詞。曼格也承認(rèn)海豚的這一研究結(jié)果，但他指出，海豚不是唯一一種能做到這一點(diǎn)的動(dòng)物，實(shí)際上，非洲灰鸚鵡和美國(guó)加州海獅也能學(xué)會(huì)這種以符號(hào)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言。

在“人類偏見(jiàn)”的基礎(chǔ)上解讀動(dòng)物的行為，對(duì)動(dòng)物而言毫無(wú)幫助。

而另一位支持曼格的科研人員——德國(guó)波鴻魯爾大學(xué)的奧努爾·官圖爾也在新近發(fā)表的文章中指出，相似的語(yǔ)言能力在很多動(dòng)物身上也發(fā)現(xiàn)了，比如我們熟知的黑猩猩。一些犬類不但可以學(xué)會(huì)超過(guò)200種不同玩具的名字，并且在聽(tīng)到一個(gè)新的單詞時(shí)，也會(huì)通過(guò)排除法將這個(gè)新單詞與新玩具聯(lián)系在一起。具有類似語(yǔ)言能力的動(dòng)物當(dāng)然還包括鸚鵡。其中，最著名的一只叫亞歷克斯的鸚鵡不但可以學(xué)會(huì)很多物體的英文名稱以及與顏色相關(guān)的單詞，它甚至還可以學(xué)會(huì)短語(yǔ)，并了解到同一個(gè)物體可以通過(guò)質(zhì)地、形狀、顏色以及物體本身的名字等多種方式來(lái)加以描述。以上這些例子都表明，海豚絕不是唯一一種擁有語(yǔ)言能力的動(dòng)物，也不會(huì)是特殊的一個(gè)物種。

真的會(huì)使用工具？

與此同時(shí)，眾多科學(xué)家對(duì)海豚使用工具的能力也同樣存疑。澳大利亞西海岸的寬吻海豚被發(fā)現(xiàn)，在海底覓食時(shí)，會(huì)將一塊海綿吸附在自己的吻部以保護(hù)其不受海底泥沙的傷害。這是否代表了海豚使用工具的能力呢？又是否代表了海豚的高智商呢？科學(xué)家統(tǒng)計(jì)，在數(shù)千只海豚中，有41只雌性海豚被發(fā)現(xiàn)在使用海綿作為覓食工具，這些海豚通常需要獨(dú)自花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)尋找一塊合適的海綿。因此它們就會(huì)比其他海豚花費(fèi)更多的覓食時(shí)間。從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)看，在覓食時(shí)付出這樣更多的代價(jià)（獨(dú)自行動(dòng)及耗時(shí)）真的值得嗎？同時(shí)，曼恩還發(fā)現(xiàn)，只有雌性海豚展示了這種行為，并且也只有雌性個(gè)體愿意向母親學(xué)習(xí)這種技能。結(jié)合白海豚的例子，這種南美洲的海豚有時(shí)也會(huì)將一些水草放在身上，在行為學(xué)家看來(lái)，這更可能是一種尋求配偶中的個(gè)體展示，是一種“求偶行為”。

從這些證據(jù)出發(fā)，曼格和官圖爾都認(rèn)為，我們并沒(méi)有完全了解寬吻海豚用吻部頂著海綿這一行為的真正動(dòng)機(jī)，而直接將這一行為作為海豚可以使用工具的證據(jù)是不能夠完全站住腳的。官圖爾還指出，即使今后的研究證明了海綿是海豚的一種工具，這也只是一種非?；镜墓ぞ呤褂媚芰?，而并不代表海豚的智力就高于其他非人類動(dòng)物。目前，當(dāng)各種研究證據(jù)表明鸚鵡、靈長(zhǎng)類動(dòng)物以及烏鴉可以挑選出合適的工具來(lái)解決全新的問(wèn)題時(shí)，而對(duì)于海豚，還缺乏足夠證據(jù)表明它們也具有這一能力。很多其他動(dòng)物都會(huì)使用工具，但很少動(dòng)物會(huì)根據(jù)自己的目標(biāo)挑選合適的工具來(lái)解決相應(yīng)的問(wèn)題，以及根據(jù)工具本身的特性來(lái)靈活地調(diào)整自己的行為，以獲得食物等。到目前為止，只有一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物（如黑猩猩）、鸚鵡和鴉科動(dòng)物（如小嘴烏鴉）等能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。與它們相比，海豚要遜色很多。

