周國平：誠信需要法治和信仰

我想嘗試一下從哲學(xué)的角度找找誠信缺失的根源。

誠信的缺失，可以從制度和文化兩個層面來看。制度的層面，即誠信的缺失是因為法治的缺失。文化的層面，即誠信的缺失是信仰的缺失。

我們先從制度的層面來說法治的缺失。早期在中國的某些地方，誠信是建立在熟人的關(guān)系上，親戚的關(guān)系上，可以靠宗法維持這樣的關(guān)系，一旦發(fā)展到市場經(jīng)濟(jì)、開放的社會當(dāng)中，就不能再靠這種關(guān)系，而要靠法治。什么是法治？就是規(guī)則明確，大家都需要遵守，如果不遵守就要受到懲罰。

西方哲學(xué)在倫理上有一個核心的關(guān)鍵就是個人主義，每個人來到世界上都是獨(dú)一無二的。社會是為了讓每個個體能生活得好，社會服務(wù)于個人，而不是個人服務(wù)于社會，這是倫理學(xué)的核心思想。法治，就是建立在此基礎(chǔ)之上的。

接下來，我們再從文化層面來講信仰的缺失。人不僅是生物，人是精神性的存在。精神是人最高貴的地方。這就是信仰的核心。

在中國儒家的經(jīng)典里面，包含著關(guān)于“仁義禮智信”等道德的東西，這是很微妙的東西。做人的尊嚴(yán)是信仰的核心，“人的尊嚴(yán)”這樣的意識、觀念在我們的儒家思想里面是有的，但是很弱。最接近“人的尊嚴(yán)”的概念就是“義”，就是做人有準(zhǔn)則。孟子講的更加激進(jìn)一點(diǎn)——羞惡之心，你違背了做人的準(zhǔn)則，你會感到羞恥，這已經(jīng)有“人的尊嚴(yán)”的意識了。但是我覺得這很弱，很弱的原因可能就是他沒有形而上學(xué)的根據(jù)。我覺得對于大眾來說，這是一個必要的假設(shè)。