歷史殷鑒在 三思而后行

葉小文

【摘要】站在世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的節(jié)點(diǎn)上，歷史殷鑒在，三思而后行。一思，作為政治精英、知識(shí)分子，要擯棄強(qiáng)加于人的僵硬思維，超越“一山不容二虎”的狹隘心態(tài)。二思，作為普通民眾，要多一點(diǎn)文化溝通，文化交流。三思，要警惕和防范極端主義思潮的泛起和危害。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭 中日關(guān)系 和平發(fā)展 【中圖分類號(hào)】D822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

今年，是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)：世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。歷史有何殷鑒？人們有何思慮？

在今年3月8日全國人民代表大會(huì)的大型記者會(huì)上，關(guān)于中日關(guān)系問題的一問一答，耐人尋味。日本NHK記者向中國外交部長王毅提問時(shí)稱：“在日本有不少民眾認(rèn)為中國是不是利用歷史問題作為武器來貶低日本這些年來對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，中傷日本在國際上的信譽(yù)。如果中國作為大國有寬廣的胸懷，是不是應(yīng)該調(diào)整對(duì)日政策？”這一問，倒是道出日本有些人、特別是右翼政客的心病。

本來，2015年是中日共同以史為鑒、共謀面向未來新局面的機(jī)遇之年?！按髧膶拸V胸懷”本應(yīng)體現(xiàn)在反對(duì)法西斯、維護(hù)世界和平這個(gè)世界共識(shí)上，促使兩國人民站在同一邊，重新思考?xì)v史，卸下歷史包袱?？墒侨毡居行┤?，特別是安倍的作為，確實(shí)也令人糾結(jié)：一是碰到歷史問題就跳腳，總懷疑有人是要“利用歷史問題作為武器來貶低日本”，倒打一耙，賊喊捉賊；二是一碰到歷史問題就“驚愕”。日本首相安倍晉三在1月29日舉行的眾院預(yù)算委員會(huì)會(huì)議上，就對(duì)美國歷史教科書記載南京大屠殺一事表示“驚愕”；三是一碰到歷史問題就耍賴。所謂“安倍談話”，極可能回避“殖民統(tǒng)治”、“侵略”、“道歉”等關(guān)鍵措辭。安倍表示，“我想要發(fā)表的談話，（重點(diǎn)）不是要不要使用迄今為止被不斷重復(fù)的文字，而是安倍政權(quán)在迎來70年之際有何思考”。似乎美化日本的侵略歷史，掩蓋了罪行，日本才能走向光明的未來?？傊?，這些人像患了“歷史焦慮癥”，一提歷史，就發(fā)急、就敏感、就驚愕、就躲閃、就抹殺、就賴賬、就偏執(zhí)、就焦慮。似乎誰的話也聽不進(jìn)，誰的勸告都不管用。

屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風(fēng)。你要躲閃歷史，歷史偏要找你。作為一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人，不僅要繼承前人所創(chuàng)造的成就，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起前人罪行所帶來的歷史責(zé)任?？墒前脖哆@個(gè)“國家領(lǐng)導(dǎo)人”究竟怎么了，“牢記歷史”就那么難？

為此，王毅部長坦率地回答：“你剛才又提到了歷史問題，這個(gè)問題一直在困擾中日關(guān)系，所以我們不禁要問一聲，究竟原因何在？我想起一位中國的外交老前輩在這個(gè)問題上的主張，他認(rèn)為，加害者越不忘加害于人的責(zé)任，受害者才越有可能平復(fù)曾經(jīng)受到的傷害。其實(shí)，這句話既是人與人的交往之道，也是對(duì)待歷史問題的正確態(tài)度。日本的當(dāng)政者在這個(gè)問題上做得如何，首先請(qǐng)捫心自問，世人也自有公論。70年前，日本輸?shù)袅藨?zhàn)爭。70年后日本不應(yīng)再輸?shù)袅贾?。是繼續(xù)背著歷史包袱不放，還是與過去一刀兩斷，最終要由日本自己來選擇?！?/p>

這一答，針對(duì)著日本的“心病”，顯出了中國的心誠！不管安倍先生怎么焦慮，今年可是個(gè)全世界牢記歷史、緬懷歷史的大年頭。中國人民理所當(dāng)然要深切懷念在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期犧牲和殉難的同胞們，深切懷念在世界反法西斯戰(zhàn)爭中犧牲和殉難的人們，向一切為中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出貢獻(xiàn)的國家和人民致敬。銘記歷史，緬懷先烈，是為了珍愛和平，開創(chuàng)未來。我們不會(huì)因一個(gè)民族中有少數(shù)軍國主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭就仇視這個(gè)民族，戰(zhàn)爭的罪責(zé)在少數(shù)軍國主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴(yán)重罪行。忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著可能重犯。