探究鏡像識(shí)別能力

在眾多的動(dòng)物學(xué)研究中，可以識(shí)別出鏡子中自己的影像的能力被認(rèn)為是該物種像人類一樣具有自我意識(shí)這種高級(jí)思維的標(biāo)志行為之一，這個(gè)最早在黑猩猩中開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)也自然延伸到了海豚身上。在一個(gè)非常著名的實(shí)驗(yàn)中，美國(guó)亞特蘭大埃默里大學(xué)的洛瑞﹒馬里諾和心理學(xué)家戴安娜﹒賴斯給兩只海豚的身上畫上標(biāo)記。然后，她們?cè)谶@兩只海豚面前豎起一面鏡子。她們開(kāi)心地發(fā)現(xiàn)，這兩只海豚在鏡子面前不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)自己的身體，這種行為非?？崴迫祟悓徱曌约荷砩系难b飾一般。在馬里諾看來(lái)，這種行為代表了海豚的自我認(rèn)知能力，就像在黑猩猩等類人猿中觀察到的行為一樣。

但這些都說(shuō)服不了曼格，他并沒(méi)有肯定馬里諾的鏡子實(shí)驗(yàn)。曼格認(rèn)為：實(shí)際上，海豚的視力并不好，它們很難察覺(jué)到身體上的那些記號(hào)。官圖爾也認(rèn)為：海豚在有沒(méi)有鏡子在時(shí)都出現(xiàn)過(guò)同樣的行為，雖然鏡像識(shí)別的結(jié)果很有趣，但是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)還缺乏十分明確的研究證據(jù)。

海豚“高智商”的捍衛(wèi)者

那么，之前關(guān)于海豚的定論都是虛假的嗎？許多海豚科研人員都覺(jué)得，以上言論是對(duì)他們研究成果的一種冒犯。在鯨與海豚保護(hù)組織中從事海洋動(dòng)物保護(hù)的生物學(xué)家卡斯滕﹒倫辛看來(lái)，曼格和格雷格犯了一個(gè)同樣的錯(cuò)誤，他們執(zhí)著于拿海豚的某一項(xiàng)能力和黃粉蟲或鸚鵡相比較，卻忽略了從多個(gè)方面綜合地評(píng)估海豚的智商。實(shí)際上，我們也可以用同樣的方式證明人類也并不比昆蟲聰明。

神經(jīng)學(xué)家洛瑞·馬里諾也強(qiáng)烈反對(duì)曼格和格雷格的結(jié)論。他認(rèn)為：我們不應(yīng)該輕易地反駁這幾十年的科學(xué)工作，我們需要認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在很多的證據(jù)都表明海豚擁有很高的智商。例如，科學(xué)家觀察到海豚可以通過(guò)彼此協(xié)作圍捕魚群。寬吻海豚在捕食時(shí)還會(huì)與漁民合作，它們會(huì)將成群結(jié)隊(duì)的魚趕到近海區(qū)，然后給漁民發(fā)去撒網(wǎng)的聲音信號(hào)，而試圖逃脫漁網(wǎng)的魚就會(huì)直接游進(jìn)等在一旁的寬吻海豚的嘴里。海豚還具有很高的社會(huì)性，為了培養(yǎng)彼此間的友好關(guān)系，它們會(huì)通過(guò)特定的“愛(ài)撫行為”觸碰彼此。而面對(duì)種群內(nèi)的“權(quán)力斗爭(zhēng)”時(shí)，很多雄性海豚也會(huì)聯(lián)合起來(lái)，形成多個(gè)小群體。

一項(xiàng)最新的研究表明，寬吻海豚的基因圖譜和人類十分接近，這也從另外一個(gè)角度證明了海豚擁有較大的腦體積，并且智商程度較高。馬里諾解釋道：很多研究并不是因?yàn)槲覀儗?duì)海豚有偏愛(ài)，而為其設(shè)定出一些特定的能力，再用盡一切力量尋找證據(jù)去證明。實(shí)際情況恰恰相反，很多研究結(jié)果都是因?yàn)橄扔^察到了海豚特定的行為，才繼而推斷出它們的能力的。海豚現(xiàn)有的特殊地位完全是由對(duì)鯨類動(dòng)物的科學(xué)研究結(jié)果推動(dòng)的。

停止特殊化

海豚真的聰明嗎？從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，各種關(guān)于海豚的研究提升了人們對(duì)海豚的喜愛(ài)，也同步推動(dòng)了公眾對(duì)海豚的關(guān)心。無(wú)論這些科研結(jié)果客觀與否或正確與否，不可否認(rèn)的是，眾多對(duì)海豚認(rèn)知能力、情感的研究，讓我們更加關(guān)注這種動(dòng)物，關(guān)注野生海豚的種群變化，甚至關(guān)注到人工飼養(yǎng)環(huán)境下海豚的生存現(xiàn)狀。很多海豚研究人員也非常希望推動(dòng)海豚的保護(hù)和公眾對(duì)海豚自身福利問(wèn)題的關(guān)注。最早關(guān)注海豚鏡像識(shí)別能力的馬里諾和其他一些科學(xué)家甚至期望看到海豚能像人類一般，被賦予個(gè)體的法律地位。他們認(rèn)為，高智商的動(dòng)物應(yīng)像人類一樣擁有很多“基本的權(quán)利”，例如生命權(quán)、免遭痛苦的權(quán)利等等。

