晴空一鶴排云上 嫻雅端莊的鶴類

徐文潮

“走過那條小河/你可曾聽說/有一位女孩她曾經(jīng)來過/走過那片蘆葦坡/你可曾聽說/有一位女孩/她留下一首歌/為何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風兒為她訴說/還有一群丹頂鶴/輕輕地輕輕地飛過”……（《一個真實的故事》）

多少年來，每當我聽到歌手朱哲琴，用她那清純的嗓音演繹這個真實的故事時，依然會喚起我內(nèi)心無法抑制的感動。在那娓娓的訴說和憂傷的歌聲中，不僅多了一份對那位為救受傷的丹頂鶴而消失在沼澤里的養(yǎng)鶴女孩——徐秀娟的敬重，也引起無數(shù)的人們，對那些珍禽的格外關注。

濕地旁的蓑羽鶴

目前，世界上生存的鶴類共有15 種，我國就有9種，占60%。其中：屬國家Ⅰ級保護的有：丹頂鶴、黑頸鶴、赤頸鶴、白鶴和白頭鶴;屬國家Ⅱ級保護的有：白枕鶴、灰鶴、沙丘鶴和蓑羽鶴。盡管它們分布地域很廣，但主要都集中在黑龍江省齊齊哈爾市的扎龍自然保護區(qū)（有6種）。

蓑羽鶴，是鶴類中體型最小的一種。身長只有76厘米左右。它的體羽以灰色為主，背部有藍色蓑羽。前頸和胸部羽毛呈黑色，頰部兩側各生有一叢白色長羽，蓬松分垂，狀若披發(fā)。而灰鶴體型中等，體長約110厘米。全身的羽毛大部分為灰色，頭頂裸皮為鮮紅色，喉部及前后頸為灰黑色。

它們舉止嫻雅、穩(wěn)重端莊。性情溫順而羞怯，膽小而機警。善奔走，常遠避人類。喜歡棲息在開闊的平原草地、草甸沼澤、湖泊河谷、半荒漠和高原湖泊草甸等各類生境中。有時也到農(nóng)田地帶活動，尤其是富有水邊植物的開闊湖泊和沼澤地帶。以水生植物、谷物草籽和昆蟲為食，也兼食魚蝦、蝌蚪等。它們在活動、覓食時，常有一只負責擔任警戒任務，并不時地伸著長頸四下觀望。一有驚擾，就會立刻鳴叫，并振翅飛翔，其他成員也會隨聲騰空而起。棲息時常一只腳站立，另一只腳收于腹部，頭頸向后插進背羽間睡眠。

晴空一鶴排云上

每年3月，它們都會準時地從越冬地飛回繁殖地，產(chǎn)卵、繁殖。它們所筑的巢一般都比較簡陋，通常就建在沼地或荒地上?？梢哉f，鶴類是“自由戀愛”的，而且愛情也比較專一，一旦結為配偶，就不再分開。在孵卵時，雄雌兩鶴會互相輪流，不像有的野生鳥類那樣，只由雌性來孵化。雛鶴為早成雛，即出生不到半天就可以站立、行走，不過要幾個星期后才會飛行。有意思的是，雛鶴長到一年后，即會被父母趕出本種群，到不相識的鶴群中去擇偶，以防止近親繁殖，造成種群的退化。你別說，鶴類的繁殖理念還是比較科學的。

而一過10月，天氣逐漸變冷，大多數(shù)的鶴類都會攜老帶幼結隊向南進行長途的遷移，到比較溫暖的地方。例如蓑羽鶴，為了生存，每年大約有16萬只要從珠穆朗瑪峰頂飛過，前往印度去越冬。珠穆朗瑪峰不僅是世界上的最高山峰，溫度極低，氣流強烈，還生活著一種更加可怕的食肉動物——金雕。面對惡劣的環(huán)境和強大的天敵，身單力薄的蓑羽鶴，一次又一次地尋找機會。盡管它們多次被強大的氣流逼退，盡管它們多次被金雕偷襲，但是它們始終都沒有放棄心中既定的目標，依舊隊形整齊，毫不畏懼地一次次地向著珠穆朗瑪峰頂沖擊，直至成功，令人敬佩！

覓食

飛行時，它們常成群結隊地在空中按“V”字或“人”字形編隊飛行，頭部和頸部會向前伸直。這里需要提醒大家注意的是：盡管鶴和鸛很像，特別是當它們邁開細長的腿，安靜地漫步，以及它們飛行時，看上去都非常相似，但它們之間確實沒有任何的血緣關系。

正因為這些鶴類，體態(tài)秀逸，亭亭玉立，高貴而清雅;舉翼投足，昂首闊步，徐緩而矜持，頗有一種“紳士”風度，渾身透著一股驕矜瀟灑之氣。所以，古往今來，一直為人們所喜愛、所推崇。歷代的文人墨客也創(chuàng)作出許多膾炙人口的謳歌鶴類的作品。

“高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。臨風一唳思何事？悵望青田云水遙?！保ㄌ啤ぐ拙右住冻佞Q》）

在高高的竹籠前，找不到自己的知音;在那些庸俗的雞群面前，更顯得自己卓爾不凡。從表面上看，是鶴害怕低下頭，會將頭上那象征高貴的標志——丹砂落下，曬翅的時候，擔憂白色的羽毛會變得不太好看。而透過表層，一個清高孤傲，而又不愿意對世俗妥協(xié)的鮮活形象脫穎而出。