中國人最喜歡的經(jīng)典是孔子的《論語》。《論語》說，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是一個(gè)人如果不講信用，那么就沒什么可肯定的了。譬如大車沒有輗，小車沒有軏，如何能行動(dòng)呢？民無信不立，國無信怎么立？國而無信，“其何以行之哉？”

在世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，日本是否認(rèn)和淡化侵略歷史、繼續(xù)將那筆負(fù)資產(chǎn)背下去，還是真誠深刻地反省侵略歷史、輕裝前行？

中日關(guān)系歷史殷鑒尚在，應(yīng)當(dāng)“三思而后行”。

一思，作為政治精英、知識(shí)分子，要擯棄以自己的價(jià)值、自己的模式強(qiáng)加于人的僵硬思維，超越“一山不容二虎”的狹隘心態(tài)

日本是亞洲最大的發(fā)達(dá)國家，中國是世界最大的發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)的，要繼續(xù)發(fā)達(dá)，而且欲全方位發(fā)達(dá)。發(fā)展的，正快速發(fā)展，而且是大塊頭崛起。發(fā)達(dá)，是日本的硬道理。發(fā)展，是中國的硬道理。都硬，是真的；都得講道理，也是真的。兩大國雖處于不同發(fā)展階段，卻走在“可持續(xù)發(fā)展”的同一條軌道上，只能相向而行，不可迎頭相撞。如果發(fā)達(dá)的總想遏制發(fā)展的，天下只許我發(fā)達(dá)，不容人發(fā)展，只能自找麻煩，徒增煩惱。如果發(fā)展的總是與發(fā)達(dá)的對(duì)著干較勁，悶著頭生氣，也會(huì)引來麻煩，徒增干擾。大家都要摒棄冷戰(zhàn)思維，客觀理性地看待對(duì)方的發(fā)展。發(fā)達(dá)的，要有“包容性增長”的胸懷；發(fā)展的，要有堅(jiān)持和平發(fā)展科學(xué)發(fā)展的定力。地球只有一個(gè)，亞洲本應(yīng)一家，人類本應(yīng)是“命運(yùn)共同體”。你要發(fā)達(dá)，我要發(fā)展，當(dāng)然難免競爭。但相互競爭中還要相互合作，善于控制競爭、發(fā)展合作，在合作中求發(fā)展，在競爭中謀優(yōu)勢。競爭，不是在各種形式的動(dòng)蕩和地緣政治沖突中火中取栗，不是幻想美國“重返亞太”遏制中國而狐假虎威，更不是固守冷戰(zhàn)思維甚至再打熱戰(zhàn)而拼死一搏。只能以“和”為貴，爭取和諧發(fā)展，互利共贏；要致力于在不同領(lǐng)域和不同層次擴(kuò)大和深化“利益匯合點(diǎn)”，構(gòu)建“利益共同體”。

就日本來說，100多年前是沿著福澤諭吉提出的“脫亞入歐”路線崛起的。福澤諭吉在《脫亞論》中說，“當(dāng)今之策，我國不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國共進(jìn)退。對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國而特別予以同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞東方的壞朋友”。這樣的“脫亞入歐”論，當(dāng)時(shí)是說日本不與中國腐敗的清朝政府同伍，雖有一點(diǎn)道理，但也一度催化過帝國主義意識(shí)在日本的發(fā)育。今天的日本，若還有人要把中國當(dāng)作“從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞東方的壞朋友”，那就太輕看了中國和其他亞洲國家的發(fā)展態(tài)勢，太看不清當(dāng)今的世界潮流了吧？中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、亞洲第一大經(jīng)濟(jì)體。中國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)可再以 7% 左右的速度增長20年。21世紀(jì)是亞洲和太平洋的世紀(jì)，2010年亞洲對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長率的貢獻(xiàn)超過45%，亞洲和太平洋地區(qū)擁有龐大的人口和市場，有能力創(chuàng)造和掌握各種先進(jìn)科技，是世界經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)。日本的有識(shí)之士已在呼吁，“要從過去持續(xù)了一百五十年的脫亞入歐路線向重視亞洲的路線轉(zhuǎn)變”（日本內(nèi)閣官房參事松本健一語），應(yīng)該以“以鄰為伴，以和為貴”的心態(tài)，以重建振興、繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢重返亞洲。這種理智的聲音，在“北京—東京論壇”上不絕于耳。中日兩國占亞洲經(jīng)濟(jì)總量的60%，我們應(yīng)該更好地把握亞洲的機(jī)會(huì)，為了中國也為了日本，為了亞洲也為了世界。

