花帶：苗女身上的花樣年華

雷虎

每天上午9點，龍玉門就背著竹背簍出外了。她穿過鳳凰古城熙來攘往的虹橋，在沱江邊找到一塊三四平方米見方的空地，卸下背簍。掀開蓋在背簍上的花蓋頭，把背簍上的竹曬框字排開：苗繡荷包，手工土布，織錦手鏈……狹窄的空地立馬就變成了袖珍的苗家集市。背簍中的貨還沒擺完，身邊已聚滿了拿著“長槍短炮”的游客。

任憑快門聲不斷，她依然安靜地坐在馬扎上自顧織著苗族花帶，著一身素雅的青布衣，頭戴布條纏繞的高帽，靜坐在馬扎之上，在腳下的織機吱吱作響，手上的梭子彩線飛舞間，一條條彩帶就成型。

她是苗族花帶藝人龍玉門，有“沱江織女”和“鳳凰西施”的稱號。

我仔細觀察了花帶上的花紋，這是苗族最傳統(tǒng)的龍紋?；◣线€有一個手工織出的“龍”字標記?！澳憧椀氖亲钫诘拿缂一◣В┑囊彩亲畹氐赖南嫖髅缪b，而那些穿紅衣戴牛角狀苗族拍照的姑娘，卻是貴州苗家的裝扮，你為什么不反駁呢？”

龍玉門正在編織花帶，湘西苗族織花帶的帶鐮子一般都是代代相傳，龍玉門的這把就是她外婆傳給她的。

我指著那些在沱江邊的“苗女”詢問眼前織花帶的苗女。在我的請求下，龍玉門終于放下手上的梭線，開始講述自己的故事。

她出生在武陵山脈腹地一個名叫岜人寨的村莊。岜人寨是一個閉塞的村莊，閉塞得不與漢人交通，甚至和苗族也很少有來往。因為閉塞，岜人寨支系的苗人的風俗和其他支系的都有細微差別。但是，對于苗人來說，所有的苗族支系，苗男苗女們有兩件事情都是一樣的：男人打苗銀，女人織花帶的傳統(tǒng)。

苗族男人打苗銀的傳統(tǒng)，已經(jīng)隨著精美的苗族銀飾而為世人熟知。但苗族女人織花帶的傳統(tǒng)，卻鮮有人知。

“其實，對于苗人來說，女人織花帶，比男人打苗銀要普遍得多！因為對于苗人來說，銀飾是節(jié)假日才佩戴的首飾，花帶就不同了，是首飾也是生活必需品！”龍玉門說著從架子上抽出一根花帶綁在腰間，然后打了一個結，花帶就變成了一根腰帶。

其實，龍玉門的命運，就是被這一根當成腰帶的花帶改變的。那是20年前的一天，一位從鳳凰縣城來的客人來到了岜人寨做客。那時龍玉門閑來無事，正和寨里的姐妹一起織發(fā)帶打發(fā)時間?？腿吮积堄耖T和她織的花帶吸引，臨走前，還向龍玉門討一條花帶做紀念品。

但是花帶哪是隨便就能向姑娘討的?！盎◣τ诿缛藖碚f，是定情信物，在苗寨，如果哪位姑娘有了鐘意的男子，就會以花帶相送。如果男子接受了花帶，把它纏在腰間，還露出花帶頭，就表示自己也對女孩心有所屬。露出花帶頭，表示的是自己已經(jīng)‘名草有主’的意思！”龍玉門說著，笑了。

20多年前，那位來岜人寨的客人向龍玉門討了花帶之后，就立馬別纏在腰上露出了花帶頭?？腿嗽俅紊仙絹頃r，就帶來了聘禮。第二年，龍玉門就穿上了苗銀頭飾、纏上了花帶嫁到了鳳凰縣城。

“小時候織花帶時覺得特別無聊，就希望能夠在長大后走出大山，就不用織花帶了。但是真的走到山外面后，想家的時候就不由自主地開始織花帶，現(xiàn)在竟然把織花帶變成自己的職業(yè)了！”在岜人寨，織花帶是所有女人的基本素養(yǎng)。母女相傳、姐妹相授，所有織的花帶，都是自己家用。幼時，織花帶是人生必修課，母女傳承，姐妹相授;情竇初開時，有了心上人，將親手所織花帶贈之，花帶就變成了愛情信物;為人母后，花帶就變成了背孩子的背帶……對于苗女來說，每一條花帶都是有靈性的，它會隨著苗女的成長而蛻變，見證苗女們的美麗與哀愁。

第二天，約上龍玉門在民俗園邊的集貿(mào)市場見面。它不同于游客聚集的沱江，農(nóng)貿(mào)市場是地道的鳳凰人才會光顧的地方。這里是一處半露天的市場，用塑料棚支起簡陋的間隔間后，小販們就把商品擺在一個個隔間中出售，售賣的東西多種多樣：豆腐、血粑、姜糖、苗銀……鳳凰你所有能想象到能賣的商品，在這兒都能找到。這是商品如此齊全，但是卻并不像鳳凰虹橋（風雨橋）那般熙來攘往。

目光迅速掃了一下，就發(fā)現(xiàn)六七個穿苗服擺攤的苗女，但并沒有看見龍玉門和她的花帶攤，這讓我很失望。終于在一個角落前尋到龍玉門。她的攤位沒有在塑料房中，而是在一把太陽傘底下。與在沱江邊被圍得水泄不通的攤位截然相反。她的攤位前和集貿(mào)市場其它的攤位一樣門可羅雀。其他的攤主都站在攤位前吆喝著招徠客人，唯有龍玉門靜靜坐在馬扎前織花帶。每織完條花帶，龍玉門就把它放在太陽傘旁邊的繩子上掛起。年長日久，五顏六色的花帶從繩子上垂下來，每織完一條，她就把織好的花帶晾在背后的細繩上，久而久之，她背后的花帶就變成了一道五顏六色的“彩虹墻”。

