撤離飯局的音樂

最早教會居民吹笛的，是西風(fēng)在蘆葦空莖中的哨聲。就像跟蜘蛛學(xué)會織布與縫補(bǔ)，跟燕子學(xué)會蓋房子，跟天鵝與黃鶯等學(xué)會歌唱是一樣的！這也是一種節(jié)奏，是道法自然，是撤離飯局的音樂

有些應(yīng)酬是推辭不掉的，用餐后還要趕去卡拉OK飆歌，并在刻意裝飾的豪華間里破口啞嗓地嗨上一陣子?；仡^想想這大抵是流行之物，如果少了酒精的刺激，一干人等有板有眼地吼到半夜，也是挺恐怖的一件事情，特別要是再伴隨著清清醒醒、明明白白地晃著屁股跳舞，這樣的場景一準(zhǔn)會把人嚇暈。最危險(xiǎn)的地方最安全，最熱鬧的地方最無趣，最繁華的地方最荒涼，最卡拉OK的地方最不OK，歌聲音響到了這里，已經(jīng)與傳統(tǒng)意義上的音樂沒什么關(guān)系了，也許更像是?？思{喧嘩與躁動中所描述的一個(gè)亂糟糟的片段吧！

恰巧其中有一個(gè)飯局是關(guān)于音樂主題的，我倒是極想聽聽臺灣客人談?wù)勊麄兯愕臄?shù)字音樂，卻只見到滿臉的虔誠與客氣，倒是本地音樂學(xué)院的一個(gè)院長慷慨激昂，話題從細(xì)節(jié)上升到宗教，舉座欣然叫好?？磥碇袊诉€是崇仰宗教的，僅僅是提及宗教二字就讓人內(nèi)心一緊，怕不是神明叩響了所有膜拜的心扉。這位院長也是從教幾十年的資深教授了，講起音樂教學(xué)來簡直精彩極了！但他那思路在我看來也太過于歷史唯物了，光是講弘揚(yáng)正能量就干掉了三大杯高度白酒，仔細(xì)品來，其本質(zhì)上卻是在拼命脫離唯心的宗教，那感覺正如一顆夢想田園生活的心靈因社會的高速發(fā)展反而距離自然世界越來越遠(yuǎn)。

僅從飯桌上閃爍的話語來看，中國人怕是世界上最會耍小聰明的一個(gè)民族了，很多聲音不是從內(nèi)心深處出發(fā)，僅從表面上越是強(qiáng)調(diào)禮儀天下就會越發(fā)得平庸惡俗。這種意識形態(tài)的形成大概與中國人的心理偏向重綜合而不喜分析、長于直覺而短于邏輯的思考有關(guān)，你隨時(shí)都能看見豪華宴席上的那些飽食終日的肌體之內(nèi)一個(gè)個(gè)饑餓的靈魂，在金錢、權(quán)勢、名望與男歡女愛主宰的價(jià)值世界里，一旦這些世俗之物倒塌之后我們又是怎樣一幅淪落的景象呢，沉甸甸的物欲感制造出內(nèi)心世界的巨大空洞，在觥籌交錯(cuò)之間掩飾、轉(zhuǎn)移、尋找廉價(jià)的詞語已經(jīng)成為一種慣用的手段。我們今天所崇拜的價(jià)值體系包括藝術(shù)體系在內(nèi)，正如剛剛端上來的熱氣騰騰的東坡肉，揭開荷葉雖然可以解決一時(shí)的饑餓，吃完之后便加以厭棄，厭棄之后還需要再吃飽肚皮，這種被食欲操縱的節(jié)奏是無法從根本上解決掉靈魂深處的饑餓的。

如果我們把卡拉OK熱鬧的現(xiàn)場氛圍撤回到億萬年前的原始部落，一群男女披著樹葉荊條圍著一堆篝火狂歌曼舞，從喉嚨里跑出來的聲音是什么，有節(jié)奏、有韻律、還有現(xiàn)在早已丟失的敬畏之心！那些酒水是獻(xiàn)給酒神的，那些歌舞是用于祭典的，這時(shí)，他們并不知道意義是什么。所以音樂是一條回歸路，發(fā)展一詞太過牽強(qiáng)，粗暴，有點(diǎn)像城鎮(zhèn)化發(fā)展中的暴力拆遷。自然是好的，科學(xué)也是好的，在自然與科學(xué)中間卻有那么多不好，究竟還是唯物多過了唯心，心就迷失了，所以一提及宗教就震顫，然而更多的是不震顫，就變成自以為是了。我忘了是誰說的了：最早教會居民吹笛的，是西風(fēng)在蘆葦空莖中的哨聲。就像跟蜘蛛學(xué)會織布與縫補(bǔ)，跟燕子學(xué)會蓋房子，跟天鵝與黃鶯等學(xué)會歌唱是一樣的！這也是一種節(jié)奏，是道法自然，是撤離飯局的音樂。此刻假如我們的喉嚨不再唱著破碎的歌曲，我們的雙手摔掉酒杯而奏響了樂器，我們的耳邊不是傻傻的正能量與靡靡之音，我們大腦里遍植著人類所需的精神食糧，我想在酒桌上空談音樂真是一件愚蠢的事情，對于音樂的一切辯證似乎也變得毫無意義。在眾聲喧嘩的迷醉之中還有誰會再次用心傾聽一支優(yōu)美的月光小夜曲呢，如果清貧的舒伯特先生在酒足飯飽、一通神侃之后霸著麥克風(fēng)吼上一夜，他丟掉的也許不只是一首優(yōu)美的樂曲，這位偉大的作曲家甚至?xí)氐讈G掉一種浪漫主義的情懷與泉涌般的音樂天賦。