13億人的中國，總要發(fā)展。為什么真的會(huì)走和平發(fā)展道路，不對(duì)他國構(gòu)成威脅？這不僅因?yàn)橹腥A民族自古就是一個(gè)愛好和平的民族，更是因?yàn)橹袊嗣駨慕院笤馐軕?zhàn)亂和貧窮的慘痛經(jīng)歷中，深感和平之珍貴、發(fā)展之迫切。尤其從現(xiàn)實(shí)來看，中國現(xiàn)代化是世界五分之一人口的現(xiàn)代化，中國塊頭大，難免動(dòng)靜大。13億人，是可以把一切成就縮小的“分母”，也是可以把諸多問題擴(kuò)大的“分子”。我們必須聚精會(huì)神推進(jìn)現(xiàn)代化，集中精力解決發(fā)展和民生問題。即使中國將來強(qiáng)大起來，和平依然是發(fā)展的基本前提，沒有理由偏離和平發(fā)展道路。中國堅(jiān)持和平發(fā)展，是其決定因素和內(nèi)生動(dòng)力所決定，是基于自己基本國情和文化傳統(tǒng)、基于國家根本利益和長遠(yuǎn)利益、基于發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律的，堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略抉擇，不是為了說服誰、取悅誰、忽悠誰，當(dāng)然也不是因?yàn)楹ε抡l。

中國要走和平發(fā)展、和平崛起之路，也是因應(yīng)世界大勢，遵循客觀規(guī)律使然。冷戰(zhàn)已結(jié)束二十年。一部冷戰(zhàn)史，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義，可以在不發(fā)達(dá)國家建立，不可能在不發(fā)達(dá)國家立足。社會(huì)主義，不僅以意識(shí)形態(tài)論優(yōu)劣，更要以生產(chǎn)力發(fā)展水平論高低。近代大國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大都涉及到對(duì)煤、石油等不可再生資源的大量需求，其崛起過程中為滿足這種需求，往往靠堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人來掠奪，“以霸強(qiáng)國”，自然“國強(qiáng)必霸”。中國的發(fā)展，必須避免、也不可能再走這條路。中國正走出一條與以往大國崛起不同的、新的和平發(fā)展道路，堅(jiān)持把發(fā)展的基本點(diǎn)放在主要依靠自身力量和內(nèi)需拉動(dòng)上，同時(shí)多層次全方位寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放，充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源；堅(jiān)持中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相統(tǒng)一，順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，努力實(shí)現(xiàn)與各國的互利共贏、共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。中國堅(jiān)持的社會(huì)主義，不是冷戰(zhàn)時(shí)期那種與西方世界不共戴天的社會(huì)主義，而是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，融入世界市場體系，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程、世界多極化趨勢中，致力于世界不同領(lǐng)域、不同層次擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)，構(gòu)建利益共同體，從而為自身爭取和平發(fā)展的外部環(huán)境，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界和平的社會(huì)主義，當(dāng)然不是與誰冷戰(zhàn)的社會(huì)主義。

二思，作為普通民眾，要多一點(diǎn)文化溝通，文化交流，這有助于政治精英們把心態(tài)放平和，多一點(diǎn)登高望遠(yuǎn)、從長計(jì)議的理性權(quán)衡和政治互信，少一點(diǎn)浮躁淺薄的感情沖動(dòng)和形勢誤判

中日兩國“兩千年友好，五十年對(duì)立”。

“五十年對(duì)立”，當(dāng)然應(yīng)該引以為鑒。正像日本已故前首相福田糾夫先生說過的，“只有正視過去，具有該反省的地方反省的勇氣和智慧，才有可能期待將來不犯錯(cuò)誤”。不忘歷史不是要延續(xù)仇恨，而是為了更好地汲取歷史教訓(xùn)，更好地面向未來、開辟未來。