在此推動(dòng)下，為了保護(hù)野生的海豚，美國(guó)規(guī)定所有金槍魚的產(chǎn)品必須使用“海豚安全”標(biāo)簽，并嚴(yán)格禁止以捕撈金槍魚的圍網(wǎng)等各種器具傷害海豚。盡管如此，海豚狩獵活動(dòng)還公然地在北大西洋的法羅群島和日本海域繼續(xù)著，這需要人們投入更多的關(guān)注。同時(shí)，目前還有為數(shù)不少的海豚生活在人工飼養(yǎng)的環(huán)境中，除卻關(guān)心它們是否會(huì)受到病痛折磨以外，越來(lái)越多的目光也開(kāi)始投入到海豚的精神和情感層面。例如，在狹小、單調(diào)的圈養(yǎng)環(huán)境下，自然行為被抑制以及缺乏足夠的環(huán)境刺激會(huì)不會(huì)造成海豚精神上的壓力和情感上的痛苦;作為一種高度社會(huì)化的動(dòng)物，海豚單獨(dú)或與幾只完全不認(rèn)識(shí)的“陌生人”一起關(guān)在水族館的玻璃箱里，是否會(huì)因缺乏足夠的社群交流而感到壓抑？這樣的問(wèn)題越來(lái)越多地被大家提出來(lái)引起公眾的關(guān)注，這些讓每一個(gè)動(dòng)物學(xué)家都感到欣慰。

而曼格等人對(duì)海豚研究的顛覆性的解讀卻不僅僅是單純的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。雖然他們的研究結(jié)果激怒了一些人，但曼格最根本的目的是想避免海洋生物被過(guò)度“擬人化”。他的想法實(shí)際反映出了現(xiàn)在海豚研究的一個(gè)變化?，F(xiàn)在的研究更趨向于將動(dòng)物放在自然的棲息環(huán)境中，研究它們的習(xí)性、行為、解決問(wèn)題的能力，以及如何獲得成功，而不是像以前那樣過(guò)度“擬人化”（即過(guò)多以人類的視角看待動(dòng)物的行為，認(rèn)為其他動(dòng)物都具有人類的情感，甚至具有人類自己性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)）。在“人類偏見(jiàn)”的基礎(chǔ)上解讀動(dòng)物的行為，對(duì)動(dòng)物而言毫無(wú)幫助。例如當(dāng)寵物狗跳躍著撲向剛回到家打開(kāi)房門的主人時(shí)，相信很多主人都只認(rèn)定為這是寵物對(duì)自己的“愛(ài)”，又有多少人可以理解到這是狗呼喚與主人交流的一個(gè)行為信號(hào)？作為一種社群性的生物，主人是否可以了解到自己的寵物狗獨(dú)自在家時(shí)，因缺乏足夠的溝通交流而造成的壓力。實(shí)際上，動(dòng)物和我們其實(shí)有著千差萬(wàn)別，不同的物種又有各自的特點(diǎn)，避免以人類的視角分析它們的行為，是動(dòng)物研究中最基礎(chǔ)也是最重要的一點(diǎn)，也是真正了解動(dòng)物的“所羅門王的指環(huán)”。

官圖爾認(rèn)為：沒(méi)有人懷疑海豚有處理各種復(fù)雜問(wèn)題的能力，大家都覺(jué)得針對(duì)很多實(shí)驗(yàn)設(shè)定或者自然的挑戰(zhàn)，海豚都可以成功地找到解決方法。但實(shí)際上，一些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)被過(guò)分解讀了。為什么？因?yàn)樗鼈兪呛ｋ?，我們的情感偏?ài)讓我們覺(jué)得海豚似乎無(wú)所不能而忽略了它們很可能面臨的困境。曼格也認(rèn)為：相應(yīng)的保護(hù)策略不應(yīng)該建立在人類這種對(duì)動(dòng)物不切實(shí)際的期望上，如果我們過(guò)度地認(rèn)定海豚是一種神奇、神秘的生物，我們很可能無(wú)法準(zhǔn)確地評(píng)估出人類對(duì)環(huán)境的破壞會(huì)給海豚造成怎樣的影響。阻止人們對(duì)海豚的過(guò)度神話化，阻止大家無(wú)限地將海豚描述為特別的生物，我們可以通過(guò)更加正確的方式給以海豚更多的關(guān)愛(ài)。