上圖 演示花帶的系法，花帶既能裝飾也有含義。下圖 龍玉門背著大包小包物件離開攤位準備回家，編織花帶是腦力活還是體力活。

如今的龍玉門，走出大山20年后，已經(jīng)從一個業(yè)余織花帶打發(fā)時間的苗家姑娘變成了苗族花帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她的職業(yè)便是每天在沱江邊向游客們展示苗家的手工技藝。不過龍玉門更喜歡在集貿(mào)市場前忙活。在這里，她只是普通的一位苗家織女，沒有游客叫她“鳳凰西施”，也沒有人讓她配合著擺造型。她只需要安靜地織著心愛的花帶。這些花帶每一條都是純手工的，因而價格高得讓人望而卻步。因而她織的花帶才能日積月累形成“彩虹墻”。

“一條花帶，短則一星期，長則一個月。你說我這花帶墻織了多久？”當我驚嘆于花帶墻的美麗龍玉門為何要織這么多叫好不叫座的花帶時，龍玉門只是嫣然一笑，然后又低頭開始織她的花帶。龍玉門說，雖然鳳凰縣城距離自己成長的苗寨只有100多里遠，但是山高路遠。自己一年也回不了兩趟。還好，有花帶相伴。嫁到鳳凰已經(jīng)有20多年，但是只要一織起花帶，她的心緒就會立馬飛回大山深處的苗寨。

這道由花帶組成的“彩虹墻”，便是龍玉門流逝的韶華時光。

聽說我們要拍攝苗族花帶的全套工藝。龍玉門于是起身收起馬扎準備關了攤位。

“反正一天也賣不出兩件東西，但是你們拍工藝就不一樣了，我擺攤這么久，要我擺造型照相的多，但是從來沒有人提出要把這工藝拍全了。我作為苗族花帶的傳承人，有義務給你們展示一遍！”說著龍玉門真的把才開張不到一個小時的攤位收了。

上圖?作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族花帶有著構圖對稱、色彩鮮明、裝飾性強的特色。下圖 龍玉門在自家門前用椅子固定理出織花帶的經(jīng)緯線。

她先把“彩虹墻”上的花帶都取下來卷好，放進竹背簍最底下，背簍里的空間就被花帶塞滿。這時，她雙手扶起一個個竹曬框連曬框帶貨一起疊加在背簍上。原本只有六七十厘米高的背簍加上四五個曬框后變成了一米多高。所有曬框都放好后，龍玉門在上面蒙上一張帶紅雙喜的床單后，一只手拿了馬扎，背起裝滿貨物的竹背簍大步流星地往家走。

龍玉門家住在鳳凰古城一條僻靜的小巷子中。到家后，龍玉門把背簍放好后，兩只手一手拎著一只椅子，把兩只椅子側放在門前的空地上。

“織花帶的材料分為棉線、絲線兩種。它們分別是花帶的經(jīng)緯線。而花帶就是用通經(jīng)斷緯的方法來織的。所以織花帶最初的工序，便是理出經(jīng)緯線！”龍玉門邊說邊把兩捆線分別繞在兩只椅子腳上開始固定經(jīng)緯線。在苗寨中，固定經(jīng)緯線需要特制的木架。但是龍玉門嫁到鳳凰后，因為縣城織花帶的人少，沒有特制的工具，龍玉門就用椅子代替了。

“根據(jù)要織的圖案，讓中間花紋絲線的蓬數(shù)（對數(shù)），按奇數(shù)排列組合，花帶的寬窄由蓬數(shù)決定。一般的花帶有二十一蓬，最多可達百蓬?！饼堄耖T邊固定經(jīng)線邊講解，待經(jīng)線全部固定后。龍玉門取出一塊銅片。這銅片名為帶鐮子，其作用是在織花帶時用來挑數(shù)緯線并來回編織打牢。每一條花帶上千變?nèi)f化的圖案，就是用一條細細的帶鐮子一經(jīng)一緯數(shù)出來的。

“打花帶的打帶架與帶鐮子，對我們苗家人來說，就像吃飯的鍋與鍋鏟一樣。只不過有錢人家的帶鐮子會用銀子、牛骨來做，而窮人家的帶鐮子只能用竹片！而我用的這把帶鐮子卻是我外婆年輕時用黃銅打造的。外婆在我母親出嫁時把這帶鐮子傳給了我母親，而我母親又在我出嫁時把帶鐮子傳給了我！”說完，龍玉門就開始拿起銅帶鐮挑起緯線在經(jīng)線間穿梭。龍玉門說銅帶鐮如鍋鏟，還真有幾分相似。因為龍玉門拿著銅帶鐮打花帶時的場景，就如同廚師拿著鍋鏟炒菜。

龍玉門說，苗族花帶來源于一個美麗的傳說：苗人多生活在深山之中而經(jīng)常受毒蛇侵害。有苗族姑娘看到族人被毒蛇所傷。因而根據(jù)毒蛇不傷同類受到啟發(fā)，用五顏六色的絲線織出了如毒蛇一般大小的花帶，苗人把花帶拿在手中，毒蛇以為是同類。于是便再也沒有苗人喪生蛇口。

“專家說苗族花帶起源的傳說，與漢書上記載的南蠻‘斷發(fā)文身，以示與龍蛇同類，免其傷害’的說法吻合?？磥恚缱寤◣Р粌H僅是苗家女孩的女工這么簡單，應該還是一件整個苗族歷史的見證！”