轉眼四望，總覺得鸕鶿的毛色太污濁，而鸚鵡的叫聲又太諂媚，這里不能有自己的主見，又獲得不了別人欣賞，只能是在囚籠里長唳，惆悵地望向遠方。

當時的白居易，官場失意，被貶為江州司馬。他便托物言志，借物抒懷，以鶴與雞、鸕鶿、鸚鵡作對比，表達了自己不事權貴的孤高品格，以及對歸隱生活的向往，進而抒發(fā)了自己對仕途沉浮、官場黑暗的厭倦與無奈的心情。

而宋代著名理學家、思想家、詩人朱熹所作的“孤鶴悲秋晚，凌風絕太清。一為棲苑客，空有叫群聲。天矯千年質(zhì)，飄搖萬里情。九皋無枉路，從遣碧云生?！保ā豆满Q思太清》）也與之有異曲同工之妙。

詩人以“孤鶴”自比，表現(xiàn)了一只被關入園林中的“孤鶴”，雖有漂游萬里的雄心，卻不能展翅飛翔的苦悶。一個“空”字，道出了“孤鶴”內(nèi)心的孤獨與凄涼。字里行間不僅寄寓了自己懷才不遇的孤苦心情，而且也含蓄地表達了詩人希望擺脫束縛，充分施展自己抱負的情懷。

不過，同樣是描寫鶴類的詩作，同樣是官場失意，同樣是抒發(fā)內(nèi)心的情感，唐代著名詩人劉禹錫，卻給人以不一樣的感覺?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”（《秋詞》）

這首詩一掃上述兩詩凄苦、哀怨的詩風，緊緊抓住秋天“一鶴排云”，這一別致的景觀加以描繪，不落俗套地把個秋景描繪得生機盎然，展現(xiàn)給讀者的則是一幅秋高氣爽，晴空萬里的壯麗景象。雖然，這鶴是孤獨的，但它所呈現(xiàn)出來的凌云氣勢，卻是非凡的。一個“排”字，所蘊涵的深意，盡在不言中。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機和活力，更多的是一種昂揚的氣勢和高尚的情操。特別是此詩，是在作者被貶之后所寫，就更加令人贊嘆不已。正是“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清?！保ㄌ啤ろf應物《贈王侍御》）

除此之外，還有像“終日無群伴，溪邊吊影孤”（唐·白居易《感鶴》）和“聞道鶴書征，臨流不洗耳”（唐·孟浩然《白云先生王廻見訪》），表達了隱士的孤寂、落魄又希望出仕的心情;“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”（唐·崔顥《黃鶴樓》）反映出作者懷才不遇，欲避開那令人煩惱的人與事，卻又無法回避的愁苦心境;“遠映村更失，孤高鶴來傍。勝氣欣有逢，仙游且難訪?！保ㄌ啤だ钚馈锻Q皋山白云寄洛陽盧主簿》）詩人自比于鶴，體現(xiàn)了他清高自賞，不與庸俗之輩同流合污的品行。

這些詩作，不僅把鶴類的優(yōu)美形態(tài)描寫得傳神動情、淋漓盡致，將鶴類那高潔、孤傲、俊逸的個性，都充分地展示了出來，而且還借鶴言志，以鶴抒情。既豐富了古典詩歌的表現(xiàn)形式，擴大了古典詩歌的題材內(nèi)容。又抒發(fā)了人物內(nèi)心的豐富情感，開拓了古典詩歌的意境。

可以說，在我國的傳統(tǒng)文化中，鶴類完全不同于其他的野生鳥類。它們不僅外在俊美，內(nèi)涵也十分豐富，是“形美”與“神美”的統(tǒng)一。正因為如此，它們總是與人們美好的期望相伴，是吉祥、長壽、幸福、忠貞、優(yōu)雅的象征，也是崇高人格和真善美的代表。鶴文化已經(jīng)滲透到中華文明的許多領域，成為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

像以鶴類為題材的郵票、火花，已成為收藏者珍藏的精品;以愛鶴姑娘徐秀娟為題材創(chuàng)作的電影《一個真實的故事》，以及同名歌曲，更是深受人們的喜愛;我國的中阮藝術家劉星利用傳統(tǒng)樂器中阮演奏的《閑云孤鶴》，則細膩地表現(xiàn)了在水邊翩翩起舞的白鶴那份悠閑、瀟灑，恰如其分地演繹出一種高雅而優(yōu)美的意境。而許多企業(yè)還以鶴命名，并將鶴作為商標使用，可見對鶴類之喜愛。

此外，在我國還有眾多與鶴有關的成語，如：鶴鳴之士、孤云野鶴、鶴發(fā)童顏、延頸鶴望、一琴一鶴、云中白鶴、鳳鳴鶴唳、龜年鶴壽、鶴發(fā)松姿等等。就連清代的朝服，都有鶴類崇拜。“補服”是清代主要的一種官服，而它前后各綴有的一塊“補子”，則是區(qū)分官職品級的主要標志。按照規(guī)定：文官繡飛禽，武官繡猛獸。如一品文官為仙鶴補子;二品文官為錦雞補子;三品文官為孔雀補子。故鶴也叫“一品鳥”，地位僅次于鳳，頗有“一人之下，萬人之上”的味道。

然而，隨著人類活動區(qū)域的日益擴大，許多森林、草原、乃至沼澤，都不同程度地受到破壞，造成許多野生鳥類棲息地的面積逐步縮小，以致嚴重地影響到了它們的生存。特別像鶴類這樣的大型涉禽，它們產(chǎn)卵少，繁殖率較低;且身體大，目標顯著，容易受到敵害的攻擊和被人類捕獲。它們的生存環(huán)境越來越惡劣，而且數(shù)量也在逐漸減少。如何嚴禁捕殺，有效保護，讓它們能夠很好地繁殖，留下它們那俊美的身影，這正是擺在我們面前的一項非常重要的工作。