“兩千年友好”，鑄就了中日關(guān)系的獨(dú)特優(yōu)勢。兩國友好交往歷時(shí)之久、規(guī)模之大、影響之深，在世界文明發(fā)展史上也屬罕見。中日關(guān)系的發(fā)展與中國同其他西方國家關(guān)系很不一樣的地方在于，兩國文化在淵源上存在很多相同之處，不僅影響到雙方的價(jià)值理念，也直接推動(dòng)了中日交流。中日兩國一衣帶水，有著源遠(yuǎn)流長的相互交往、相互師從、相互傾慕的傳統(tǒng)。例如，兩國的佛教交流史，就是一部受制于政治而又能夠超越政治，存于時(shí)空又能夠飛越時(shí)空的歷史。這是通過一個(gè)共同信仰、薪火相傳培育而成的歷史，一種偉大精神、一以貫之凝聚而成的歷史，一批偉大人物、承前啟后鑄就而成的歷史，一些友好組織、不懈努力譜寫而成的歷史。鑒真、阿倍仲麻呂、趙樸初……，一提起這些不朽的名字，大家都肅然起敬。

每逢中日關(guān)系遇到困難時(shí)，文化的力量、民間的力量就會(huì)站出來，潛移默化持續(xù)不斷地努力，它堅(jiān)信：總有同一縷春風(fēng)同時(shí)吹綠大洋彼岸，總有同一域海水不分國界來回流動(dòng)。

三思，要警惕和防范極端主義思潮的泛起和危害

對(duì)政治精英和普通民眾這兩個(gè)方面都還比較好辦，因?yàn)樗麄儦w根結(jié)底是有理性、講道理的。難辦的是，兩國都可能出些極端分子，固執(zhí)己見，蠻不講理，挑起事端，制造麻煩，把誤解夸大、把隔閡加深、把仇恨煽起、把怒火點(diǎn)燃、把事情搞砸。所以當(dāng)務(wù)之急，是要警惕和防范極端主義思潮的泛起和危害。

當(dāng)今世界，容易出現(xiàn)極端主義。盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主流，不同國家、民族、宗教之間的對(duì)立和沖突卻仍然此起彼伏。近百年來，隨著西方強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張，自我中心主義、西方至上主義的思潮洶涌澎湃，與之相對(duì)立、相對(duì)抗的思潮也就相伴而來?！翱植乐髁x”與“單邊主義”或“霸權(quán)主義”，正是在這種對(duì)立和對(duì)抗中各執(zhí)一端。其共同的實(shí)質(zhì)，都是要以自我為中心，都要求對(duì)方絕對(duì)服從自我，我方必取而代之。

當(dāng)前形勢，也容易出現(xiàn)極端主義。在全球經(jīng)濟(jì)蕭條、危機(jī)不斷引爆的當(dāng)今背景下，特別是在工業(yè)化國家失業(yè)率普遍趨高的背景下，國民心態(tài)是最脆弱的時(shí)候，民族主義最容易被“極端主義”發(fā)動(dòng)和操控為一種不理性的、短視的群眾熱潮。而為了獲取選票，政治家也容易被極端主義操控甚至綁票，作出非理性的決策，采取不理智的行動(dòng)，以致擦槍走火，擴(kuò)大危機(jī)，導(dǎo)致局面不可收拾，引發(fā)難以預(yù)料的災(zāi)難。

極端主義是一種偏執(zhí)的、狹隘的、利己的、排他的、狂妄的、煽動(dòng)性極強(qiáng)的世界觀，其行為上的最高發(fā)展就是恐怖主義。當(dāng)今，世界各地和許多國家都可以看到它在復(fù)活，成長，膨脹。

中日關(guān)系當(dāng)下的主要危險(xiǎn)，在于“右翼極端主義”分子的挑釁和煽動(dòng)。我們對(duì)此必須高度警惕和防范。否則，正如日本諺語所說，中日兩國就“不是狗咬尾巴，而是尾巴在戲弄狗”！

站在世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的節(jié)點(diǎn)上，歷史殷鑒在，三思而后行。中日兩國是誰也不能把誰搬走的鄰居，應(yīng)當(dāng)相伴相攜，一路走好。

【參考文獻(xiàn)】

①王毅：《十二屆全國人大三次會(huì)議3月8日記者會(huì)——就中國的外交政策和對(duì)外關(guān)系相關(guān)問題回答中外記者提問》，中國新聞網(wǎng)，2015年3月8日。

責(zé)編/潘麗莉 美編/李祥峰